殷鑒不遠成語釋義：殷：指商朝后期；鑒：鏡子。指殷商子孫應以夏的滅亡為借戒。后泛指前人的教訓就在眼前。

成語故事：

周厲王是周朝的第十個國王。他在位時，對內橫征暴斂，壟斷了社會財富和資源，加重對勞動人民的剝削，同時還剝奪了一些貴族的權力；對外，南征荊楚，北防游牧部落，與周邊的少數民族也矛盾重重。

周厲王為壓制國人的不滿，派人監視公開指責的人，一旦發現就立即處死。國都里的人都不敢說話，路上相遇彼此只能用眼睛互相望一望而已。召穆公上朝進諫：“防民之口，甚于防川”，堵住人們的口，要比堵住河里的水更厲害。

水積多了，一旦決口，造成的傷害一定更大；不讓民眾說話，也是這個理兒。所以，治理民眾就像治理河流一樣，只能疏導，不能堵塞。周厲王不聽勸阻，一意孤行，為所欲為，從此，國人都不敢說話，沒過幾年，民眾忍不可忍發生了暴動，襲擊周厲王，他愴惶出逃，死于外地。

這就是《詩經》里《大雅蕩》的歷史背景，詩作者借用周武王的口譴責昏君，大罵商紂王，實際是在抨擊周厲王。“殷鑒不遠，在夏后（王）之世”，實際上也就是：“周鑒不遠，在殷后（王）之世。”國家覆亡的教訓并不遠，對于商來說，是夏桀，對于周來說，就是殷紂！

殷鑒的意思是殷人滅夏，殷人的子孫，應該以夏的滅亡作為鑒戒， 后泛指可以作為借鑒的往事。

殷鑒亦作“殷監”。謂殷人子孫應以夏的滅亡為鑒戒。《詩·大雅·蕩》：“殷鑒不遠，在夏后 之世。”《韓詩外傳》卷五作“ 殷監”。后泛指可以作為借鑒的往事。

出處：

“殷鑒不遠，在夏后之世。”（《詩·大雅·蕩》）。

“信喜從今堪雪恥，不忘殷鑒是良師。”（《載敬堂集·江南靖士詩稿·看我國恢復對香港行使主權電視直播》）。

“青史已書殷鑒在，詞人勞詠楚江深。”（劉威《三閭大夫》）。

亦作“ 殷監 ”。謂 殷人子孫應以夏的滅亡為鑒戒。《詩·大雅·蕩》：“ 殷鑒不遠，在夏后之世。”《韓詩外傳》卷五作“ 殷監”。后泛指可以作為借鑒的往事。

南朝，梁，劉勰《文心雕龍·史傳》：“表徵盛衰， 殷鑒興廢。” 唐，陳子昂《上軍國利害事·人機》：“ 隋氏之失，可以殷鑒。”

明，皇甫汸《廣寒宮登眺》詩：“ 殷監良非遠， 秦宮亦可哀。”

魯迅《偽自由書·文人無文》：“﹝‘姓 張 的’﹞舉了一些日本文人的‘惡癖’的例子，來作中國的有為的青年的殷鑒。”

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相關詞語：

殷勤、殷冬、殷阜、殷社、殷契、殷庶、殷祭、殷滿、殷妍、殷草、殷煩、殷足、殷商、殷冔、殷飽、殷見、殷強、殷富、 民殷國富、血殷、家殷人足、蠢殷、朱殷、亳殷、獻殷勤、有殷、方殷、寧殷、逢殷、民殷財阜、唐殷、紅殷殷、青鳥殷勤、宿妝殷、孔殷、愉殷。

殷鑒不遠的意思是：指殷商子孫應以夏的滅亡為借戒。后泛指前人的教訓就在眼前。

詳細釋義：殷：指商朝后期；鑒：鏡子。指殷商子孫應以夏的滅亡為借戒。后泛指前人的教訓就在眼前。宋與金的歷史，對崇楨說來，～，而他絕不愿在臣民心目和后代史書中被看成是懦弱無能的君主。姚雪垠《李自成》第二卷第三十二章。

出處：《詩經·大雅·蕩》：“殷鑒不遠，在夏后之世。”

近義詞：

1、前車之鑒[ qián chē zhī jiàn ]：鑒：鏡子，為教訓。前面車子翻倒的教訓。比喻先前的失敗，可以做為以后的教訓。

2、引以為戒[ yǐn yǐ wéi jiè ]：引：用；戒：鑒戒。指把過去犯錯誤的教訓拿來作為警戒，避免重犯。

3、前車可鑒[ qián chē kě jiàn ]：鑒：引申為教訓。指用前人的失敗作為教訓。

反義詞：

重蹈覆轍[ chóng dǎo fù zhé ]：蹈：踏；覆：翻；轍：車輪輾過的痕跡。重新走上翻過車的老路。比喻不吸取教訓，再走失敗的老路。

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標簽： 殷鑒（殷鑒在前）