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1、志不同,道不合,不相為謀是什么意思 2、不相為謀什么意思 3、“志不同,道不合,不相為謀.”的出處 4、不相為謀的意思 5、志不同道不合不相為謀是什么意思 志不同,道不合,不相為謀是什么意思

志不同，道不合，不相為謀意思是有著不同的志向，走著不同道路的人，就不能在一起謀劃，比喻意見或志趣不同的人就無法共事。

道不同指的是人生價值觀不同，出自孔子《論語·衛(wèi)靈公》：“道不同，不相為謀。《史記·卷六十三·老子韓非列傳第三》：世之學老子者則絀儒學，儒學亦絀老子。

“道不同不相為謀”，豈謂是邪？“世上學老子的人不屑于儒學，學儒學的人也不屑于老子學說。道不同不相為謀。難道說的這種情況呢？”這是思想觀念、學術主張不同不相為謀的典型。

道不同不相為謀的典故

管寧、華歆共園中鋤菜，見地有片金，管揮鋤與瓦石不異，華捉而擲去之。又嘗同席讀書，有乘軒冕過門者，寧讀如故，歆欲廢書出觀。寧割席分坐曰：“子非吾友也。”

譯：東漢時，管寧與華歆二人為同窗好友。有一天，二人同在園中鋤草，發(fā)現地里有塊金子，管寧對金子視如瓦片，揮鋤不止，而華歆則拾起金子放在一旁。

又一次，兩 人同席讀書，有達官顯貴乘車路過，管寧不受干擾，讀書如故而華歆卻出門觀看，羨慕不已 。管寧見華歆與自己并非真正志同道合的朋友。便割席分坐。自此以后，再也不以華歆為友 。

不相為謀什么意思

子曰：道，不同、不相為謀。

（十一）確立了行“圣人之道”的君子謀道的最高原則：不同、不相。

子曰：道，不同、不相為謀。

詳解：這句話，《論語》成書以來，其斷句都是“道不同，不相為謀”，解釋成“善惡邪正之間不能合作共謀、走著不同道路的人不能在一起謀劃。比喻意見或志趣不同的人就無法共事。”等等，把“聞、見、學、行”“圣人之道”的君子當成一個精英小團體了，把“圣人之道”當成了小道、私道，這是和《論語》、儒家“和而不同”的精神背道而馳的。試想，如果“道不同”就“不相為謀”，那何謂“和而不同”？難道“和而不同”就是在某個叫行“圣人之道”的君子組成的精英小團體里玩的一場無聊把戲？

正確的斷句應該是“道，不同、不相為謀。”通常的理解之所以出問題，關鍵是把“相”字當一聲平聲，當副詞了，而這只是“相”的后生義。“相”，四聲去聲，本義是“觀察”，引申為“根據外貌判斷人的命運”，然后就有了“選擇”的意思。這里的“相”就是“選擇”的意思，“不相”，就是“不選擇”。

“謀”，就是“征求解決疑難的意見或辦法”，引申為“謀劃、商量辦法”等，《論語》后面還有所謂“謀道”、“謀食”的說法，和這里的“謀”是一致的。理解這章對把握全局很重要。

道，圣人之道，就如同大河，大河是不會去“選擇”的、也不會去強迫“一致”，是“不相”、“不同”的。“圣人之道”之“謀”，就是“不同”、“不相”。“不同”，就是“異”，就像上一章“攻乎異端，斯害也己”所說，對“異”不能攻擊，不能去謀求消滅“異”，否則就不能“不同”，就和“圣人之道”相違了；

“不相”，就是“不以相而相之”，所有的選擇都會有假設的標準，也就是以“相”相之，最常見的以“相”相之就是所謂的“以貌取人”，延伸下去，根據思想、觀點、意識形態(tài)、經濟水平等等，都是以“相”相之，都不是“不相”，是和“圣人之道”相違的。

必須注意的是，“不相”，不是指個體對自己的行為、思想不加選擇，而是指對不同個體、團體的行為，不能用一種權威、上帝等獨斷的方式來以“相”相之，這一點是必須明確的。

“不同”和“不相”是密切聯(lián)系的，“不相”是“不同”的前提，“不同”是“不相”的實現。只有“不相”，才可能“不同”。

否則，前提就是“相”，就是以“相”相之，那么怎么可能有“不同”？其結果只能是某種抽象標準、某種統(tǒng)一模版克隆出來的群體。

而只有終于能達到“不同”，這“不相”才有意義，才能實現，否則這“不相”只是掛羊頭賣狗肉，成了一句口號。“圣人之道”，歸根結底是以“不同”為基礎的，只有“不同”，最終才能實現“大同”，“大同”的關鍵不是“同”，而是“大”，包羅萬有，如“天地”般，而不是讓花只有一種顏色、鳥只有一種叫聲。真正的“大同”，不是“同而大同”，是“不同而大同”，要“不同”，首先就要成就其“大”。無其“大”，就無其“不同”。無其“不同”，就無其“大同”。

除了《論語》總綱的那三個“不亦”，“道，不同、不相為謀。”這條，是《論語》中極為重要的一章，在后面的語錄中，對本章的意義多有闡發(fā)。例如，對于“不同”，有“君子和而不同”的說法；對于“不相”，有“有教無類”的說法。但后面這些，都只是本章思想在某些具體方面的具體化表述，都是從屬于本章的。而本章的重要在于，它確立了行“圣人之道”的君子謀道的最高原則：不同、不相。

參考自孔圣人網：

[img]“志不同,道不合,不相為謀.”的出處

道不同不相為謀,亦各從其志也.”

道不同,不相為謀

作者：佚名 時間：2005-3-22 來自中國孔子網

【字體：小 大】

孔子名言.

語出《論語·衛(wèi)靈公》：“子曰：‘道不同,不相為謀’”.《史記·伯夷傳》引此言曰：“道不同不相為謀,亦各從其志也.”《老莊申韓傳》曰：“世之學老子者則絀儒學,儒學亦絀老子,道不同不相為謀,豈謂是耶?”近人錢穆之釋有兩說,一為“君子亦有意見行跡之不同,然同于道則可相與謀.惟小人賊道者,有善惡邪正之分,斯難于相謀矣.”一為“道指術業(yè),如射與御,各精其重,不相為謀也.”（《論語新解》）

不相為謀的意思

指彼此觀點不同，不宜共同謀劃事情。

在論語中最初這句話是君子和小人之別，走著不同道路的人，就不能在一起謀劃，志趣不同的人就無法共事。

現代對這句話的意思多指人生價值觀不同，不能走同一條道路。

志不同道不合不相為謀是什么意思

“志不同，道不合，不相為謀”的意思：志向不同，走著不同的道路的人，不能在一起謀劃共事。“志不同，道不合，不相為謀”出自《論語·衛(wèi)靈公》，原句為：“道不同，不相為謀。”

道不同不相為謀的典故

管寧、華歆共園中鋤菜，見地有片金，管揮鋤與瓦石不異，華捉而擲去之。又嘗同席讀書，有乘軒冕過門者，寧讀如故，歆欲廢書出觀。寧割席分坐曰：“子非吾友也。”

譯：東漢時，管寧與華歆二人為同窗好友。有一天，二人同在園中鋤草，發(fā)現地里有塊金子，管寧對金子視如瓦片，揮鋤不止，而華歆則拾起金子放在一旁。又一次，兩 人同席讀書，有達官顯貴乘車路過，管寧不受干擾，讀書如故而華歆卻出門觀看，羨慕不已 。管寧見華歆與自己并非真正志同道合的朋友。便割席分坐。自此以后，再也不以華歆為友 。

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