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1、龍生九子的故事簡(jiǎn)介 2、請(qǐng)介紹一下龍生九子的故事 3、龍九子的故事有哪些？ 4、龍生九子的九子的故事 龍生九子的故事簡(jiǎn)介

龍的九子傳說(shuō)在明代以前并沒有記載，直到明弘治年間，才開始出現(xiàn)。

傳說(shuō)明孝宗因弄不清九子的名字，就令中管去問內(nèi)閣。當(dāng)時(shí)的內(nèi)閣大學(xué)士李東陽(yáng)，接到皇帝的“御書小帖”，下問“龍生九子名目”，仿佛記得少年時(shí)曾在“雜書中”見過，但倉(cāng)促之間又答不上來(lái)，就問編修羅玘，羅玘說(shuō)曾聽老師說(shuō)過，只記得其中五六個(gè)名目；于是又問吏部劉績(jī)。

劉績(jī)說(shuō)家中有一本舊冊(cè)子，“冊(cè)面上備錄此語(yǔ)”，取來(lái)一看上面果然記有“九子”之名，但卻未記出自何書，無(wú)從查考。皇帝的垂詢不能拖延太久，李東陽(yáng)無(wú)奈，只得湊合“據(jù)以復(fù)命”回答說(shuō)：龍生九子不成龍，各有所好。

囚牛，龍種，平生好音樂，今胡琴頭上刻獸是其遺像。睚眥，平生好殺，今刀柄上龍吞口是其遺像。嘲風(fēng)，平生好險(xiǎn)，今殿角走獸是其遺像。蒲牢，平生好鳴，今鐘上獸紐是其遺像。狻猊，平生好坐，今佛座獅子是其遺像。霸下，平生好負(fù)重，今碑座獸足是其遺像。狴犴，平生好訟，今獄門上獅子頭是其遺像。負(fù)屃，平生好文，今碑兩旁龍是其遺像。蚩吻，平生好吞，今殿脊獸頭是其遺像。

擴(kuò)展資料：

1、其他版本

好重者：赑屃(音畢戲)，形似龜，好負(fù)重。一沖在各地的宮殿、祠堂、陵墓中均可見到其背負(fù)石碑的樣子。在龍子的各類說(shuō)法中赑屃一般都排在九子之首。

好望者：鴟吻(音吃吻)，最喜歡四處眺望，常飾于屋檐上。參見中國(guó)古建筑的岔脊上的裝飾小獸。

飸餮(音滔帖)，最貪吃，能吃能喝，常飾于鼎的蓋子上。因它能喝水，也有裝飾在橋欄板的，防止大水將橋淹沒。

生性好殺者：睚眥(音牙自)，嗜殺喜斗，常飾于兵器刀環(huán)，劍柄。

狴犴(音畢岸)：最憎惡犯罪的人，所以常飾于監(jiān)獄的門楣上。

好煙火者：狻猊(音酸泥)，性好煙火，常飾于香爐蓋子的蓋鈕上。

好水者：趴蝮(音八夏)位于橋邊的最喜歡水，常飾于石橋欄桿頂端。在后門橋的四個(gè)角上趴蝮，造型非常優(yōu)美。

性情溫順者：椒圖，最反感別人進(jìn)入它的巢穴，常飾于大門口。

好鳴者：蒲牢，最喜歡音樂和吼叫，常飾于大鐘的鐘紐上。

2、“龍之九子”各有事業(yè) 老大“囚牛”好音樂

人人都“望子成龍”，可美好的愿望往往會(huì)與現(xiàn)實(shí)產(chǎn)生很大的差距。誰(shuí)能想到，對(duì)于“望子成龍”之事，中國(guó)龍也很糾結(jié)。因?yàn)閭髡f(shuō)中龍雖然有九子，可九子都不成龍，最終都沒有成為龍的接班人，而是選擇了適合自己的發(fā)展道路。

也許，盡管龍爸會(huì)有這樣或那樣的不稱心如意，但總歸九子都有自己的一番事業(yè)。橋梁、廟宇、碑石、佛座、香爐、鼎蓋等等的裝飾上，都有龍子的形象，幾乎遍布各地的旅游名勝，成為傳統(tǒng)藝術(shù)的特色。

面對(duì)這樣結(jié)局，那些一心“望子成龍”的人們，是不是也會(huì)受些啟發(fā)？

很多人也知道民間有“龍生九子，各不相同”的說(shuō)法。那么讓我們來(lái)看看這九個(gè)龍子是怎么來(lái)的，又都干了什么？

在民間，“龍生九子”的傳說(shuō)流傳很久遠(yuǎn)。可是龍的九子到底是什么，卻沒有很確切的記載。于是，此事讓皇帝也產(chǎn)生了好奇心。據(jù)說(shuō)，明孝宗朱佑樘有一次上早朝，突然心血來(lái)潮，向飽學(xué)著稱的禮部尚書、文淵閣大學(xué)士李東陽(yáng)發(fā)問：“朕聞龍生九子，九子各是何等名目？”雖然李東陽(yáng)學(xué)識(shí)淵博，但倉(cāng)促間也沒回答上來(lái)，令他好失臉面。

退朝之后，他左思右想，又向幾個(gè)同僚詢問，最后將民間傳說(shuō)七拼八湊地列出了一張九位龍子的清單，向皇帝交了差。明代學(xué)人筆記，如陸容的《菽園雜記》、楊慎的《升庵集》、李詡的《戒庵老人漫筆》、徐應(yīng)秋的《玉芝堂談蕓》等，對(duì)九位龍子的情況均有記載，但九子的名字并不統(tǒng)一。歷史上還有一種說(shuō)法：“龍生九子”中的“九”并不是只有九種，而是很多的泛指，所以在九子之外還能看到其他龍子。

我們?cè)诖司C合一下那些傳說(shuō)，看看龍之九子都是干什么事的？

老大“囚牛”好音樂，被用在琴頭上。一些貴重的胡琴頭部至今仍刻有龍頭的形象，稱其為“龍頭胡琴”。今天也可以在始建于元代的北京孔廟大成殿里祭孔樂舞所用的樂器裝飾上看到，大成殿內(nèi)的礴鐘就有這種造型。

老二“睚眥”(音Yázì)擅斗，常被雕飾在刀柄劍鞘上。它不僅裝飾名將的兵器上，也大量地用在儀仗和宮殿守衛(wèi)者武器上。孔廟大成門內(nèi)側(cè)戟門的兵器上，可看到龍身豺首、好勇擅斗的睚眥。

老三“嘲風(fēng)”平生好險(xiǎn)又好望，成為殿臺(tái)角上的“走獸”。傳說(shuō)，它不僅象征著吉祥、威嚴(yán)，而且還具有“威懾妖魔、清除災(zāi)禍”的含義。

老四“蒲牢”好鳴，用在鐘上的“獸鈕”；傳說(shuō)，蒲牢受到擊打就大聲吼叫，因此被安于鐘鈕，助其鳴聲遠(yuǎn)揚(yáng)。

老五“狻猊”(音Suān ní)好坐，是佛像座下獅子的造型，香爐上往往也有。相傳這種佛座裝飾的狻猊，是隨著佛教在漢代傳入中國(guó)的，至南北朝時(shí)，這種造型又經(jīng)過民間藝人的“創(chuàng)造”。

老六“霸下”好負(fù)重，用于碑座上的龜；傳說(shuō)霸下上古時(shí)代常馱著三山五岳，在江河湖海里興風(fēng)作浪。后來(lái)大禹治水時(shí)收服了它，并為治水作出了貢獻(xiàn)。洪水治服后，大禹?yè)?dān)心霸下又到處撒野，便搬來(lái)頂天立地的特大石碑，上面刻上霸下治水的功績(jī)，叫霸下馱著，沉重的石碑壓得它不能隨便行走。

老七“狴犴”(音Bìàn)好訟，用在獄門上的銜環(huán)鋪首。傳說(shuō)狴犴不僅急公好義，仗義執(zhí)言，而且能明辨是非，秉公而斷，再加上它的形象威風(fēng)凜凜，因此除裝飾在獄門上外，還伏在官衙的大堂兩側(cè)。

老八“赑屃”(音bìxì)好文，用在碑兩旁的“文龍”，北京國(guó)子監(jiān)乾隆御碑碑身兩側(cè)就能看到。它看去似在慢慢蠕動(dòng)，和底座的霸下相配在一起。

老九“螭吻”(音chī wěn，也做“鴟吻”)好吞，是用在殿堂脊梁的“龍吻”。傳說(shuō)，螭吻口潤(rùn)嗓粗而好吞，可以用來(lái)厭辟火災(zāi)，于是便塑其形象在殿脊之上。相傳，它在南北朝時(shí)由印度傳入，是佛經(jīng)中雨神座下之物，能夠滅火。故此，螭吻由此變化出來(lái)，所以它多安在屋脊兩頭，起到消災(zāi)、滅火的功效。

龍的九個(gè)兒子，雖說(shuō)相貌不同，性格不一，愛好各異，雖然都沒有成為龍，但基本上也是“人盡其才，物盡其用”了。

參考資料來(lái)源：百度百科-龍的九子傳說(shuō)

參考資料來(lái)源：中國(guó)新聞網(wǎng)-“龍之九子”各有事業(yè) 老大“囚牛”好音樂

請(qǐng)介紹一下龍生九子的故事

龍生九子的故事：

相傳，劉伯溫本是玉帝身前一位天神，元末明初，天下大亂，戰(zhàn)火不斷，饑荒遍地。玉帝令劉伯溫轉(zhuǎn)世輔佐明君，以定天下，造福蒼生，并賜斬仙劍，號(hào)令四海龍王，但龍王年老體弱，事務(wù)繁多，因此派出了自己的九個(gè)兒子。

龍九子個(gè)個(gè)法力無(wú)邊，神通廣大。他們跟隨劉伯溫征戰(zhàn)多年，為朱元璋打下了大明江山，又助朱棣奪得了皇位。當(dāng)它們功得圓滿準(zhǔn)備返回天廷復(fù)命之時(shí)，明成祖朱棣這個(gè)野心極大的帝王卻想永遠(yuǎn)把它們留在自己身邊，安邦定國(guó)，雄霸天下。

于是他便借修筑紫禁城為名，拿了劉伯溫的斬仙劍號(hào)令九子。但九子仍是神獸，頓時(shí)呼風(fēng)喚雨，大發(fā)雷霆。朱棣見斬仙劍震不住九子，便決定用計(jì)，他對(duì)九子老大赑屃說(shuō)：“你力大無(wú)窮，能馱萬(wàn)斤之物，如果你能馱走這塊先祖的神功圣德碑，我就放你們走。”

赑屃一看原來(lái)是一塊小小的石碑，便毫不猶豫地馱在了身上，但用盡法力卻寸步難行。原來(lái)，神功圣德碑乃記載“真龍?zhí)熳印鄙耙皇浪龉Φ拢ㄉ剖拢┲茫üΦ率菬o(wú)量的），又有兩代帝王的玉璽印章，能鎮(zhèn)四方神鬼。

八子眼看大哥被壓在碑下，不忍離去，便決定一起留在人間，但發(fā)誓永不現(xiàn)真身。朱棣雖然留住了九子，但得到的卻僅僅是九個(gè)塑像般的神獸。劉伯溫得知此事后，也棄朱棣而去，脫離肉身返回天廷。朱棣后悔莫及，為了警示后人不要重蹈覆轍，便讓九子各司一職，流傳千古。

擴(kuò)展資料

九子簡(jiǎn)介：

1、長(zhǎng)子囚牛，喜音樂，蹲立于琴頭；

2、次子睚眥(yá zì)，嗜殺喜斗，刻鏤于刀環(huán)、劍柄吞口，心胸狹隘；

3、三子嘲風(fēng)，形似獸，是老三，平生好險(xiǎn)又好望，殿臺(tái)角上的走獸是它的遺像。也有人一直認(rèn)為它是有著龍脈的鳳。

4、四子蒲牢，受擊就大聲吼叫，充作洪鐘提梁的獸鈕，助其鳴聲遠(yuǎn)揚(yáng)；

5、五子狻猊（Suān ní），形似獅子，排行第五，平生喜靜不喜動(dòng)，好坐，又喜歡煙火，因此佛座上和香爐上的腳部裝飾就是它的遺像。

6、六子霸下（也有另一種名字，方框內(nèi)的看成一個(gè)字，[蟲八][蟲夏]），又名赑屃(bì xì），似龜有齒，喜歡負(fù)重，是碑下龜；

7、七子狴犴(bì àn)，形似虎好訟，獄門或官衙正堂兩側(cè)有其像；

8、八子負(fù)屃（fùxì），身似龍，雅好斯文，盤繞在石碑頭頂；

9、九子螭吻（chī wěn)，又名鴟尾或鴟(chī)吻，口潤(rùn)嗓粗而好吞，遂成殿脊兩端的吞脊獸，取其滅火消災(zāi)。

參考資料來(lái)源：百度百科-龍生九子

[img]龍九子的故事有哪些？

版本一： 好重者：赑屃(音畢喜),最喜歡背負(fù)重物,所以背上馱一塊石碑. 好望者：鴟吻(音吃吻),最喜歡四處眺望,常飾于屋檐上.參見中國(guó)古建筑的岔脊上的裝飾小獸 飸餮(音滔帖),最貪吃，能吃能喝，常飾于鼎的蓋子上。因它能喝水，也有裝飾在橋欄板的，防止大水將橋淹沒。 生性好殺者：睚眥(音牙自),嗜殺喜斗,常飾于兵器刀環(huán),劍柄. 狴犴(音畢岸),最憎惡犯罪的人,所以常飾于監(jiān)獄的門楣上. 好煙火者：狻猊(音酸泥),性好煙火,常飾于香爐蓋子的蓋鈕上. 好水者：趴蝮(音八夏)位于橋邊的最喜歡水,常飾于石橋欄桿頂端。在后門橋的四個(gè)角上趴蝮，造型非常優(yōu)美。 性情溫順者：椒圖,最反感別人進(jìn)入它的巢穴,常飾于大門口。 好鳴者：蒲牢,最喜歡音樂和吼叫,常飾于大鐘的鐘紐上。 版本二： 1、赑屃(bi,xi)：形似龜，好負(fù)重。一沖在各地的宮殿、祠堂、陵墓中均可見到其背負(fù)石碑的樣子。在龍子的各類說(shuō)法中赑屃一般都排在九子之首。 2、螭吻(chi,wen)：喜歡東張西望，經(jīng)常被安排在建筑物的屋脊上，做張口吞脊?fàn)睿⒂幸粍σ怨潭ㄖ? 3、蒲牢(pu,lao)：有搖滾氣質(zhì)，愛好音樂，也愛吼叫。古代樂器編鐘頂上就用它來(lái)裝飾，寺廟大鐘上的鐘鈕上也可見到他的身影。 4、狴犴(bi,an)：掌管刑獄。常被裝飾在死囚牢的門楣上，因其形狀似虎，所以民間又有虎頭牢的說(shuō)法。 5、狻猊(suan,ni)：身有佛性，喜好香火，于香爐蓋上可見。而且狻猊還是文殊菩薩的座騎，在供奉文殊菩薩的寺廟中均可見到。在文殊菩薩的道場(chǎng)五臺(tái)山上還建有供奉狻猊的廟宇。因狻猊為龍的五子，所以廟名為五爺廟，在當(dāng)?shù)赜绊戭H大。一沖曾游過此廟，香火極為旺盛。 6、饕餮(hao,tie)：美食主義者，性貪吃。夏商時(shí)期出土的青銅器上經(jīng)常可見饕餮紋，為有首無(wú)身的猙獰怪獸。 7、睚眥(ya,zi)：性情兇殘易怒，喜歡爭(zhēng)殺。民間成語(yǔ)"睚眥必報(bào)"所講即為此物。通常在一些武器的柄上，或是尾端的環(huán)上上面可以見其雕像，以加強(qiáng)殺氣。 8、淑圖(shu,tu)：形似螺蚌，性情溫順，有點(diǎn)自閉癥。所以將他安排在門上銜著門環(huán)，免得宵小光顧。 9、貔貅(pi,xiu)：在南方及東南亞一帶都稱其為龍的第九子，大嘴無(wú)肛，只進(jìn)不出，深為賭徒所喜。澳門賭場(chǎng)便擺了一只玉貔貅，予意嘴大吃四方，只掙不賠。 版本三： 龍生九子古時(shí)民間有"龍生九子，不成龍，各有所好"的傳說(shuō)。但九子是什么，說(shuō)法也不同。《中國(guó)吉祥圖說(shuō)》謂： 九子之老大叫囚牛，喜音樂，蹲立于琴頭； 老二叫睚眥(ya zi)，嗜殺喜斗，刻鏤于刀環(huán)、劍柄吞口； 老三叫嘲風(fēng)，平生好險(xiǎn)，今殿角走獸是其遺像； 四子蒲牢，受擊就大聲吼叫，充作洪鐘提梁的獸鈕，助其鳴聲遠(yuǎn)揚(yáng)； 五子狻猊(suan ni)，形如獅，喜煙好坐，倚立于香爐足上，隨之吞煙吐霧； 六子霸下，又名XX(bi xi)，似龜有齒，喜歡負(fù)重，碑下龜是也； 七子狴犴(bi gan)，形似虎好訟，獄門或官衙正堂兩側(cè)有其像； 八子負(fù)質(zhì)，身似龍，雅好斯文，盤繞在石碑頭頂； 老九螭(chi)吻，又名鴟尾或鴟(chi)吻，口潤(rùn)嗓粗而好吞，遂成殿脊兩端的吞脊獸，取其滅火消災(zāi)。 《諸神由來(lái)》一書說(shuō)《升庵外集》記載龍之九子是：品質(zhì)，形似龜好負(fù)重，即碑下龜；螭吻，形似獸，性好望，站屋脊；饕餮，好食，立鼎蓋；蚣蝮，好立，站橋柱；椒圖，似螺蚌，性好閉，立于門首；金猊，形似獅，好煙火，立于香爐；再加上蒲牢、狴犴、睚眥三個(gè)，恰為龍之九子。 龍生九子考略 中國(guó)人稱自己是龍的傳人，以龍為祖先。龍的歷史在中華大地源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，遍及南北。在北方內(nèi)蒙古的三星他拉于1971年發(fā)現(xiàn)了玉雕的豬龍，據(jù)專家考證大約距今6000-7000年前；西安半坡仰韶文化遺址中，出土有陶壺龍紋；遠(yuǎn)隔千里之外的江蘇吳縣良渚文化出土的器物上，刻有一種似蛇非蛇的勾連花紋，即是古越人的龍圖騰崇拜的象征。這說(shuō)明，至少在在新石器時(shí)代中期就有了關(guān)于龍的圖騰崇拜。龍的形成起點(diǎn)大約在新石器時(shí)代，經(jīng)過商、周的發(fā)展，到秦漢時(shí)便基本成形，脫離自然界中的具體動(dòng)物形象，成為集諸種動(dòng)物靈性與特長(zhǎng)于一身的特殊動(dòng)物。到唐代，龍成了天子的專利。龍紋只能用于皇帝的衣服器物，龍成為皇權(quán)的象征。宋之后，關(guān)于龍的歷史與家族有了更多的傳說(shuō)。龍?jiān)谄湫蜗笮纬蛇^程中，曾海納百川的匯集了多種怪異的獸形象。到后來(lái)，這些怪異獸像在龍形象發(fā)展的同時(shí)糅合了龍的某一種特征，形成了龍生九子各不相同的說(shuō)法。但龍之九子為何物，究竟誰(shuí)排老大誰(shuí)排老二，并沒有確切的記載。民間也有各種各樣的說(shuō)法，不一而同。據(jù)說(shuō)一次明孝宗朱佑樘曾經(jīng)心血來(lái)潮，問以飽學(xué)著稱的禮部尚書李東陽(yáng)："朕聞龍生九子，九子各是何等名目？"李東陽(yáng)竟也不能回答，退朝后七拼八湊，拉出了一張清單。按李東陽(yáng)的清單，龍的九子是：趴蝮、嘲風(fēng)、睚眥、赑屃、淑圖、螭吻、蒲牢、狻猊、囚牛。不過在民間傳說(shuō)中的龍子卻遠(yuǎn)遠(yuǎn)不止這幾個(gè)，狴犴、貔貅、饕餮等等都被傳說(shuō)是龍的兒子。只要知道龍生九子的形成過程，就不難理解為什么龍生九子有這么多的說(shuō)法。所謂龍生九子，并非龍恰好生九子。中國(guó)古代傳統(tǒng)文化中，往往以九來(lái)表示極多，而且有至高無(wú)上的地位。九是個(gè)虛數(shù)，又是個(gè)貴數(shù)，所以用來(lái)描述龍子。如果非要選出九子來(lái)的話，也應(yīng)該選出其中在民間影響最大的九個(gè)。李東陽(yáng)也是一時(shí)急于交差，所提之名單并不具代表性。一沖查閱了一些資料，并結(jié)合在各地旅行中所見的民間習(xí)俗，按民間影響、出現(xiàn)頻率等因素重新列出了龍生九子的名單。赑屃：形似龜，好負(fù)重。一沖在各地的宮殿、祠堂、陵墓中均可見到其背負(fù)石碑的樣子。在龍子的各類說(shuō)法中赑屃一般都排在九子之首。螭吻：喜歡東張西望，經(jīng)常被安排在建筑物的屋脊上，做張口吞脊?fàn)睿⒂幸粍σ怨潭ㄖＦ牙危河袚u滾氣質(zhì)，愛好音樂，也愛吼叫。古代樂器編鐘頂上就用它來(lái)裝飾，寺廟大鐘上的鐘鈕上也可見到他的身影。狴犴：掌管刑獄。常被裝飾在死囚牢的門楣上，因其形狀似虎，所以民間又有虎頭牢的說(shuō)法。狻猊：身有佛性，喜好香火，于香爐蓋上可見。而且狻猊還是文殊菩薩的座騎，在供奉文殊菩薩的寺廟中均可見到。在文殊菩薩的道場(chǎng)五臺(tái)山上還建有供奉狻猊的廟宇。因狻猊為龍的五子，所以廟名為五爺廟，在當(dāng)?shù)赜绊戭H大。一沖曾游過此廟，香火極為旺盛。饕餮：美食主義者，性貪吃。夏商時(shí)期出土的青銅器上經(jīng)常可見饕餮紋，為有首無(wú)身的猙獰怪獸。睚眥：性情兇殘易怒，喜歡爭(zhēng)殺。民間成語(yǔ)"睚眥必報(bào)"所講即為此物。通常在一些武器的柄上，或是尾端的環(huán)上上面可以見其雕像，以加強(qiáng)殺氣。淑圖：形似螺蚌，性情溫順，有點(diǎn)自閉癥。所以將他安排在門上銜著門環(huán)，免得宵小光顧。貔貅：在南方及東南亞一帶都稱其為龍的第九子，大嘴無(wú)肛，只進(jìn)不出，深為賭徒所喜。澳門賭場(chǎng)便擺了一只玉貔貅，予意嘴大吃四方，只掙不賠。

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龍生九子的九子的故事

1、囚牛

平生愛好音樂，它常常蹲在琴頭上欣賞彈撥弦拉的音樂，因此琴頭上便刻上它的雕像。這個(gè)裝飾現(xiàn)在一直沿用下來(lái)，一些貴重的胡琴頭部至今仍刻有龍頭的形象，稱其為龍頭胡琴。

2、睚眥

龍身豺首，性格剛烈，好勇擅斗，嗜殺好斗，總是嘴銜寶劍，怒目而視，刻鏤于刀環(huán)、劍柄吞口，以增加自身的強(qiáng)大威力。

3、嘲風(fēng)

象征著吉祥、美觀和威嚴(yán)，而且還具有威懾妖魔、清除災(zāi)禍的含義。但是嘲風(fēng)本身是災(zāi)難的集合體。地震，海嘯，天炎都是嘲風(fēng)的力量。傳說(shuō)嘲風(fēng)為盤古的心。常用其形狀在殿角上作為房頂角上的嘲風(fēng)裝飾。

4、蒲牢

生活在海邊，平時(shí)最怕的是鯨魚。每每遇到鯨魚襲擊時(shí)，蒲牢就大叫不止。于是人們就將其形象置于鐘上，并將撞鐘的長(zhǎng)木雕成鯨魚狀，以其撞鐘，求其聲大而亮。

5、狻猊

形似獅子，平生喜靜不喜動(dòng)，好坐，喜歡煙火，因此佛座上和香爐上的腳部裝飾就是它的遺像。明清之際的石獅或銅獅頸下項(xiàng)圈中間的龍形裝飾物也是狻猊的形象，它使守衛(wèi)大門的中國(guó)傳統(tǒng)門獅更為睜崍威武。

6、霸下

和龜十分相似，但有差異，霸下有一排牙齒，龜類沒有，霸下和龜類在背甲上甲片的數(shù)目和形狀也有差異。故霸下又稱龍龜。好做善事、樂于助人，不怕困難，奮發(fā)向上，是財(cái)富、長(zhǎng)壽、吉祥的象征。傳說(shuō)他是祛邪、避災(zāi)、祈福、護(hù)宅的守護(hù)神。

7、狴犴

平生好訟，卻又有威力，獄門上部那虎頭形的裝飾便是其遺像。傳說(shuō)狴犴不僅急公好義，仗義執(zhí)言，而且能明辨是非，秉公而斷，再加上它的形象威風(fēng)凜凜，因此除裝飾在獄門上外，還匐伏在官衙的大堂兩側(cè)。每當(dāng)衙門長(zhǎng)官坐堂，行政長(zhǎng)官銜牌和肅靜回避牌的上端，便有它的形象，它虎視眈眈，環(huán)視察看，維護(hù)公堂的肅穆正氣。

8、負(fù)屃

平生好文，石碑兩旁的文龍是其遺像。中國(guó)碑碣的歷史久遠(yuǎn)，負(fù)屃十分愛好這種帶有藝術(shù)光彩的碑文，它化做圖案文龍去襯托這些傳世的文學(xué)珍品，把碑座裝飾得更為典雅秀美。它們互相盤繞著，和底座的霸下相配在一起，更覺壯觀。

9、螭吻

口潤(rùn)嗓粗而好吞，喜歡東張西望，遂成殿脊兩端的吞脊獸，即吻獸，取其滅火消災(zāi)。

參考資料來(lái)源：百度百科—龍生九子

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