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1、先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)是什么意思 2、先天下之憂而憂,后天下之樂(lè)而樂(lè)什么意思？ 3、先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)的意思？ 4、“士當(dāng)先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)也”的意思是什么？ 5、先天下之憂而憂,后天下之樂(lè)而樂(lè)的意思 先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)是什么意思

先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)，意思是在天下人擔(dān)憂之前擔(dān)憂，在天下人快樂(lè)之后才快樂(lè)。出自宋代詩(shī)人范仲淹的《岳陽(yáng)樓記》。

《岳陽(yáng)樓記》

[ 宋 ] 范仲淹

慶歷四年春，?滕子京謫守巴陵郡。?越明年，?政通人和，?百?gòu)U具興。 乃重修岳陽(yáng)樓， 增其舊制， 刻唐賢今人詩(shī)賦于其上。?屬予作文以記之。

予觀夫巴陵勝狀， 在洞庭一湖。 銜遠(yuǎn)山， 吞長(zhǎng)江， 浩浩湯湯，?橫無(wú)際涯；?朝暉夕陰， 氣象萬(wàn)千。?此則岳陽(yáng)樓之大觀也，?前人之述備矣。?然則北通巫峽，?南極瀟湘， 遷客騷人， 多會(huì)于此， 覽物之情， 得無(wú)異乎？

若夫淫雨霏霏， 連月不開(kāi)， 陰風(fēng)怒號(hào)， 濁浪排空；?日星隱曜，?山岳潛形；?商旅不行，?檣傾楫摧；?薄暮冥冥， 虎嘯猿啼。 登斯樓也， 則有去國(guó)懷鄉(xiāng)， 憂讒畏譏， 滿目蕭然， 感極而悲者矣。

至若春和景明，?波瀾不驚， 上下天光， 一碧萬(wàn)頃； 沙鷗翔集， 錦鱗游泳；?岸芷汀蘭，?郁郁青青。?而或長(zhǎng)煙一空，?皓月千里，?浮光躍金，?靜影沉璧，?漁歌互答， 此樂(lè)何極！ 登斯樓也， 則有心曠神怡，?寵辱偕忘，?把酒臨風(fēng)， 其喜洋洋者矣。

嗟夫！?予嘗求古仁人之心，?或異二者之為， 何哉？ 不以物喜， 不以己悲；?居廟堂之高則憂其民；?處江湖之遠(yuǎn)則憂其君。 是進(jìn)亦憂， 退亦憂。 然則何時(shí)而樂(lè)耶？ 其必曰 “先天下之憂而憂， 后天下之樂(lè)而樂(lè)” 乎。 噫！ 微斯人， 吾誰(shuí)與歸？

時(shí)六年九月十五日。

譯文

慶歷四年的春天，滕子京被降職到巴陵郡做太守。到了第二年，政事順利，百姓和樂(lè)，各種荒廢的事業(yè)都興辦起來(lái)了。于是重新修建岳陽(yáng)樓，擴(kuò)大它原有的規(guī)模，把唐代名家和當(dāng)代人的賦刻在它上面。囑托我寫一篇文章來(lái)記述這件事情。

我觀看那巴陵郡的美好景色，全在洞庭湖上。它連接著遠(yuǎn)處的山，吞吐長(zhǎng)江的水流，浩浩蕩蕩，無(wú)邊無(wú)際，一天里陰晴多變，氣象千變?nèi)f化。這就是岳陽(yáng)樓的雄偉景象。前人的記述（已經(jīng)）很詳盡了。雖然如此，那么向北面通到巫峽，向南面直到瀟水和湘水，降職的官吏和來(lái)往的詩(shī)人，大多在這里聚會(huì)，（他們）觀賞自然景物而觸發(fā)的感情大概會(huì)有所不同吧？

像那陰雨連綿，接連幾個(gè)月不放晴，寒風(fēng)怒吼，渾濁的浪沖向天空；太陽(yáng)和星星隱藏起光輝，山岳隱沒(méi)了形體；商人和旅客（一譯：行商和客商）不能通行，船桅倒下，船槳折斷；傍晚天色昏暗，虎在長(zhǎng)嘯，猿在悲啼，（這時(shí)）登上這座樓啊，就會(huì)有一種離開(kāi)國(guó)都、懷念家鄉(xiāng)，擔(dān)心人家說(shuō)壞話、懼怕人家批評(píng)指責(zé)，滿眼都是蕭條的景象，感慨到了極點(diǎn)而悲傷的心情。

到了春風(fēng)和煦，陽(yáng)光明媚的時(shí)候，湖面平靜，沒(méi)有驚濤駭浪，天色湖光相連，一片碧綠，廣闊無(wú)際；沙洲上的鷗鳥(niǎo)，時(shí)而飛翔，時(shí)而停歇，美麗的魚(yú)游來(lái)游去，岸上的香草和小洲上的蘭花，草木茂盛，青翠欲滴。有時(shí)大片煙霧完全消散，皎潔的月光一瀉千里，波動(dòng)的光閃著金色，靜靜的月影像沉入水中的玉璧，漁夫的歌聲在你唱我和地響起來(lái)，這種樂(lè)趣（真是）無(wú)窮無(wú)盡啊！（這時(shí)）登上這座樓，就會(huì)感到心胸開(kāi)闊、心情愉快，光榮和屈辱一并忘了，端著酒杯，吹著微風(fēng)，那真是快樂(lè)高興極了。

唉！我曾經(jīng)探求古時(shí)品德高尚的人的思想感情，或許不同于（以上）兩種人的心情，這是為什么呢？（是由于）不因外物好壞和自己得失而或喜或悲。在朝廷上做官時(shí)，就為百姓擔(dān)憂；在江湖上不做官時(shí)，就為國(guó)君擔(dān)憂。這樣來(lái)說(shuō)在朝廷做官也擔(dān)憂，在僻遠(yuǎn)的江湖也擔(dān)憂。既然這樣，那么他們什么時(shí)候才會(huì)感到快樂(lè)呢？他們一定會(huì)說(shuō)：“在天下人憂之前先憂，在天下人樂(lè)之后才樂(lè)”。唉！沒(méi)有這種人，我同誰(shuí)一道呢？

寫于慶歷六年九月十五日。

范仲淹（989年10月1日－1052年6月19日），字希文，謚文正，亦稱范履霜，北宋著名文學(xué)家、政治家、軍事家、教育家。祖籍邠州（今陜西省彬縣），后遷居蘇州吳縣（今江蘇省吳縣）。他為政清廉，體恤民情，剛直不阿，力主改革，屢遭奸佞誣謗，數(shù)度被貶。他的文學(xué)素養(yǎng)很高，著名的《岳陽(yáng)樓記》中“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”為千古名句。皇祐四年五月二十日（1052年6月19日）病逝于徐州，終年63歲。是于年十二月葬于河南洛陽(yáng)東南萬(wàn)安山，封楚國(guó)公、魏國(guó)公，有《范文正公集》傳世等

先天下之憂而憂,后天下之樂(lè)而樂(lè)什么意思？

首先，"先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)"出自宋——范仲淹《岳陽(yáng)樓記》，其意思就是為官者（作者當(dāng)時(shí)的身份）應(yīng)把國(guó)家、民族的利益擺在首位，為祖國(guó)的前途、命運(yùn)分愁擔(dān)憂，為天底下的人民幸福出力。

但是，一般人讀到這句話的時(shí)候，難免生出疑慮，憑什么要把自身的利益和快樂(lè)至于他人之后？這是知其然不知其所以然。

《道德經(jīng)》中說(shuō)“后其身而身先，外其身而身存”，于是，我們便可從中更深刻地理解所提問(wèn)題的現(xiàn)實(shí)意義。

【原文】

天長(zhǎng)地久。天地所以能長(zhǎng)且久者，以其不自生，故能長(zhǎng)生。

是以圣人后其身而身先；外其身而身存。非以其無(wú)私邪？故能成其私。

【我讀經(jīng)典】

古文今譯：天地長(zhǎng)久。天地所以能夠長(zhǎng)久，乃是因?yàn)樗鼈兊囊磺羞\(yùn)作都不為自己，所以能夠長(zhǎng)久。所以有道的人把自己退在后面，反而能贏得愛(ài)戴；把自己置于度外，反而能保全生命。不正是由于他不自私嗎？反而能成就自己。

我的理解：天地的運(yùn)作不為自己，所以能夠長(zhǎng)長(zhǎng)久久。圣人效法天地，行為沒(méi)有貪私的心念。

比如，我們一旦有了一定的位置，就有很多的誘惑，機(jī)會(huì)來(lái)得更為方便，往往情不自禁的伸展一己的占有欲。猶如魚(yú)看到了誘餌，可一旦咬了鉤，再掙脫可就難了。

?

有道的人，不因自己的私欲而行事。他“后其身而身先“，把自己的意欲和利益擺在后面，而優(yōu)先考慮更多人的利益，反而能贏得大家的推舉和愛(ài)戴；”外其身而身存”，能把自己置于眾人之外（深陷其中恐難以平心靜氣，又何以能做到無(wú)私呢？），他反而可以有更好的生存狀態(tài)。我覺(jué)得，這是能否成為一個(gè)好領(lǐng)導(dǎo)的重要的品性。

范仲淹說(shuō)：“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”，一切為了造福民眾而努力做事，所以，有人夸我我也做，罵我我也一樣做，因?yàn)椴淮嬖谌魏蔚乃叫模Y(jié)果功成業(yè)就，內(nèi)心平靜安樂(lè)。“非以其無(wú)私邪？故能成其私。”不正是由于他不自私嗎？反而能成就自己，成就他的理想生活，完成他的精神生命。

先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)的意思？

在天下人憂愁之前先憂愁，在天下人快樂(lè)之后才快樂(lè)。

意思就是把國(guó)家，民族的利益擺在首位，為祖國(guó)的前途、命運(yùn)擔(dān)憂分愁，為天底下的人民幸福出汗、流血。

[img]“士當(dāng)先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)也”的意思是什么？

“士當(dāng)先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)也”的意思是：應(yīng)當(dāng)在天下人憂愁之前先憂愁,在天下人都享樂(lè)之后才享樂(lè)。用現(xiàn)在的話說(shuō),就是吃苦在前,享樂(lè)在后。

原文《岳陽(yáng)樓記》范仲淹

慶歷四年春，滕子京謫守巴陵郡。越明年，政通人和，百?gòu)U具興。乃重修岳陽(yáng)樓，增其舊制，刻唐賢今人詩(shī)賦于其上。屬予作文以記之。　

予觀夫巴陵勝狀，在洞庭一湖。銜遠(yuǎn)山，吞長(zhǎng)江，浩浩湯湯，橫無(wú)際涯。朝暉夕陰，氣象萬(wàn)千。此則岳陽(yáng)樓之大觀也，前人之述備矣。然則北通巫峽，南極瀟湘，遷客騷人，多會(huì)于此，覽物之情，得無(wú)異乎？

若夫霪雨霏霏，連月不開(kāi)，陰風(fēng)怒號(hào)，濁浪排空。日星隱曜，山岳潛形。商旅不行，檣傾楫摧。薄暮冥冥，虎嘯猿啼。登斯樓也，則有去國(guó)懷鄉(xiāng)，憂讒畏譏，滿目蕭然，感極而悲者矣。

至若春和景明，波瀾不驚，上下天光，一碧萬(wàn)頃。沙鷗翔集，錦鱗游泳。岸芷汀蘭，郁郁青青。而或長(zhǎng)煙一空，皓月千里，浮光躍金，靜影沉璧。漁歌互答，此樂(lè)何極！登斯樓也，則有心曠神怡，寵辱偕忘，把酒臨風(fēng)，其喜洋洋者矣。

嗟夫！予嘗求古仁之心，或異二者之為。何哉？不以物喜，不以己悲；居廟堂之高，則憂其民，處江湖之遠(yuǎn)，則憂其君。是進(jìn)亦憂，退亦憂。然則何時(shí)而樂(lè)耶？其必曰“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”乎！噫！微斯人，吾誰(shuí)與歸？

時(shí)六年九月十五日。

圖片

賞析：

《岳陽(yáng)樓記》是一篇為重修岳陽(yáng)樓寫的記。由北宋文學(xué)家范仲淹應(yīng)好友巴陵郡太守滕子京之請(qǐng)，于北宋慶歷六年（1046年）九月十五日所作，一般認(rèn)為，范仲淹在河南省鄧州市寫的這篇散文，所以并未登上岳陽(yáng)樓。其中的詩(shī)句“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”、“不以物喜，不以己悲”是較為出名和引用較多的句子。《岳陽(yáng)樓記》能夠成為傳世名篇并非因?yàn)槠鋵?duì)岳陽(yáng)樓風(fēng)景的描述，而是范仲淹借《岳陽(yáng)樓記》一文抒發(fā)先憂后樂(lè)、憂國(guó)憂民的情懷。

作者介紹：《岳陽(yáng)樓記》原文選自《范文正公集》作者北宋范仲淹（989-1052），字希文，死后謚號(hào)文正，北宋政治家，文學(xué)家，軍事家。他出身貧寒，年幼喪父，母親改嫁，外出讀書(shū)求學(xué)，勤奮刻苦，他從小有大志，作秀才時(shí)，就“以天下為己任”。后因得罪了宰相呂夷簡(jiǎn)，被貶。后任參知政事，曾提出均田賦等改革時(shí)弊的建議，再次被貶。后在赴穎州上任途中病死。

先天下之憂而憂,后天下之樂(lè)而樂(lè)的意思

“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”出自范仲淹《岳陽(yáng)樓記》。意思就是把國(guó)家，民族的利益擺在首位，為祖國(guó)的前途、命運(yùn)擔(dān)憂分愁，為天底下的人民幸福出汗、流血。

先天下之憂而憂,后天下之樂(lè)而樂(lè)的意思

“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”出自范仲淹《岳陽(yáng)樓記》，原句為：“其必曰‘先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)’”意思就是把國(guó)家，民族的利益擺在首位，為祖國(guó)的前途、命運(yùn)擔(dān)憂分愁，為天底下的人民幸福出汗、流血。

原文

慶歷四年春，滕子京謫守巴陵郡。越明年，政通人和，百?gòu)U具興。乃重修岳陽(yáng)樓，增其舊制，刻唐賢今人詩(shī)賦于其上。屬予作文以記之。

予觀夫巴陵勝狀，在洞庭一湖。銜遠(yuǎn)山，吞長(zhǎng)江，浩浩湯湯，橫無(wú)際涯；朝暉夕陰，氣象萬(wàn)千。此則岳陽(yáng)樓之大觀也。前人之述備矣。然則北通巫峽，南極瀟湘，遷客騷人，多會(huì)于此，覽物之情，得無(wú)異乎？

若夫淫雨霏霏，連月不開(kāi)，陰風(fēng)怒號(hào)，濁浪排空；日星隱曜，山岳潛形；商旅不行，檣傾楫摧；薄暮冥冥，虎嘯猿啼。登斯樓也，則有去國(guó)懷鄉(xiāng)，憂讒畏譏，滿目蕭然，感極而悲者矣。

至若春和景明，波瀾不驚，上下天光，一碧萬(wàn)頃；沙鷗翔集，錦鱗游泳；岸芷汀蘭，郁郁青青。而或長(zhǎng)煙一空，皓月千里，浮光躍金，靜影沉璧，漁歌互答，此樂(lè)何極！登斯樓也，則有心曠神怡，寵辱偕忘，把酒臨風(fēng)，其喜洋洋者矣。

嗟夫！予嘗求古仁人之心，或異二者之為，何哉？不以物喜，不以己悲。居廟堂之高則憂其民；處江湖之遠(yuǎn)則憂其君。是進(jìn)亦憂，退亦憂。然則何時(shí)而樂(lè)耶？其必曰“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”乎。噫！微斯人，吾誰(shuí)與歸？

時(shí)六年九月十五日。

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