網(wǎng)站小編空城舊憶據(jù)網(wǎng)絡(luò)最新關(guān)于“晏嬰（晏嬰和晏子是一個(gè)人嗎）”報(bào)道資料整理發(fā)布相關(guān)事件細(xì)節(jié)！本文目錄一覽：

1、【求解】晏嬰是哪里人？ 2、晏嬰的故事 3、晏子使楚的主人公“晏嬰”，晏嬰的簡(jiǎn)介 4、忠狡難辨的圣人——晏嬰 5、晏嬰對(duì)齊國(guó)有哪些貢獻(xiàn) 6、晏嬰是個(gè)怎樣的人? 【求解】晏嬰是哪里人？

高密吧？

晏子，名嬰，字平仲，漢族，春秋時(shí)齊國(guó)夷維（今山東高密）人。

“夷維”是高密市籍最早的記錄。司馬遷《史記·管晏列傳》云：“晏平仲者，萊之夷維人也。”“集解”引劉向《別錄》曰：“萊者，今東萊地也。”（按：漢之東萊為行政區(qū)名，春秋之東萊則指萊國(guó)）正義：“晏氏《齊記》云：齊城三百里有夷安，即晏平仲之邑。漢為夷安縣，屬高密國(guó)，應(yīng)劭云故夷維邑。”（此條尤可注意。晏氏即晏漠，東晉十六國(guó)地理學(xué)家，南燕青州人，當(dāng)是晏氏族后，著有《齊記》。此說(shuō)不僅進(jìn)一步坐實(shí)了晏嬰是高密人，更指明了萊之夷維即漢之夷安，詳說(shuō)見后）“索隱”：“晏平仲，名嬰、平謚，仲字，父桓子名弱也。”關(guān)于夷維，大致語(yǔ)盡于此。一少具體時(shí)間，地理環(huán)境；二無(wú)史實(shí)可資考證，完全是因與晏嬰這個(gè)歷史名人捆綁在一起而留名于后世的。

[img]晏嬰的故事

展辯才 出使不受辱

有一次，晏嬰奉命出使楚國(guó)。楚靈王聽說(shuō)晏嬰要來(lái)，便對(duì)大臣們說(shuō)：“晏子是齊國(guó)能言善辯的大臣，名氣很大，但卻是個(gè)矮子，我要當(dāng)面羞辱他一番，讓他領(lǐng)教一下我們楚國(guó)的厲害。”于是，楚靈王命人連夜在城門旁開了一個(gè)5尺來(lái)高的小門，吩咐守城士兵待齊國(guó)使臣到來(lái)時(shí)把大門關(guān)上，讓他由小門進(jìn)城。

第二天清晨，晏嬰一行來(lái)到城門下，見城門緊閉；便把車停了下來(lái)，派人去叫門。一個(gè)守城士兵說(shuō)：“聽說(shuō)齊使身材矮小，可從城邊的小門入城，故而未開大門。”晏嬰淡淡一笑，用手指著那個(gè)小門大聲說(shuō)道：“出使狗國(guó)的人才從狗門進(jìn)去。如今我出使楚國(guó)，不應(yīng)該從這個(gè)門進(jìn)去吧？1’楚使禮賓官見勢(shì)不妙，只好改道，讓晏嬰從大門人城。

晏嬰人宮拜見楚靈王。楚靈王瞥了晏嬰：—眼，傲慢地說(shuō)：“怎么，齊國(guó)難道沒有人了么，怎么派你做使者？”晏嬰，答道：“齊國(guó)的臨淄居民眾多，人們張開袖子便成了陰天，大家抹把汗一揮，就像下雨一般，街上人們肩挨肩腳碰腳走路，怎么能說(shuō)沒有人呢？”楚靈王聽罷，又問(wèn)道：“既然如此，齊景王為什么要派你這樣的人昵？”晏嬰回答說(shuō)：“齊命使，各有所主。賢者使賢王，不肖者使不肖王。晏嬰不肖，故而出使楚國(guó)。”楚靈王聽罷，非常尷尬，本欲發(fā)作，又自知禮虧，只好以禮善待晏嬰。

第二年冬天，晏嬰再次出使楚國(guó)。楚靈王聽說(shuō)晏嬰這個(gè)矮子又要來(lái)，又想起了上一年被晏嬰數(shù)落得難堪的情景，于是決定這一次無(wú)論如何要設(shè)法羞辱他一番，以解郁氣。

晏嬰人楚，楚靈王命人擺上酒宴，親自招待晏子。酒至半酣，忽見兩名兵士押著一個(gè)被捆綁著的男子從殿下經(jīng)過(guò)。楚靈王裝作生氣的樣子斥責(zé)道：“你們這是干什么？難道沒有看見我這里有貴賓嗎？”然后又裝作漫不經(jīng)心地說(shuō)：”他是哪兒的人，犯了什么罪？”兩名兵士慌忙答道：“他是齊國(guó)人，犯了偷盜罪。”“他是齊國(guó)人？”楚靈王故意把“齊國(guó)”二字說(shuō)得很響，然后用眼睛斜睨著晏嬰，裝出一臉困惑的神態(tài)，問(wèn)道：“你們齊國(guó)人都善于偷盜嗎？”

晏嬰早已識(shí)破楚靈王的這個(gè)把戲，知道這是楚靈王要借機(jī)侮辱齊國(guó)。于是，他離席向楚靈王深施一禮，答道：“大王，我聽說(shuō)桔子樹生長(zhǎng)在淮南，它就結(jié)出桔子；如果移栽到淮北，它就結(jié)出枳子。它們的葉子雖然相似，果實(shí)的味道卻不同。這是什么原因呢？我想，這主要是淮南淮北兩地的水土不同啊!如今，齊國(guó)百姓在齊國(guó)不偷不盜，而一來(lái)到楚國(guó)都做起盜賊來(lái)，該不是楚國(guó)的水土使人變得善于偷盜吧？”

楚靈王頓時(shí)瞠目結(jié)舌，無(wú)言以對(duì)。默然良久后，訕訕地說(shuō)：“和圣人是不能開玩笑的，寡人這是在自討沒趣啊…”

又一年，晏嬰奉命出使吳國(guó)。一天清晨，晏嬰來(lái)到宮中等候謁見吳王。不一會(huì)兒，侍從傳下令來(lái)：“天子召見。”晏嬰一怔，吳王什么時(shí)候變成天子了？當(dāng)時(shí)周天子雖已名存實(shí)亡，但諸侯各國(guó)仍稱周王為天子，這是他獨(dú)享的稱號(hào)。晏嬰馬上反應(yīng)了過(guò)來(lái)，這是吳王在向他炫耀國(guó)威呀。于是，他見機(jī)行事，裝作沒聽見。侍衛(wèi)又高聲重復(fù)，晏嬰仍不予理睬。侍衛(wèi)沒有辦法，徑直走到他跟前，一字一頓地說(shuō)：“天子請(qǐng)見。”晏嬰故意裝作驚詫的樣子，問(wèn)道：“臣受齊國(guó)國(guó)君之命，出使吳國(guó)。誰(shuí)知晏嬰愚笨昏聵，竟然搞錯(cuò)了方向，走到天子的朝廷上來(lái)了。實(shí)在抱歉。請(qǐng)問(wèn)何處可以找到吳王？”吳王聽門人稟報(bào)后，無(wú)可奈何，只得傳令：“吳王請(qǐng)見。”晏嬰聽罷，立刻昂首挺胸走上前拜見吳王，并向他行了謁見諸侯時(shí)當(dāng)行的禮儀。

吳王本來(lái)想利用這個(gè)辦法難為一下這位能言善辯的齊使，結(jié)果自討沒趣，好不尷尬。但他仍不死心，還想難為晏嬰。他故意裝作非常誠(chéng)懇的樣子，對(duì)晏嬰說(shuō)：“一國(guó)之君要想長(zhǎng)久保持國(guó)威，守住疆土，該怎么辦？”晏嬰不加思索地答道：“先人

晏子使楚的主人公“晏嬰”，晏嬰的簡(jiǎn)介

一、足智多謀，治理東阿

晏嬰（？——公元前500年），高不滿六尺，心雄萬(wàn)夫。字平仲，又稱晏平仲，世稱晏子。夷維（今山東高密）人，春秋時(shí)期齊國(guó)上大夫晏弱之子。公元前556年，晏弱死后，晏嬰繼任為上大夫。輔佐齊靈公、莊公、景公三代國(guó)君，以賢智名聞?dòng)谥T侯。他一生尚儉惡侈，反對(duì)貪污腐敗，主張善政治國(guó)，勵(lì)志圖強(qiáng)。晏嬰的賢智，還表現(xiàn)于他的忠誠(chéng)耿直，強(qiáng)諫直言。乃至司馬遷感慨道：假如晏嬰還在世的話，我即使替他手拿鞭子做個(gè)仆人，也是我高興和向往的啊！

春秋時(shí)期，齊國(guó)名臣晏子受命治理東阿。上任伊始，晏子便實(shí)地調(diào)查，了解民情，制定方案，親自指揮修筑道路，開墾荒地，維護(hù)社會(huì)治安，凈化民俗民風(fēng)，懲治懶人惡人，處事不卑不亢……經(jīng)過(guò)三年的精心治理，東阿社會(huì)安定，經(jīng)濟(jì)發(fā)展，百姓樂(lè)業(yè)，一派興旺景象。而此時(shí)，許多佞人四處告狀，訴晏子治理不力，沒有政績(jī)，還存在這樣那樣的問(wèn)題。于是，召見晏子數(shù)落說(shuō)：我以為你有才能才派你去治理東阿，可你越治越亂，實(shí)在令我失望，只能免了你的職務(wù)。晏子沒有強(qiáng)辯，而是請(qǐng)求齊景公再給他一次機(jī)會(huì)去治理東阿，如若治理不好，甘愿為此而死。景公答應(yīng)了他的請(qǐng)求。

此后三年，晏子不修路，不理事，不懲治懶人惡人，決獄斷案，袒護(hù)豪強(qiáng)，甚至營(yíng)私舞弊、欺上瞞下，但贊譽(yù)之聲卻傳遍了全國(guó)，景公聽到一片頌揚(yáng)聲，便親自迎接晏子，并對(duì)他祝賀道：您將東阿治理得很好啊！晏子回答說(shuō)：過(guò)去我治理東阿，堵住小路，關(guān)緊后門，邪民很不高興；我獎(jiǎng)勵(lì)勤儉孝悌的人，懲罰小偷壞人，懶民很不高興；我斷案不偏袒豪強(qiáng)，豪強(qiáng)很不高興。您左右的人求我辦事，合法我就辦，不合法就拒絕，您的左右很不高興；我侍奉權(quán)貴不超過(guò)禮的規(guī)定，權(quán)貴們也不高興。邪民、懶民、豪強(qiáng)這三邪在外邊說(shuō)我的壞話，您的左右和權(quán)貴這二讒在里邊進(jìn)我的讒言，三年內(nèi)壞話就灌滿了您的耳朵。后來(lái)我小心地改變了政策，不堵小路，不關(guān)后門，邪民很高興；不獎(jiǎng)勵(lì)勤儉孝悌的人，不懲罰小偷壞人，懶民很高興；斷案時(shí)討好豪強(qiáng)，豪強(qiáng)們很高興；您的左右求我辦事，我一概答應(yīng)，您的左右很高興；侍奉權(quán)貴超出了禮的規(guī)定，權(quán)貴們很高興。于是三邪在外邊說(shuō)我的好話，二讒在里邊也說(shuō)我的好話，三年內(nèi)好話就灌滿了您的耳朵。其實(shí)，我過(guò)去招致指責(zé)的行為才是應(yīng)該獎(jiǎng)賞的，我現(xiàn)在招致獎(jiǎng)賞的行為正是應(yīng)該懲罰的。所以，您的獎(jiǎng)賞我不敢接受。說(shuō)完，拜了又拜，便要離去。

景公趕快向晏子道歉說(shuō)：您還是繼續(xù)盡力治理好東阿吧！我就不再干涉了。從此，景公對(duì)晏子更加信任，并把更大的職權(quán)交在了晏子的手里。

從上面這個(gè)故事中，我們只少可以看出三點(diǎn)。第一是齊王一人說(shuō)了算，缺少嚴(yán)謹(jǐn)?shù)脑u(píng)價(jià)機(jī)制，即使有左右大臣參議，也是少數(shù)人的意見，沒有能夠充分體現(xiàn)民意；第二是被表面現(xiàn)象所迷惑，齊王看似是根據(jù)公論下的結(jié)論，但因缺乏深入調(diào)查，被饞言所害。晏子成績(jī)斐然時(shí)被評(píng)為不稱職，成績(jī)平平時(shí)卻被評(píng)為優(yōu)秀。第三是合乎仁義道德的政策頂不住巨大的壓力，被迫向潛規(guī)則轉(zhuǎn)變。這三個(gè)要點(diǎn)構(gòu)成了一個(gè)堪稱經(jīng)典的制度變遷模型，這是歷史的幽默，也是對(duì)歷史的嘲弄。

晏子在第一個(gè)三年的治理中，老百姓還是要納稅，但是有得吃，有得穿，晏子納的是合理的稅，老百姓們交的是心甘情愿，得到了老百姓的好評(píng)，卻失去官場(chǎng)上伙伴的支持和傳達(dá)。因此，也得不到齊景公的認(rèn)可。

而晏子在第二個(gè)三年的治理中，卻換了一個(gè)做法。老百姓照樣納稅，然而稅卻大大的增加了，使老百姓交過(guò)稅之后，已經(jīng)沒有剩余的了，一至于一半的人挨餓，然而卻大大的填飽了晏子官場(chǎng)上的伙伴。

其實(shí)，這就像是自然界中的食物鏈一樣：大魚吃小魚，小魚吃蝦米，蝦為吃淤泥。老百姓是蝦米，靠泥土中的微生物生活。晏子官場(chǎng)上的伙伴是小魚，靠百姓生活。然而，蝦米的生長(zhǎng)繁殖速度是固定的，吃的只要不過(guò)分，不超過(guò)蝦米繁殖的速度以及數(shù)量，那么這個(gè)食物照樣可以維持下去，而這也是合理的。孟子所謂無(wú)君子莫治野人，無(wú)野人莫養(yǎng)君子，治于人者食（音飼，喂養(yǎng)之意）人，治人者食于人，就包含了這個(gè)意思。

正因?yàn)殛套佣眠@個(gè)道理，因此他在第一次治理東阿國(guó)時(shí)，是一種現(xiàn)象，而在第二次治理阿東國(guó)時(shí)，又是另一種現(xiàn)象，用這兩種現(xiàn)象為齊景公做一下比較，以小喻大，告誡齊景公利于國(guó)者愛之，害于國(guó)者惡之，則天下治平，百姓和集。

晏子把關(guān)系著治政好壞的人分成了兩類，以此來(lái)告訴劉景公應(yīng)該怎樣才能治理好國(guó)家，既沒有惹怒齊景公，也達(dá)到了他預(yù)期想要的效果，讓齊景公明白治理國(guó)家就如判斷一個(gè)人一樣。判斷一個(gè)人是否忠誠(chéng)、賢能，不能憑個(gè)人好惡，道聽途說(shuō)，而應(yīng)客觀公正、準(zhǔn)確評(píng)價(jià)，才能慧眼識(shí)才、知人善任。

二、巧施陰謀，借桃殺人

公元前7世紀(jì)時(shí)的中國(guó)，諸侯國(guó)并列。當(dāng)時(shí)齊國(guó)有三位武士田開疆、古冶子、公孫捷，三人英勇善戰(zhàn)，被人們稱為三勇士，很受齊國(guó)景公的寵愛。久而久之，這三位勇士自恃功高過(guò)人，于是傲慢狂妄起來(lái)，別說(shuō)頂撞一般大臣，就是景公也敢頂撞。因?yàn)樗麄冇挛溥^(guò)人，但又沒有什么頭腦，對(duì)國(guó)君也不夠忠誠(chéng)，萬(wàn)一受人利用教唆，則必成大患。

齊國(guó)的相國(guó)晏嬰眼見惡勢(shì)力擴(kuò)張，內(nèi)心十分擔(dān)憂。為了國(guó)家的安定，晏嬰決定尋找機(jī)會(huì)除掉這三個(gè)勇士。可是乃是一介書生，怎樣才能殺掉景公信任的三個(gè)武士呢？有一天，齊國(guó)的鄰國(guó)魯國(guó)的國(guó)王來(lái)訪，齊國(guó)國(guó)王在王宮設(shè)宴款待他們一行。晏嬰、三勇士和文武百官都列席作陪。晏嬰見三勇士盛氣凌人、不可一世的驕態(tài)，心中便有了主意。宴席進(jìn)行到一半，晏嬰上前奏請(qǐng)景公，讓他到景公的花園里摘些桃子來(lái)宴請(qǐng)貴客，國(guó)王同意了。于是晏嬰到王宮后面的花園里摘了六個(gè)桃子回來(lái)。這六個(gè)桃子，兩國(guó)國(guó)君各吃了一個(gè)，兩國(guó)的相國(guó)各吃了一個(gè)，最后剩下兩個(gè)桃子。景公把他們?nèi)齻€(gè)宣上來(lái)，然后叫奴役用盤子端出兩個(gè)鮮桃給他們，并對(duì)他們說(shuō)：三位愛卿，你們都是寡人深愛的大力士，寡人想獎(jiǎng)賞你們，可是今日奴役們?cè)诤蠡▓@里摘桃子，只有兩顆，寡人想把它們獎(jiǎng)賞給你們?nèi)齻€(gè)其中功勞最大的兩個(gè)人，你們開始比自己的功勞吧！

二桃殺三士

齊景公剛說(shuō)完，勇士公孫捷首先站出來(lái)說(shuō)：從前我陪國(guó)王打獵時(shí)，曾親手打死一只老虎，解了國(guó)王的圍，這算不算功勞大？晏嬰說(shuō)：這個(gè)功勞大，應(yīng)該受賞賜。于是，國(guó)王賞給公孫捷一只桃，公孫捷立即露出得意的笑容。

田開疆趕牛

三勇士中的第二位勇士田開疆見狀，搶著站起來(lái)說(shuō)：打虎不算什么，當(dāng)年主公被敵軍圍困，我一人手持兵器兩次打退敵軍，才救出主公。像我這樣的功勞，也可以獨(dú)自吃一個(gè)鮮桃，不與別人分吃一個(gè)！國(guó)王聽了，覺得他說(shuō)得很對(duì)，于是把剩下的桃賜給了第二位勇士。

這時(shí)，三勇士中的最后一位古冶子坐不住了。上前說(shuō)：我曾經(jīng)跟隨君王渡過(guò)黃河，一只黿魚咬住左驂馬，把它拖進(jìn)砥柱山下的漩渦里，我就潛入河水下面，逆流追出百步遠(yuǎn)，又順流追趕了幾里遠(yuǎn)，擒獲黿魚而殺死它。左手抓住左驂馬的尾巴，右手提著黿魚頭，像仙鶴一樣躍出水面。渡口的船夫都說(shuō)：‘黃河水神出來(lái)了！’他們仔細(xì)一看，原來(lái)是我舉起的黿魚頭。像我這樣中流砥柱的功勞，也可以單獨(dú)吃一個(gè)鮮桃，不與別人分吃一個(gè)！國(guó)王無(wú)奈，安慰他說(shuō)：你的功勞確實(shí)很大，可是你說(shuō)得太遲，桃子已經(jīng)沒有了，下次再賞賜你。

田開疆聽不下去，覺得自己為國(guó)征戰(zhàn)反倒受了冷落，而且在眾目睽睽下受到侮辱，氣憤之間，當(dāng)場(chǎng)拔劍自刎而死。第一位勇士公孫捷見狀，也拔出劍來(lái)說(shuō)：我功勞小而受到賞賜，田將軍功高而沒有得到賞賜，這確實(shí)不合情理。說(shuō)話之間，順手一劍也自殺身亡。這時(shí)，剩下的勇士田開疆跳出來(lái)說(shuō)：我們?nèi)嗽?jīng)發(fā)誓同生死，今天他們二位已死，我怎么能獨(dú)自活著呢？說(shuō)完，也自殺了。

說(shuō)話之間，三位勇士都自殺身亡，齊國(guó)景公連阻止都來(lái)不及，所有的來(lái)賓也都嚇得目瞪口呆。晏嬰以他的智慧，僅僅用了兩只桃子，就殺掉了三個(gè)英勇的武士，巧妙地除掉了國(guó)家的隱患。

通過(guò)案例來(lái)看，對(duì)付這四個(gè)人關(guān)鍵在于瓦解他們的同盟，而最好的辦法就是讓他們內(nèi)部之間產(chǎn)生矛盾。性格成功學(xué)家楊濱曾說(shuō)過(guò)：生活的矛盾、沖突大部分都源自我們的性格。性格決定命運(yùn)。在現(xiàn)實(shí)生活中，我們往往會(huì)看到這樣的情況：

有些人不管別人怎么激他，他都能以平靜的心態(tài)去面對(duì)對(duì)方，不至于落入對(duì)方的圈套，而有些人卻經(jīng)不起別人的激將，別人一說(shuō)他就怒，最終落入了對(duì)方設(shè)下的圈套，要后悔也來(lái)不及。后者屬于那種不服輸，容易被情緒沖破頭腦，而這種人做事往往容易失敗，因?yàn)橹灰獙?duì)方巧施陰謀就可以利用他達(dá)到目的，甚至是除掉他自己。從以上的故事中我們可以看出，晏子就是利用三個(gè)武將沖動(dòng)好強(qiáng)的殺死了他們。

在這個(gè)故事中，晏嬰之所以能夠以二個(gè)桃子殺掉三個(gè)武功高手，靠的就是他清楚明白的了解他們?nèi)齻€(gè)人性格上的缺陷，完美的利用并他稍施手段便推動(dòng)了事件的發(fā)展。由此我們可以看出，當(dāng)我們遇到強(qiáng)大的對(duì)手時(shí)，不要與他們硬碰硬，那樣的結(jié)果只能是一敗涂地，而是要知己知彼，巧妙的利用對(duì)方的缺陷，便可達(dá)到目的。

三、以禮治國(guó)，減輕賦稅

晏子生在奴隸制瓦解和封建制出現(xiàn)的時(shí)期，他曾做過(guò)齊國(guó)的相同，是當(dāng)時(shí)著名的思想家和政治家。他的廉政思想，突出表現(xiàn)在愛民的主張上。他強(qiáng)調(diào)，德莫高于愛民，行莫厚于樂(lè)民：國(guó)君對(duì)于平民不能奪其財(cái)而饑之，勞其力而疲之，常致其苦而嚴(yán)聽其獄，痛誅其罪；應(yīng)該體察平民的痛苦，飽而知人之饑，溫而知人之寒，逸而知人之勞，要散百官之財(cái)，施之民。

齊國(guó)有一年下雨，連下17天不止，洪澇災(zāi)情嚴(yán)重。齊景公對(duì)此不聞不問(wèn)，依舊飲酒作樂(lè)日夜相繼，還派人到各地去尋找能歌者。晏子多次奏請(qǐng)救濟(jì)災(zāi)民，都被景公拒絕了。晏子把自己家里的糧食分給了災(zāi)民。把車馬、器物等放在路旁供人們隨便使用，徒步前去見景公說(shuō)：百姓‘凍寒不得短褐，饑餓不得糟糠’，而‘君不恤’，‘民氓百姓，不亦薄乎？’然后，就氣憤地離開了。于是齊景公就下令開倉(cāng)救濟(jì)災(zāi)民。

晏子反對(duì)統(tǒng)治者窮奢極欲，主張實(shí)行善政，減輕賦稅。他大聲疾呼，統(tǒng)治者奢侈腐化，就是與民為仇，其結(jié)果會(huì)導(dǎo)致民叛，得罪于民的國(guó)君，將遭到民誅。齊景公出游麥丘，問(wèn)那里的封人，年歲多大？封人告訴他：85歲。景公說(shuō)：您真長(zhǎng)壽啊！您祝福我吧！封人先祝他健康長(zhǎng)壽，有益于國(guó)家，景公不滿足；再祝他的后代長(zhǎng)壽，景公仍不滿足，封人便說(shuō)：使君無(wú)得罪于民。景公聽了不高興，說(shuō)，只有百姓得罪于君主的，哪有君主得罪于百姓的？晏子在一旁插嘴說(shuō)：君主錯(cuò)了，桀紂不是被百姓誅滅的嗎？

齊景公把平陰和槁邑這兩座大城賞給晏子。晏子辭謝說(shuō)：我們君王喜歡建造宮室，但是百姓的體力是有限的，他們已經(jīng)沒有力氣再負(fù)擔(dān)這些了；君王喜歡娛樂(lè)游玩，喜歡給自己的女人打扮得漂亮一些，百姓已經(jīng)沒有多余的錢財(cái)來(lái)支付這些了；君王又喜歡用打仗來(lái)證明自己的強(qiáng)大，百姓們每天都在為自己能不能活過(guò)今天而擔(dān)心。讓百姓體力疲憊，錢財(cái)耗盡，接近于死亡，這是百姓們最痛恨的！這就是我不敢接受賞賜的原因。景公說(shuō)：這倒可以，但是，難道君子就不想富有和尊貴嗎？晏子說(shuō)：我聽說(shuō)，做臣的先為君王后為自己；先安定國(guó)后考慮家；讓君王居尊位，自己隱退在后，怎么不想富有和尊貴呢？景公問(wèn)：既然這樣，那我該賞賜給你些什么呢？晏子趁機(jī)提出在稅收和刑罰方面各答應(yīng)他三個(gè)條件作為賞賜。放寬魚鹽方面的稅收，對(duì)關(guān)卡和市場(chǎng)只稽查不征稅，種田的只收十分之一的稅。減輕刑罰，假如是死罪惡就減為判刑，假如是該判刑的就減速為懲罰，假如是該懲罰的就赦免。晏子說(shuō)：如果主公能夠做到這三條，那就是對(duì)臣的最大賞賜了，而且這也是君主的利益之所在。

在晏子看來(lái)：減輕賦稅是人民百姓們十分渴望的，因?yàn)橹挥羞@樣他們才能有飯吃，有衣吃；君王不以打仗來(lái)顯示自己的尊貴和強(qiáng)大也是百姓們渴望的，因?yàn)橹挥性跊]有硝煙的地方生活才能過(guò)得平靜，不用時(shí)時(shí)擔(dān)心，也不必為了擔(dān)心自己的親人在戰(zhàn)場(chǎng)上死掉；而君王在再亂用勞動(dòng)力和財(cái)力也是百姓們渴望的。而晏子在這里以百姓們的需要為前提，以禮治國(guó)，仗義直言，犯顏直諫，指出了君王荒淫享樂(lè)，窮兵黷武，讓百姓們非常討厭；申明了自己先君后己，先國(guó)后家的為臣之道；處處為民著想，提出了寬刑省禁，愛民慈眾的具體辦法和要求。不過(guò)，最終晏子的意見竟然被齊景公采納了。

古人云：誠(chéng)于中而形于外。要做到言辭上以禮待人，其核心就是對(duì)他人的真誠(chéng)尊重。任何人都希望得到別人的尊敬。對(duì)每個(gè)人都以禮相待，這種付出是值得的！關(guān)于以禮治國(guó)，以下就讓我們看看晏子是怎么做的？

首先，尊重國(guó)人，以實(shí)際行動(dòng)去感化國(guó)人。

一次景公向晏子問(wèn)及安邦治國(guó)之道，晏嬰并沒有馬上回答他，因?yàn)殛虌氡日l(shuí)都清楚一個(gè)高高在上的君王想聽的是對(duì)他的肯定，而非是對(duì)他的批評(píng)。然而，晏嬰又不想說(shuō)謊話，在百姓面前失了信用。因此，他陪景公一起微服私訪。他們先是到了一家鞋店，景公見買假腳的人很多，買鞋子的人卻很少，大惑不解。后聽店老板說(shuō)：當(dāng)前國(guó)君動(dòng)輒處人以刖刑，砍去腳的人只有買假肢，不買鞋的人就少了。一路上景公所見全是低矮破敗的房屋和面黃肌瘦的百姓，還有很多人乞討。景公神色黯然。晏子趁機(jī)勸景公施仁政，講述德莫高于愛民，行莫厚于樂(lè)民的道理。就這樣，晏嬰在不失信于民，又在不得罪君王的情況下把實(shí)況贊許了齊景公，由此可見，晏嬰的愛國(guó)愛民之心。

其次，以身做則，緊受禮法。

自古以來(lái)，對(duì)于上級(jí)的賞賜哪個(gè)不是你爭(zhēng)我奪的，甚至是半路攔截也要弄點(diǎn)貢品來(lái)。然而就有人以身作則，緊禮法，即使是上級(jí)賞賜的也建議上級(jí)把他運(yùn)用在百姓們的身上，而這個(gè)人就是大家熟知的晏子。

第三，時(shí)常提醒君王緊守禮法，才能治國(guó)。

一次，齊景公舉行酒宴，飲到高興處，便對(duì)大臣們說(shuō)：各位痛快地飲酒，不要拘束君臣禮節(jié)！然而，晏嬰?yún)s違背了齊景公的意思，勸說(shuō)齊景公，然而齊景公并沒有聽從，最后晏嬰以子之矛，攻子之盾。讓齊景公懂得了沒禮法的國(guó)家就像是一盤散法，無(wú)法凝聚。

從古至今，沒有幾個(gè)人能夠?yàn)榱税傩盏陌卜€(wěn)，不顧自己的生命危險(xiǎn)和君王過(guò)不去的，而晏子就是其中的一個(gè)，其的膽量、謀略令無(wú)數(shù)人為之嘆服！

四、不辱使命，雄辯四方

在中國(guó)古代最偉大的歷史著作《史記》中，作者史馬遷記載了一位機(jī)智勇敢的外交使者，他就是公元前6世紀(jì)齊國(guó)的晏子。關(guān)于晏子的故事中國(guó)廣為流傳，以下就他出使楚國(guó)的故事。

晏子出使到楚國(guó)去。楚國(guó)的君臣想耍笑一下晏子，顯示一下楚國(guó)的威風(fēng)。他們知道晏子是個(gè)矮個(gè)子，就在大門旁邊開了一個(gè)小洞，讓晏子從這個(gè)小洞進(jìn)城去。

晏子知道楚王要戲弄他，嚴(yán)詞加以拒絕，說(shuō)：這是狗洞，不是城門。出使狗國(guó)的人，才從狗洞進(jìn)。今天，我是出使楚國(guó)，不是出使狗國(guó)。請(qǐng)問(wèn)我是來(lái)到了狗國(guó)呀，還是來(lái)到了楚國(guó)？招待晏子的官員聽他這么一說(shuō)，只好請(qǐng)晏子從大門進(jìn)去。

話都已經(jīng)說(shuō)到這份上了，楚王還能讓他從小門入嗎？那不是自打嘴巴，給自己侮辱，不得已之下，楚王只有命令人把大門打開，讓晏子從大門入。

楚王為了侮辱晏子，讓晏子從小門入，想看看晏子氣惱卻又不能發(fā)作的窘樣，可是晏子卻令他失望了，只是說(shuō)：到了狗國(guó)，才走狗洞，我現(xiàn)在是出使楚國(guó)，不應(yīng)該走狗門。當(dāng)楚王見到晏子矮小，就嘲笑齊國(guó)沒人，晏子卻巧妙的回答說(shuō)：出使什么樣的國(guó)，派什么樣的人，我是使臣中最愚蠢、最無(wú)能的人，所以就派我出使楚國(guó)來(lái)了。巧妙的回?fù)舫跽f(shuō)楚國(guó)是下等國(guó)。

晏子進(jìn)去以后，就拜見楚王。楚王故意問(wèn)：是因?yàn)辇R國(guó)再?zèng)]有別人，才派你來(lái)的嗎？

晏子出使

晏子回答說(shuō)：您這是什么話！單是我們齊國(guó)首都臨淄，就有七八千戶人家。街上的行人要是都張開衣袖，就可以遮天蔽日；要是都甩一下汗水，就可以匯集成一場(chǎng)大雨，人擠得肩膀挨著肩膀，腳尖碰著腳跟。大王，您怎么說(shuō)齊國(guó)沒有人呢？

楚王接著問(wèn)：既然如此，那么為什么派你出訪呢？

晏子不慌不忙地回答：我們齊國(guó)派使節(jié)出訪很有講究，對(duì)那些精明能干的的人，就派遣他們出使那些道德高尚的國(guó)家；對(duì)那些愚蠢無(wú)能的使臣，就派他們出使那些不成器的國(guó)家。我是使臣中最愚蠢、最無(wú)能的人，所以就派我出使楚國(guó)來(lái)了。晏子的話使本打算要戲弄他的楚國(guó)君臣們面面相覷，半天說(shuō)不出話來(lái)。

在這次出訪之后，晏子又有一次出使楚國(guó)。楚王聽說(shuō)晏子要來(lái)，對(duì)身邊的侍臣說(shuō)：晏嬰是齊國(guó)善于辭令的人，現(xiàn)在（他）正要來(lái)，我想要羞辱他，用什么辦法呢？

侍臣回答說(shuō)：等晏子來(lái)的時(shí)候，我叫兩個(gè)士兵綁一個(gè)人，從大王面前走過(guò)，大王就問(wèn)：‘綁的是什么人？’士兵就回答說(shuō)：‘齊國(guó)人。’大王再問(wèn)：‘為什么要綁他？’士兵就說(shuō)：‘因?yàn)樗盗藮|西’。楚王覺得這是一個(gè)羞辱晏子的好主意，就按此種方法布置。

晏子來(lái)到楚國(guó)，楚王設(shè)宴招待他。正在飲酒的時(shí)候，兩名士兵綁著一個(gè)人來(lái)見楚王。楚王問(wèn)道：綁著的人是干什么的？

士兵回答說(shuō)：他是齊國(guó)人，犯了偷竊罪。

楚王故意看著晏子說(shuō)：齊國(guó)人本來(lái)就善于偷東西的嗎？

晏子從席上站起來(lái)，一本正經(jīng)地說(shuō)：我聽說(shuō)，有一種埴物，長(zhǎng)在齊國(guó)就可以結(jié)出很好吃的果實(shí)，長(zhǎng)在楚國(guó)，盡管它的枝葉看起來(lái)與長(zhǎng)在齊國(guó)一樣，但結(jié)出的果子卻很難吃。之所以會(huì)這樣，是水土不同的緣故。現(xiàn)在，這個(gè)人在齊國(guó)時(shí)不偷盜，到了楚國(guó)就學(xué)會(huì)了偷盜，是不是楚國(guó)的水土?xí)谷俗兊蒙朴谕当I啊？

對(duì)于一個(gè)平凡的人來(lái)說(shuō)，這樣的說(shuō)辭會(huì)使對(duì)方馬上困窘的不知所措，然而面對(duì)這一情景不是平凡人，而是不平凡的晏子。晏子不慌不忙的用一種植物巧妙的回?fù)袅顺酰f(shuō)楚國(guó)的水土不好，反之就是說(shuō)楚王治國(guó)無(wú)道。就這樣晏子再一次躲過(guò)了晏子的侮辱。

楚王聽了晏子一番反駁，苦笑著承認(rèn)說(shuō)：圣人是不能同他開玩笑的，我反而自找倒霉了。

有一首詩(shī)形容農(nóng)夫插秧：手把青秧插滿田，低頭便見水中天；身心清凈方為道，退步原來(lái)是向前。讀書的人，希望一日能夠高中；經(jīng)商的人，希望財(cái)源滾滾。因此，他們?yōu)榱烁髯缘哪繕?biāo)和利益不顧一切的向前時(shí)，甚至碰的頭破血流也再所不惜。如果這時(shí)候懂得以退為進(jìn)，轉(zhuǎn)個(gè)彎、繞個(gè)路，世界還是一樣會(huì)有其它更寬廣的空間，這正是古人所云：退一步想，海闊天空。

所以，一個(gè)人在世界上要想做人處事，必須要能謙恭禮讓，一個(gè)人要想成功立業(yè)，必須要懂得以退為進(jìn)。引擎利用后退的力量，反而引發(fā)更大的動(dòng)能；空氣越經(jīng)壓縮，反而更具爆破的威力；軍人作戰(zhàn)，有時(shí)候要迂回繞道，轉(zhuǎn)彎前進(jìn)，才能勝利；很多時(shí)候，我們要想成就一件事情，必須低頭不匍匐前進(jìn)，才能成功。而在上面的故事中，晏子就是采用這種手法對(duì)楚王給以其人之道還其人之身。

在談笑風(fēng)生間，揮酒自如，既有原則性，又有靈活性；既不長(zhǎng)對(duì)方志氣，又利用對(duì)方無(wú)禮的玩笑以退為進(jìn)，使辱人者自辱，這也可以是典型的中國(guó)式的機(jī)智。司馬遷曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：假令晏子而在，余雖為之執(zhí)鞭，所忻慕焉。司馬遷對(duì)晏子如此忻慕，甚至甘愿為他作和執(zhí)鞭的奴仆，可以想見晏子的為人。

五、清廉儉約，屢拒賞賜

《史記 管晏列傳》中記載：晏平仲嬰者，萊之夷維人也。事齊靈公、莊公、景公，以節(jié)儉力行重于齊。既相齊，食不重肉，妾不衣帛。其在朝，君語(yǔ)及之，即危言《語(yǔ)不及之，即危行。國(guó)有道，即順命，無(wú)道，即衡命。以此三世顯名于諸侯。

春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，奴隸主貴族憑借其世卿世祿的特權(quán)，生活極端腐朽墮落，奢侈之風(fēng)盛行。晏嬰雖然身為輔相，卻大力倡導(dǎo)儉樸節(jié)約，而且身體力行食不重肉，妾不衣帛，并以[廉節(jié)儉為齊人所稱道。

晏嬰平時(shí)穿的是粗布衣服，即便祭祀祖先也不過(guò)是把衣服和帽子洗干凈穿上而已。一件狐皮大衣，也只是在出使他國(guó)或參加盛典時(shí)穿，并且一直穿了三十多年。每日粗茶淡飯，正餐也不過(guò)是糙米飯，只有一葷素兩個(gè)菜。據(jù)記載，一天，晏嬰正要吃午飯，齊景公派人來(lái)見他，晏嬰把自己的飯菜分成兩份，請(qǐng)來(lái)人共進(jìn)午餐。景公知道這件事后，感嘆地說(shuō)：相國(guó)家里竟然如此清貧！說(shuō)完，立即命人給晏嬰送去黃金千兩，以供他接待客人的開支。不料晏嬰不愿接受，叫來(lái)人帶回。景公命人再送，他還是執(zhí)意不肯收下，當(dāng)景公命人第三次送來(lái)時(shí)，晏嬰對(duì)來(lái)人說(shuō):請(qǐng)稟報(bào)大王，我并不貧困。大王給我的俸祿，不僅足夠我供養(yǎng)家人、接待客人之用，還可以用來(lái)接濟(jì)窮苦百姓。所以，我不能接受大王額外的賞賜了！來(lái)人非常為難地對(duì)晏嬰說(shuō)：相國(guó)，我也是奉命辦事，您這次再不收下，叫我如何去回報(bào)大王呢？晏嬰想了想說(shuō)：既然如此，我和你一起進(jìn)宮，讓我當(dāng)面向大王辭謝。

晏嬰見了景公，首先感謝他對(duì)自己的厚愛，生怕景公再堅(jiān)持，便先向景公說(shuō)：作為一名臣子，將國(guó)君的賞賜用于百姓身上，是以臣代君治理百姓，奸臣是不這樣干的：不用在百姓身上而收藏起來(lái)，那就變成一個(gè)裝東西的箱子，仁義的人是不會(huì)這樣做的：上對(duì)不起國(guó)君，下對(duì)不起百姓，只干守財(cái)奴的事，聰明的人是不會(huì)干的。所以，請(qǐng)您千萬(wàn)不要再賞n臣下了。景公不解，問(wèn)：想當(dāng)年，管仲不也接受了桓公封賞的五百個(gè)村莊嗎？你晏嬰為什么要推辭呢？晏嬰便以圣人千慮，必有一失；愚人千慮，必有一得的話相對(duì)答，并認(rèn)為自己雖然愚笨，但在這件事的處理上可能是正確的。景公見他把話說(shuō)到如此地步，也只好作罷。

晏嬰平時(shí)上朝，總是乘坐一輛劣馬拉的破舊車子，有時(shí)甚至步行。景公知道后，覺得晏嬰乘坐的車馬與他的身份太不相稱了，便三次派人送去新車駿馬，卻又都被晏嬰所拒絕。景公非常不{興，責(zé)問(wèn)他為何不收，晏嬰說(shuō)：您讓我管理全國(guó)的官吏，我深感責(zé)任重大。平時(shí)，我反對(duì)奢侈浪費(fèi)，要求他們節(jié)衣縮食，以減輕百姓的負(fù)擔(dān)。我若乘坐好車好馬，百官們便會(huì)上行下效，奢侈之風(fēng)就會(huì)流毒四方。假如真的到了那個(gè)時(shí)候，恐怕就再也無(wú)法禁止了。

晏嬰的相府地處鬧市，卻陰暗狹窄。齊景公提出要為他修造僻靜寬敞的新宅院，但被晏嬰婉拒。齊景公并不死心，趁晏嬰出使他國(guó)之際，為他新建了一處豪華的相國(guó)府。晏嬰回國(guó)之后，馬上從新相府搬回了原來(lái)低矮狹小的住處，同時(shí)將新相府加以改造，分配給了原來(lái)住在那兒的人。

我國(guó)有句古話：成由節(jié)儉敗由奢，一個(gè)沒有勤儉節(jié)約、艱苦奮斗精神作支撐的國(guó)家是難以繁榮昌盛的i一個(gè)沒有勤傖節(jié)約、艱苦奮斗精神作支撐的社會(huì)是難以長(zhǎng)治久安的；-個(gè)沒有勤儉節(jié)約、艱苦奮斗精神作支撐的民族是難以自立自強(qiáng)的。這一道理，對(duì)國(guó)家建設(shè)如此，對(duì)個(gè)人行為同樣如此。而晏子就是秉持著這樣的原則度過(guò)了一生。以身作則對(duì)于齊景公的賞賜用各種理由推辭，不接受，全心全意為國(guó)家著想，為老百姓們著想。不僅如此，晚年的晏嬰，對(duì)于齊景公的賞n，不僅不接受，還把自己以前接受的封賞退了回去。景公認(rèn)為，這在齊國(guó)歷史上還從未有過(guò)先例，堅(jiān)決不同意。就這樣，二人推來(lái)讓去，但最終齊景公還是被晏嬰說(shuō)服了，答應(yīng)撤回封賞。晏嬰的一生清廉儉約，以身作則，以實(shí)際行動(dòng)，實(shí)踐了他所大力倡導(dǎo)的清儉節(jié)約的作風(fēng)。即便是在臨終之際，仍不忘諄諄告誡家人：?jiǎn)适乱獜暮?jiǎn)，絕不許厚葬。

晏子的這些言行舉止，抑制了宮室上層的腐化墮落，避免了許多勞民傷財(cái)?shù)氖录瑢?duì)于遏止和改變不良風(fēng)氣起到了積極作用。明代《青州府志》評(píng)價(jià)說(shuō)：齊地漢以后尚儉倡廉，與晏子的移俗不無(wú)關(guān)系。在晏子的節(jié)儉美德之外，那種與民為伍、體察民情的作風(fēng)更加值得人們稱贊。

忠狡難辨的圣人——晏嬰

? ? ?中國(guó)古代歷史中有諸多難用“好人、壞人”評(píng)價(jià)的英雄、智者、將軍、他們當(dāng)中有一位褒貶不一的“圣人”——晏嬰。晏嬰是春秋末期齊國(guó)的大夫，名嬰，字仲平，歷任齊國(guó)智腦多朝，貢獻(xiàn)不凡，其中在齊景帝時(shí)期出使楚國(guó)，不僅得到楚王圣人的評(píng)價(jià)也為齊國(guó)獲得名聲，人稱晏子，這個(gè)故事就是晏子使楚。

? ? ? ?晏子身材短小，出使楚國(guó)，楚國(guó)為了羞辱晏子和齊國(guó)開了狗洞讓他進(jìn)入，但是晏子卻說(shuō)，出使什么國(guó)家進(jìn)什么門，如果出使的楚國(guó)是狗國(guó)的話，才從狗洞進(jìn)入。楚人難以與其爭(zhēng)鋒，讓晏子從大門進(jìn)入。之后楚王接見晏子，羞辱他齊國(guó)是否沒人了，派了這樣一個(gè)矮子。晏子說(shuō)，齊國(guó)人才濟(jì)濟(jì)，但是什么樣的人做什么樣的工作，他是最無(wú)能的那一個(gè)，才來(lái)出使楚國(guó)。楚王無(wú)言，卻還是不死心，自編自導(dǎo)了一出齊人在楚國(guó)偷盜被抓，質(zhì)問(wèn)晏子，齊國(guó)人是不是都是這樣的人。晏子反說(shuō)，聽說(shuō)淮南的橘子很甘甜，淮北就照搬到了自己那里，結(jié)果因?yàn)樗敛缓茫僮铀釢y以食用。齊國(guó)的人在齊國(guó)是良民，來(lái)了楚國(guó)反而偷盜，是不是楚國(guó)“水土不好”呢，楚王無(wú)言相對(duì)，只說(shuō)晏子圣人和他開玩笑自己反而受辱了。

? ? ? ? ?這一故事有西漢的劉向記錄于《晏子春秋》展現(xiàn)了晏子靈敏善辯，智慧卓越的圣人言行，但同時(shí)，《晏子春秋》也記錄了齊景帝時(shí)期另一則晏子的故事——二桃殺三士。

? ? ? 所謂二桃殺三士，是在齊景帝時(shí)期，有三位功勛卓越，勇猛善戰(zhàn)的大將軍：公孫接、田開疆、古治子。晏子為齊景帝諫言，早做準(zhǔn)備，殺掉三士。于是他讓三位大將軍前來(lái)，說(shuō)大王有兩顆難得的桃子，將賞賜給為齊國(guó)做過(guò)最大貢獻(xiàn)的二人。公孫接與田開疆分別陳述自己的功勞，將桃子拿起，古治子非常憤怒，拔劍而向，聲言自己所做過(guò)的功績(jī)。公孫接與田開疆自嘆不如，羞愧自盡，古治子看到自己為了兩顆桃子將兩位勇士逼死，同時(shí)羞愧難當(dāng)，自盡而死。晏子不費(fèi)兵卒，用計(jì)謀離間勇士也被人不恥。

? ? ? ?在這兩個(gè)故事中，晏子扮演著截然不同的角色也讓我們感慨于此人的多面和復(fù)雜，既稱贊其使楚的卓越外交手段，又不屑于此人陰謀的計(jì)策殺死勇士。這也正是立體的歷史人物，很難用忠奸評(píng)價(jià)，只能說(shuō)一句，智謀確實(shí)過(guò)人！

晏嬰對(duì)齊國(guó)有哪些貢獻(xiàn)

晏嬰（？~公元前500年），字仲，謚平，習(xí)慣上多稱平仲，又稱晏子，夷維人，是春秋后期杰出的政治家、外交家、思想家。晏嬰以極富智慧著稱。

他生活節(jié)儉、禮賢下士，穿的是“緇布之衣”，上朝坐的是弊車駑驪；住的是“近市漱隘囂塵，不可以居”的簡(jiǎn)陋之室。

對(duì)外他既富有靈活性，又堅(jiān)持原則性，出使不受辱，捍衛(wèi)了齊國(guó)的國(guó)格和國(guó)威。

生活節(jié)儉，謙恭下士著稱。他管理國(guó)家秉公無(wú)私，親友僚屬求他辦事，合法者辦，不合法者拒。他從不接受禮物，大到賞邑、住房，小到車馬、衣服，都被他辭絕。不僅如此，晏子還時(shí)常把自己所享的俸祿送給親戚朋友和勞苦百姓。

在外交上他也表現(xiàn)出很高的智慧。既富有靈活性，又有原則性，出使能夠做到不辱使命，捍衛(wèi)了齊國(guó)的國(guó)格和個(gè)人的人格。

晏嬰歷仕齊靈公、莊公、景公三朝，輔政長(zhǎng)達(dá)40余年，孔子稱他：“救民百姓而不夸，行補(bǔ)三君而不有，晏子果君子也!”《晏子春秋》是一部記敘晏嬰思想、言行、事跡的書，也是我國(guó)最早的一部短篇小說(shuō)集。

擴(kuò)展資料：

齊莊公二年（公元前552年），晏嬰聽說(shuō)晉國(guó)退軍，向齊莊公說(shuō)晉軍施仁給我們，我們不能不義，于是齊莊公到澶淵（今河南濮陽(yáng)西北）同晉平公及宋、衛(wèi)、鄭、曹、莒、邾、滕、薛、杞、小邾等國(guó)結(jié)盟，承認(rèn)晉國(guó)的盟主地位。

齊莊公三年（公元前551年），齊莊公不聽晏嬰勸阻，執(zhí)意收留了晉國(guó)的下卿欒盈，還暗中將欒盈及其黨徒送入曲沃（河南陜縣南曲沃鎮(zhèn)）組織叛亂，并乘機(jī)攻打晉國(guó)。

其后不久，又對(duì)晏嬰的勸阻于不顧，仍然一意孤行，興兵伐魯，終于激怒了晉國(guó)。晏嬰無(wú)奈，只好將家中貴重物品上充國(guó)庫(kù)，其余盡散周圍百姓，攜帶妻兒老小到東海之濱的一個(gè)小漁村，一邊打魚和耕田以維持生活，一邊密切關(guān)注著事態(tài)的變化。

齊莊公四年（公元前550年），齊侯從衛(wèi)國(guó)出發(fā)將由此攻打晉國(guó)。晏嬰說(shuō)：“君王依仗勇力而攻打盟主，如果不成功，這是國(guó)家的福氣。沒有德行而有功勞，憂患必然到君身上。”崔杼勸諫說(shuō)：“不可以。臣下聽說(shuō)，小國(guó)鉆大國(guó)禍敗的空子而加以破壞，必然會(huì)受到災(zāi)禍。君王是要考慮一下。”

齊莊公六年（公元前548年），五月，晏嬰聽說(shuō)齊莊公被崔杼所殺，不顧個(gè)人安危，毅然帶著隨從前往齊都去吊唁莊公。

晏嬰獨(dú)自闖入崔家，脫掉帽子，捶胸頓足，不顧一切地?fù)湓邶R莊公的尸體上，號(hào)啕大哭了一場(chǎng)，然后起身離去；崔杼的左右欲殺掉晏嬰，崔杼對(duì)晏嬰也早已恨之入骨，但轉(zhuǎn)念一想，對(duì)身邊的人說(shuō)：“他是百姓所仰望的人，殺了他，我就會(huì)失去民心。”

參考資料來(lái)源：百度百科-晏嬰

晏嬰是個(gè)怎樣的人?

晏嬰是一個(gè)怎樣的人？

晏嬰，字仲，諡平，習(xí)慣上多稱平仲、晏子。山東高密人。春秋后期一位重要的政治家、思想家、外交家。以有政治遠(yuǎn)見和外交才能，作風(fēng)樸素聞名諸侯。他愛國(guó)憂民，敢于直諫，在諸侯和百姓中享有極高的聲譽(yù)。他博聞強(qiáng)識(shí)，善于辭令，主張以禮治國(guó)，曾力諫齊景公輕賦省刑，漢代劉向《晏子春秋》敘錄，曾把晏子和春秋初年的著名政治家管仲相提并論。

晏嬰是齊國(guó)上大夫晏弱之子。以生活節(jié)儉，謙恭下士著稱。據(jù)說(shuō)晏嬰身材不高，其貌不揚(yáng)。齊靈公二十六年（前556年）晏弱病死，晏嬰繼任為上大夫。歷任齊靈公、齊莊公、齊景公三朝，輔政長(zhǎng)達(dá)40余年。周敬王二十年(公元前500年)，晏嬰病逝。孔丘曾贊曰：“救民百姓而不夸，行補(bǔ)三君而不有,晏子果君子也!”現(xiàn)存晏嬰墓在山東淄博齊都鎮(zhèn)永順村東南約350米。

晏嬰頭腦機(jī)敏，能言善辯。內(nèi)輔國(guó)政，屢諫齊王。對(duì)外他既富有靈活性，又堅(jiān)持原則性，出使不受辱，捍衛(wèi)了齊國(guó)的國(guó)格和國(guó)威。司馬遷非常推崇晏嬰，將其比為管仲。

《晏子使楚》晏子是個(gè)什么樣的人

晏嬰（公元前578年-公元前500年），字仲，諡平，習(xí)慣上多稱平仲，又稱晏子，夷維人（今山東萊州）。春秋后期一位重要的政治家、思想家、外交家。晏嬰是齊國(guó)上大夫晏弱之子。以生活節(jié)儉，謙恭下士著稱。據(jù)說(shuō)晏嬰身材不高，其貌不揚(yáng)。齊靈公二十六年（前556年）晏弱病死，晏嬰繼任為上大夫。

晏嬰頭腦機(jī)靈，能言善辯。內(nèi)輔國(guó)政，屢諫齊君。對(duì)外他既富有靈活性，又堅(jiān)持原則性，出使不受辱，捍衛(wèi)了齊國(guó)的國(guó)格和國(guó)威。司馬遷非常推崇晏嬰，將其比為管仲。晏嬰（公元前578年-公元前500年），字仲，諡平，習(xí)慣上多稱平仲，又稱晏子，夷維人（今山東高密）。春秋后期一位重要的政治家、思想家、 外交家。

第一次斗智：楚王抓住晏子身材矮小的特點(diǎn)，關(guān)閉城門，挖了五尺來(lái)高的洞讓晏子入城，來(lái)侮辱晏子，進(jìn)而達(dá)到侮辱齊國(guó)的目的。晏子不卑不吭，將計(jì)就計(jì)，一楚王之法反擊楚王。他的話很明白，楚王只要承認(rèn)自己的國(guó)家是狗國(guó)，那他就鉆狗洞。楚王若說(shuō)自己的國(guó)家不是狗國(guó)，就應(yīng)打開城門。最終，楚王只好打開城門。這一次，晏子未見楚王，就給了楚王一次迎頭痛擊。

第二次斗智：楚王借口齊國(guó)無(wú)人，諷刺晏子無(wú)能，諷刺齊國(guó)無(wú)能人。面對(duì)楚王有一次對(duì)自己和國(guó)家的侮辱，晏子大義凜然，再一次回敬楚王：齊國(guó)人多得快要裝不下了，怎能說(shuō)齊國(guó)無(wú)人？然后又一本正經(jīng)地貶低自己，再貶低楚王及楚國(guó)。表面上似乎為自己的無(wú)能難為情，實(shí)際上正是在這不動(dòng)聲色的裝模作樣中，回?fù)袅顺酰尦酢皢“统渣S連——有苦說(shuō)不出”。第三次斗智：楚王譏笑齊國(guó)人沒出息，而晏子舉了一個(gè)楚國(guó)上下都熟知的現(xiàn)象，再用同樣的道理證明，齊國(guó)人在齊國(guó)能安居樂(lè)業(yè)，好好勞動(dòng)，一到楚國(guó)就就做了盜賊，也是因?yàn)閮蓢?guó)水土不同。

楚王三次侮辱晏子，前兩次針對(duì)晏子身材矮小的缺陷，言語(yǔ)中充滿挑釁和嘲弄，對(duì)齊國(guó)的大夫直呼“你”，已是無(wú)理之極；后一次直指齊國(guó)“齊國(guó)人怎么這樣沒出息，干這種事？”嘲笑之語(yǔ)更是肆無(wú)忌憚。面對(duì)這樣盛氣凌人的侮辱，晏子正氣凜然，沉著應(yīng)對(duì)，機(jī)智反擊，結(jié)果楚王一敗再敗，不得不賠禮認(rèn)罪。

在晏子和楚王的唇槍舌戰(zhàn)、爭(zhēng)鋒相對(duì)中，一個(gè)是聰明機(jī)智、膽略過(guò)人、維護(hù)國(guó)家尊嚴(yán)的使臣；一個(gè)是傲慢專橫、驕傲自大的君王，誰(shuí)贏誰(shuí)輸，誰(shuí)好誰(shuí)壞，顯而易見。

文中的晏子是個(gè)怎樣的人

外交無(wú)小事，尤其在牽涉到國(guó)格的時(shí)候，更是絲毫不可侵犯。

晏子以"以子之矛攻子之盾"的方式，維持了國(guó)格，也維護(hù)了個(gè)人尊嚴(yán)。

晏嬰是聰明機(jī)智，能言善辯，勇敢大膽、不畏強(qiáng)權(quán)的人。

晏子能贏得這場(chǎng)外交的勝利的原因：就是因?yàn)殛套拥脑挷槐安豢海卸Y有節(jié)，用語(yǔ)委婉，頭腦清晰。

整個(gè)故事就是一條成語(yǔ)：自取其辱。這個(gè)成語(yǔ)最早出現(xiàn)在《論語(yǔ)》中。子貢問(wèn)怎樣交朋友。孔子說(shuō)：“忠言相告，好話對(duì)導(dǎo)，他不聽就算了，不要自找羞辱。”但是多數(shù)后人對(duì)這個(gè)成語(yǔ)的了解來(lái)自本篇課文。楚王三次想侮辱晏子，結(jié)果不但輕而易舉被晏子化解了，最后反被晏子侮辱了。成語(yǔ)的意思是說(shuō)自己所受到的侮辱難堪，都是因?yàn)樽约涸斐傻摹?/p>

覺得晏子是一個(gè)怎樣的人

晏嬰（？-前500年），字仲，諡平，習(xí)慣上多稱平仲，又稱晏子，漢族，山東萊州市平里店人。春秋后期一位重要的政治家、思想家、外交家。

晏嬰是齊國(guó)上大夫晏弱之子。以生活節(jié)儉，謙恭下士著稱。據(jù)說(shuō)晏嬰身材不高，其貌不揚(yáng)。齊靈公二十六年（前556年）晏弱病死，晏嬰繼任為上大夫。歷任齊靈公、莊公、景公三朝，輔政長(zhǎng)達(dá)40余年。周敬王二十年（公元前500年），晏嬰病逝。孔丘曾贊曰：“救民百姓而不夸，行補(bǔ)三君而不有，晏子果君子也！”現(xiàn)存晏嬰墓在山東淄博齊都鎮(zhèn)永順村東南約350米。

晏嬰頭腦機(jī)敏，能言善辯。內(nèi)輔國(guó)政，屢諫齊王。對(duì)外他既富有靈活性，又堅(jiān)持原則性，出使不受辱，捍衛(wèi)了齊國(guó)的國(guó)格和國(guó)威。司馬遷非常推崇晏嬰，將其比為管仲。

《晏子使楚》中的晏子是個(gè)怎樣的人?為什么?

晏嬰（公元前578年-公元前500年），字仲，諡平，習(xí)慣上多稱平仲，又稱晏子，夷維人（今山東萊州）。春秋后期一位重要的政治家、思想家、外交家。晏嬰是齊國(guó)上大夫晏弱之子。以生活節(jié)儉，謙恭下士著稱。據(jù)說(shuō)晏嬰身材不高，其貌不揚(yáng)。齊靈公二十六年（前556年）晏弱病死，晏嬰繼任為上大夫。 晏嬰頭腦機(jī)靈，能言善辯。內(nèi)輔國(guó)政，屢諫齊君。對(duì)外他既富有靈活性，又堅(jiān)持原則性，出使不受辱，捍衛(wèi)了齊國(guó)的國(guó)格和國(guó)威。司馬遷非常推崇晏嬰，將其比為管仲。晏嬰（公元前578年-公元前500年），字仲，諡平，習(xí)慣上多稱平仲，又稱晏子，夷維人（今山東高密）。春秋后期一位重要的政治家、思想家、 外交家。 第一次斗智：楚王抓住晏子身材矮小的特點(diǎn)，關(guān)閉城門，挖了五尺來(lái)高的洞讓晏子入城，來(lái)侮辱晏子，進(jìn)而達(dá)到侮辱齊國(guó)的目的。晏子不卑不吭，將計(jì)就計(jì)，一楚王之法反擊楚王。他的話很明白，楚王只要承認(rèn)自己的國(guó)家是狗國(guó)，那他就鉆狗洞。楚王若說(shuō)自己的國(guó)家不是狗國(guó)，就應(yīng)打開城門。最終，楚王只好打開城門。這一次，晏子未見楚王，就給了楚王一次迎頭痛擊。 第二次斗智：楚王借口齊國(guó)無(wú)人，諷刺晏子無(wú)能，諷刺齊國(guó)無(wú)能人。面對(duì)楚王有一次對(duì)自己和國(guó)家的侮辱，晏子大義凜然，再一次回敬楚王：齊國(guó)人多得快要裝不下了，怎能說(shuō)齊國(guó)無(wú)人？然后又一本正經(jīng)地貶低自己，再貶低楚王及楚國(guó)。表面上似乎為自己的無(wú)能難為情，實(shí)際上正是在這不動(dòng)聲色的裝模作樣中，回?fù)袅顺酰尦酢皢“统渣S連——有苦說(shuō)不出”。 第三次斗智：楚王譏笑齊國(guó)人沒出息，而晏子舉了一個(gè)楚國(guó)上下都熟知的現(xiàn)象，再用同樣的道理證明，齊國(guó)人在齊國(guó)能安居樂(lè)業(yè)，好好勞動(dòng)，一到楚國(guó)就就做了盜賊，也是因?yàn)閮蓢?guó)水土不同。 楚王三次侮辱晏子，前兩次針對(duì)晏子身材矮小的缺陷，言語(yǔ)中充滿挑釁和嘲弄，對(duì)齊國(guó)的大夫直呼“你”，已是無(wú)理之極；后一次直指齊國(guó)“齊國(guó)人怎么這樣沒出息，干這種事？”嘲笑之語(yǔ)更是肆無(wú)忌憚。面對(duì)這樣盛氣凌人的侮辱，晏子正氣凜然，沉著應(yīng)對(duì)，機(jī)智反擊，結(jié)果楚王一敗再敗，不得不賠禮認(rèn)罪。 在晏子和楚王的唇槍舌戰(zhàn)、爭(zhēng)鋒相對(duì)中，一個(gè)是聰明機(jī)智、膽略過(guò)人、維護(hù)國(guó)家尊嚴(yán)的使臣；一個(gè)是傲慢專橫、驕傲自大的君王，誰(shuí)贏誰(shuí)輸，誰(shuí)好誰(shuí)壞，顯而易見。

晏子是一個(gè)怎么樣的人？

晏子（公元前578年—公元前500年），名嬰，字仲，諡平，習(xí)慣上多稱平仲。夷維（今山東萊州市平里店鎮(zhèn)嬰里村）人，春秋時(shí)期著名政治家、思想家、外交家。

晏嬰是齊國(guó)上大夫晏弱之子。齊靈公二十六年（前556年）晏弱病死，晏嬰繼任為上大夫。歷任齊靈公、莊公、景公三朝，輔政長(zhǎng)達(dá)40余年。以有政治遠(yuǎn)見、外交才能和作風(fēng)樸素聞名諸侯。

晏嬰聰穎機(jī)智，能言善辯。內(nèi)輔國(guó)政，屢諫齊王。對(duì)外他既富有靈活性，又堅(jiān)持原則性，出使不受辱，捍衛(wèi)了齊國(guó)的國(guó)格和國(guó)威。司馬遷非常推崇晏嬰，將其比為管仲。孔子曾贊曰：“救民百姓而不夸，行補(bǔ)三君而不有，晏子果君子也！”

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