李大釗，字守常。

河北省樂亭縣人，生于1889年10月29日。1907年考入天津北洋法政專門學校學習政治經濟。1913年冬，李大釗懷著憂國憂民的情懷，東渡日本，考入東京早稻田大學政治本科學習。

當日本帝國主義向袁世凱提出滅亡中國的“二十一條”后，他積極參加留日學生總會的愛國斗爭，他起草的《警告全國父老書》的通電迅速傳遍全國，他也因此成為舉國聞名的愛國志士。

李大釗同志一生的奮斗歷程，同馬克思主義在中國傳播的歷史緊密相連，同中國共產黨創建的歷史緊密相連，同中國共產黨領導的為中國人民謀幸福的歷史緊密相連。

2019年10月27日，紀念李大釗同志誕辰130周年座談會在京舉行。會議紀念李大釗同志誕辰130周年，回顧神州大地發生的歷史性變化，懷念李大釗同志等老一輩革命家為民族獨立和人民解放、國家富強和人民幸福建立的不朽功勛。

擴展資料：

李大釗同志對中國人民的解放事業，對馬克思主義的信仰和無產階級的革命前途無限忠誠。他為在我國開創和發展共產主義運動的大無畏的獻身精神，永遠是一切革命者的光輝典范。

大釗同志和其他無數先烈光榮地倒下去了，但是他們的犧牲沒有使中國革命停止，相反，中國革命在犧牲者的血泊中繼續前進，直至獲得偉大的勝利。作為中國人民的優秀兒子和偉大的無產階級革命家，大釗同志的業績將永遠受到中國人民的追懷和崇敬。

參考資料：

中華人民共和國教育部-永遠的豐碑：革命的先行者李大釗

百度百科-李大釗

李大釗紀念館-生平事跡

守常釋義：

固守常法；按照常規。《管子·侈靡》:“故法而守常，尊禮而變俗。” 尹知章 注:“謂古法得其法者，則守常故而不革也。” 北魏 酈道元 《水經注·鮑丘水》:“山水暴發，則乘遏東下；平流守常，則自門北入，灌田歲二千頃。” 唐 元稹 《中書省議舉縣令狀》:“選授者例無異績，尚得四考守常；舉薦者縱未殊尤，豈可二年便罷。” 清 龔自珍 《春秋決事比答問第一》:“吏也者，守常奉故，直而弗有。”

守常

[拼音] [shǒu cháng]

李大釗，字守常。

李大釗（1889年10月29日-1927年4月28日），字守常，河北樂亭人。1907年考入天津北洋法政專門學校? ?，1913年畢業后東渡日本，入東京早稻田大學政治本科學習? ?，是中國共產主義運動的先驅，偉大的馬克思主義者，杰出的無產階級革命家，中國共產黨的主要創始人之一。? 李大釗同志一生的奮斗歷程，同馬克思主義在中國傳播的歷史緊密相連，同中國共產黨創建的歷史緊密相連，同中國共產黨領導的為中國人民謀幸福的歷史緊密相連? 。

2019年10月27日，紀念李大釗同志誕辰130周年座談會在北京舉行? 。會議紀念李大釗同志誕辰130周年，回顧神州大地發生的歷史性變化，懷念李大釗同志等老一輩革命家為民族獨立和人民解放、國家富強和人民幸福建立的不朽功勛 。

答：

守常先生是李大釗的字號。

李大釗（1889-1927年），字守常，河北樂亭人。李大釗同志是中國共產主義運動的先驅，偉大的馬克思主義者，杰出的無產階級革命家，中國共產黨的主要創始人之一。李大釗同志的一生是光輝的一生。他是信仰堅定、對黨忠誠的表率，是堅守初心、為民造福的表率，是勇于擔當、敢為人先的表率，是敢于斗爭、善于斗爭的表率，是堅持真理、實事求是的表率，是清正廉潔、品德高尚的表率。李大釗在其短暫的一生中，在嚴以修身方面為中國共產黨人樹立了光輝典范。

李大釗一生之風范：

1、提倡簡易之生活，嚴以約束物質享受；

2、身體力行、進德修身，注重修煉自己一塵不染的道德品質；

3、以高雅情趣培育子女品德，通過音樂等對子女進行理想信念教育。

守常先生其實就是李大釗，他的字是守常。

李大釗是一位偉大的愛國者，他心系祖國和人民，表現出了自己憂國憂民的赤子之心。李大釗在歷史上的形象也是比較有特點的，他是標準的東方面孔，標志性的國字臉，濃密的小胡子，筆挺的鼻梁上面是一副眼鏡。

通過電視劇《覺醒年代》，讓我們看到了另一個視角的李大釗先生，他會和工人們一起包餃子，也會和工人們一起開玩笑，他是一位真正受人尊敬的偉人。

這些演員出演過守常先生

1、張頌文

張頌文老師因為《隱秘的角落》走紅，他在電影《革命者》中飾演李大釗先生，張頌文是一位老戲骨，雖然在長相上可能有些不貼合，但是這些可以用演技來彌補。

2、李雪健

李雪健曾在電視劇《李大釗》中飾演李大釗先生，他把李大釗的生平演繹了一遍。李雪健老師的演技我們都不用擔心，作為老戲骨，他的每一個眼神都很有戲。

3、張桐

如果要塑造這些偉人，演員本身就有足夠的個人文化背景。當張桐扮演這個角色時，他總是懷著敬畏的心情投入李大釗的生活。那一刻，他不再是張桐，而是變成了李大釗本人。

常，屬于常用字，基本義有永久的、固定不變的，引申指一般的、普通的，再引申出經常、平常的意思。常用詞有：日常、時常、通常、常常、天行有常、日月以為常等等。

常，是常識。渴了喝水，餓了吃飯，困了睡覺，日出而作，日落而息。

常，是常識。知道生老病死，聚散離別，緣起緣滅，皆是世間常態，娑婆世界，無一是恒常不變。

常，是習慣。每天該做的事情，養成一種定課的習慣，如同吃飯一樣重要。除非一日不吃飯，才可不做定課。

常，是位置。天地之間，人有一位，若恒守之，則必得其祿，必得其名，必得其壽。

常，是因地上的精進恒守，是心地上徹悟，并隨時放空，不執著于諸相。

守常—就是遵守規律

《黃帝內經·素問》開篇即說：“法于陰陽，和于術數，食飲有節，起居有常，不妄作勞，故能形與神俱，而盡終其天年，度百歲乃去”。這段話告訴我們關于 養生 的三個要素：一、遵守自然規律，二、飲食要有節制，三、起居要有規律。順應四時變化，根據不同季節的氣候特點，調整飲食、起居及情志，使人體與自然和諧共處，才能 健康 長壽。

起居有常，這個“常”就是有規律的意思，但也并不是說你每天就幾點起、幾點睡，固定不變。如冬天你應該幾點睡、幾點起，春天又該幾點睡、幾點起，它都是有規律的。這個規律是大自然的晝夜交替和四季變化，也就是說你的起居要和天地、自然合拍。如果你順應了這個規律，那恭喜你，你的運氣來了。我們經常說祝你好運，這個運氣從哪兒來?誰給你帶來的?它就是天地運化過程中的節奏和規律，是你順應了天地之氣而自然得來的。跟著它走你就走運了，要是背著它干，你就背運，就倒霉。可是我們現在很多人都是晝夜顛倒，日出而睡，逆天而行。正所謂：“今時之人不然也，以酒為漿，以妄為常，醉以入房，以欲竭其精，以耗散其真，不知持滿，不時御神，務快其心，逆于生樂，起居無節，故半百而衰也”。把違背自然之道的生活方式當作日常的習慣，那就離疾病、災害不遠矣。

守常—就是順應自然

所謂自然，我的理解是宇宙時空里的白天黑夜、萬物的生長收藏、四季的寒暑往來、不盡的山川河流，在我們面前的呈現，它不受任何人的意志為轉移，始終那樣循環往復，生生不息，它是一種自然的流露，是渾然天成、不加任何雕 飾的自然現象。

有了自然界，才有了以人類為代表的萬物。自然界是人類賴以生存的物質環境。既然我們生存在這大自然之中，就要受到大自然界的影響，包括天地、日月、五星。就要時刻接觸大自然、親近大自然、回歸大自然、融入大自然，與大自然合而為一，從而得到大自然的恩賜。就像《黃帝內經·素問》所說的：“提挈天地，把握陰陽，呼吸精氣，獨立守神，肌肉若一，故能壽敝天地，無有終時，此其道生”。

而現在的人們，大多都居住在林立的高樓里，加上快節奏的生活和工作學習方面的壓力，白天無暇抬頭看天，晚上更無閑心遠眺星星月亮，更不用說到田間地頭參與勞作，滿腦子都被有形的條條框框所束縛，沒有一絲空閑容納自己對自然時空的想像。試想，沒有到大自然廣闊天地里生活過的人們，不按自然之性生活的人們，不是一個標準的在天地之間符合天地之道的有無限想象空間、有旺盛生命力和創造力的自然人。

所以說，回歸自然的純真，回歸自然的本源，不強加太多，不妄自菲薄，順應自然，做一個自然人，做自然之事，成就天地自然之道。

守常—就是守平找平

《黃帝內經·素問》：“秋三月，此為容平”。就是自然界景象因萬物成熟而平定收斂。用我們老百姓的話說，就是自然界萬物生長到一定程度，達到成熟時，就應該及時收獲，做到顆粒歸倉，并扎緊口袋。如果不及時收獲，任其自由生長的話，就會出現減產，影響收成。如小麥到了成熟季節，不及時收割，就會炸滿一地。蘋果、石榴成熟了不及時采摘，就會瓜熟蒂落或長裂長爆等等。

這里的“平”，就是平口、平實、適可而止、不多不少剛剛好。在我們河南，還總愛說一個字“中”，其背后隱藏的內涵，和“平”其實都是一個意思，都符合我們古人所說的中庸、中正、平和之意。

結合我們人體而，如何判斷一個人的 健康 狀況，就是要看這個人的陰陽狀態是否平衡、是否協調。身體生病，出現的不適，一定是陰陽失衡，或者是平的狀態被打亂所致。只要重新將人體的平衡恢復，找到平衡點，達到陰平陽秘，陰陽和合。這樣，病灶自然消失。

現在的 養生 ，不能任由自己的主觀臆斷、憑著自己的脾氣性格去做，而是要有一顆平常心，做平常事，說平常話，而達到不平凡的境界。

養生 不是說你鍛煉了、跑步了就叫 養生 ，只要有平和的心境，擁有“寵辱不驚，看庭前花開花落，去留無意，望天上云卷云舒”的豁達態度，隨時隨處都是 養生 。

所以說守常，就是守平找平。找平，其實是利用動的方式方法，從而使物體達到平的目的。如雜技表演的走鋼絲，手里拿的平衡竿或直接用手臂伸開當做平衡竿，就是通過調整竿子在身體兩側的長度或調整手臂的上下幅度，通過這種運動的方法，達到保持身體平衡的目的。還有我們治病，就是利用藥物的陰陽偏性和作用趨勢，從而糾正人體偏陰偏陽的失常狀態。 養生 的道理亦是如此。

守常—就是清心少欲

《黃帝內經·素問》：“是以志閑而少欲，心安而不懼，形勞而不倦，氣從以順，各從其欲，皆得所愿……是以嗜欲不能勞其目，淫邪不能惑其心，愚智賢不肖不懼于物，故合于道。所以能年皆度百歲而動作不衰者，以其德全不危也。”大意是，心志閑適而少有欲望，情緒安定而沒有焦慮，形體勞作而不使疲倦，真氣因而調順，人們都能隨其所欲而滿足自己的愿望。因而任何不正當的嗜欲都不會引起他們注目，任何淫亂邪僻的事物也都不能惑亂他們的心態。無論愚笨的、聰明的，能力大的還是能力小的，都不因外界事物的變化而動心焦慮，所以符合 養生 之道。他們之所以能夠超過百歲而動作不顯得衰老，正是由于領會和掌握了修身養性的方法而身體不被內外邪氣干擾危害所致。

孟子曰：“養心莫善于寡欲”。就是教導人們養心，首要的是要節制自己的欲望。老年人如能做到“清心寡欲”，就能在生活領域中的各個方面，抵制誘惑，節制自控，從而保持身心輕松，晚節清白，盡享天年。

如今的人們，個個匆忙勞碌，被世事紛繁所困擾。人人攀比，追逐名利。說起話來，唉聲嘆氣，“累呀，真累呀”掛在嘴邊。凡事與其糾結于心，不如看淡！孑然一身，無牽掛，無揪心，心境澄明，心胸寬廣，戒色戒貪，上善若水。不以物喜，不以己悲。安定心態，活得越簡單，你的幸福感就越強。

淡泊者心清，心清則志明。奢糜者心濁，心濁則淫樂。

有容乃大，無欲則剛。并非不允許人們有欲，而是要克制私欲。克制私欲，就能清心，淡泊守志；克制私欲，就能剛鋒永在，清節長壽。

常言說：“人要拿得起，放得下”。放下，是為了更好地拿起。要學會放下，學會放松。我們日常的 養生 ，就是要通過不同的方式，鍛煉也好，靜坐也好，學著讓自己慢下來，學著達到古人的“是以圣人為無為之事，樂恬憺之能，從欲快志于虛無之守，故壽命無究，與天地終”的至高境界。

中醫的最高境界是 養生 ， 養生 的最高境界是養心。以道家經典《清靜經》為指導，“人能長清靜，天地悉皆歸”。使心神得到清靜，身體得到凈化，疾病得到康復，生命得以長久。

（中易堂國醫館 翟紅斌 文）

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