網(wǎng)站小編空城舊憶據(jù)網(wǎng)絡(luò)最新關(guān)于“慎思篤行（慎思篤行怎么讀）”報(bào)道資料整理發(fā)布相關(guān)事件細(xì)節(jié)！本文目錄一覽：

1、慎思篤行是什么意思？ 2、慎思篤行什么意思 3、慎思篤行是什么意思 4、“慎思篤行”意思 5、“慎思篤行”是什么意思？ 慎思篤行是什么意思？

慎思篤行，拼音為shèn sīdǔxíng。意思是必須廣博地學(xué)習(xí)，審慎地詢問(wèn)，慎重地思索，明晰地辨析，踏實(shí)地履行，才能真正達(dá)到理想的學(xué)問(wèn)境界和人生境界。“慎思篤行”是中國(guó)傳統(tǒng)儒家文化治學(xué)的根本方法。

出自西漢戴圣《中庸·第二十章》：“博學(xué)之，審問(wèn)之，慎思之，明辨之，篤行之。”譯文：要博學(xué)多才，就要對(duì)學(xué)問(wèn)詳細(xì)地詢問(wèn)，徹底搞懂，要慎重地思考，要明白地辨別，要切實(shí)地力行。

擴(kuò)展資料：

古人認(rèn)為，人的成長(zhǎng)包括五個(gè)階段：博學(xué)（廣博地學(xué)習(xí)），即收集信息，吸取知識(shí)；審問(wèn)（詳盡地追問(wèn)），即提出問(wèn)題，解除疑惑；慎思（謹(jǐn)慎周密地思考），即消化整理，融會(huì)貫通；明辨（清晰明確地分辨），即形成概念，擇定結(jié)果；篤行（切實(shí)地實(shí)行），即將認(rèn)知付諸實(shí)踐，形成品格。

這五個(gè)階段大致可約為學(xué)習(xí)、思考、實(shí)踐三個(gè)方面。“慎思明辨”就是思考，是由學(xué)習(xí)到實(shí)踐的中間階段。也就是說(shuō)，學(xué)習(xí)與思考、學(xué)習(xí)與實(shí)踐是相輔相成的；而思考則是學(xué)習(xí)的深入和提升，是實(shí)踐的前導(dǎo)，是從學(xué)習(xí)到實(shí)踐轉(zhuǎn)化的關(guān)鍵所在。

[img]慎思篤行什么意思

慎重地思考，踏踏實(shí)實(shí)地行動(dòng)。

是中國(guó)傳統(tǒng)儒家文化治學(xué)的根本方法，出自《中庸》的一句話：“博學(xué)之，審問(wèn)之，慎思之，明辨之，篤行之”。

原文意思是，要廣博地學(xué)習(xí)，要對(duì)學(xué)問(wèn)詳細(xì)地詢問(wèn)，要慎重地思考，要明白地辨別，要切實(shí)地力行。不學(xué)則已，既然要學(xué)，不學(xué)到通達(dá)曉暢絕不能終止，不去求教則已，既然求教，不到徹底明白絕不能終止，不去思考則已，既然思考了，不想出一番道理絕不能終止。

慎思篤行是什么意思

慎思篤行”意思是：必須廣博地學(xué)習(xí),審慎地詢問(wèn),慎重地思索,明晰地辨析,踏實(shí)地履行,才能真正達(dá)到理想的學(xué)問(wèn)境界和人生境界.

“慎思篤行”是中國(guó)傳統(tǒng)儒家文化治學(xué)的根本方法， 出自《中庸》的一句話：“博學(xué)之,審問(wèn)之,慎思之,明辨之,篤行之”.

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“慎思篤行”意思

意思是必須廣博地學(xué)習(xí)，審慎地詢問(wèn)，慎重地思索，明晰地辨析，踏實(shí)地履行，才能真正達(dá)到理想的學(xué)問(wèn)境界和人生境界。“慎思篤行”是中國(guó)傳統(tǒng)儒家文化治學(xué)的根本方法。

“慎思篤行” 出自《中庸》的一句話：“博學(xué)之，審問(wèn)之，慎思之，明辨之，篤行之”。

內(nèi)容結(jié)構(gòu)

《中庸》一書(shū)，共三千五百多字，按照朱熹的分法，分三十三章，四大部分，傳的是自上古大圣以來(lái)的儒家道統(tǒng)心法，其內(nèi)容涉及為人處世之道、德行標(biāo)準(zhǔn)及學(xué)習(xí)方式等諸多方面。第一章到第十九章的內(nèi)容著重從多個(gè)角度論述中庸之道的普遍性和重要性。

第二十章承上啟下，從魯哀公向孔子詢問(wèn)處理政務(wù)的方法一事著手，通過(guò)孔子的回答指出了施行政事與加強(qiáng)人自身修養(yǎng)之間的密切關(guān)系，并進(jìn)一步闡明天下通行的五項(xiàng)倫理關(guān)系、三種德行以及治理國(guó)家的九條原則。

在此章的最后引出全書(shū)后半部分的核心“誠(chéng)”，并強(qiáng)調(diào)要做到“誠(chéng)”的五個(gè)具體方面。第二十一章到第三十三章的內(nèi)容，便是圍繞“誠(chéng)”來(lái)展開(kāi)的。

《中庸》第一章（“天命之謂性”）是總綱，但這個(gè)總綱卻是子思表述出來(lái)的，并不是孔子原話。此下第十二章（“君子之道費(fèi)而隱”）和第二十一章（“自誠(chéng)明謂之性”）都是每個(gè)部分的綱領(lǐng)，但恰恰也都是子思說(shuō)的，而引用的絕大部分孔子的原話，反而是用來(lái)解釋、例證這些綱領(lǐng)的。

也就是說(shuō)，如果援用“經(jīng)—傳”的結(jié)構(gòu)來(lái)理解，《中庸》里具有“經(jīng)”的地位的話，都是子思說(shuō)的；而孔子的話反而只有“傳”的地位。

“慎思篤行”是什么意思？

慎思篤行【shèn sī dǔ háng 】意思是必須廣博地學(xué)習(xí)，審慎地詢問(wèn)，慎重地思索，明晰地辨析，踏實(shí)地履行，才能真正達(dá)到理想的學(xué)問(wèn)境界和人生境界。

“慎思篤行”是中國(guó)傳統(tǒng)儒家文化治學(xué)的根本方法。 出自《中庸》的一句話：“博學(xué)之，審問(wèn)之，慎思之，明辨之，篤行之”。

原文如下：

博學(xué)之，審問(wèn)之，慎思之，明辨之，篤行之。有弗學(xué)，學(xué)之弗能，弗措也。有弗問(wèn)，問(wèn)之弗知，弗措也。有弗思，思之弗得，弗措也。有弗辨，辨之弗明，弗措也。有弗行，行之弗篤，弗措也。人一能之，己百之；人十能之，己千之。果能此道矣，雖愚必明，雖柔必強(qiáng)。

造句：

然而，正是他的慎思篤行惹惱了民眾。

2.為師者,傳道授業(yè)解惑;為學(xué)者,慎思篤行問(wèn)道;為藝者,敏悟游心抒懷。

3.其實(shí)德國(guó)人總會(huì)有一種慎思篤行、不茍言笑的性格特質(zhì)。

4.有大學(xué)將“慎思篤行”作為校訓(xùn),意在訓(xùn)誡師生:謹(jǐn)慎思考,行為果敢。

5.作為一個(gè)領(lǐng)袖,任正非堅(jiān)持自我批判、慎思篤行。

6.慎思篤行,在他的運(yùn)籌帷幄中,他們贏得現(xiàn)在,也贏得了未來(lái)!凌晨三點(diǎn),中交三公局一公司開(kāi)發(fā)部副經(jīng)理趙松柏被賓館床頭的電話叫醒了。

7.齊魯文化有包容互鑒、慎思篤行的科學(xué)精神。

中庸

《中庸》是一篇論述儒家人性修養(yǎng)的散文，原是《禮記》第三十一篇，相傳為子思所作，是儒家學(xué)說(shuō)經(jīng)典論著。經(jīng)北宋程顥、程頤極力尊崇，南宋朱熹作《中庸集注》，最終和《大學(xué)》、《論語(yǔ)》、《孟子》并稱為“四書(shū)”。宋、元以后，《中庸》成為學(xué)校官定的教科書(shū)和科舉考試的必讀書(shū)，對(duì)中國(guó)古代教育產(chǎn)生了極大的影響。

《中庸》提出的“五達(dá)道”、“三達(dá)德”、“慎獨(dú)自修”、“至誠(chéng)盡性”等內(nèi)容，對(duì)為人處事，人性修養(yǎng)有重要影響。

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