寓樂于教的意思是把宣傳和思想教育的內容滲透到娛樂活動之中，是宣傳工作和思想政治工作的一種方法。

如通過看電影電視、講故事、學唱歌曲、欣賞音樂美術作品等娛樂活動，開展宣傳和思想教育活動。要達到寓樂于教的目的，就要在開展宣傳教育活動時，注意選擇健康、有益、向上的活動內容，形式上生動活潑，豐富多采。

擴展資料：

寓樂于教作用

1、它可以凝聚力量。文體活動是一種“粘合劑”，它通過宣傳企業精神和共同價值觀念，把廣大職工緊緊地團結在一起，使大家心往一處想，勁往一處使，凝聚人心，穩定隊伍，群策群力，共謀發展。

2、它可以引導指向。“隨風潛入夜，潤物細無聲”，文體活動中的價值導向和行為導向是無聲的命令，潛移默化地引導著職工，影響著社會。如“世紀列車歡迎您”為主題的文藝演出，讓更多的旅客了解了鐵路，為鐵路走向市場，參與競爭樹立良好形象做出了應有的貢獻

。可見，文藝活動要科學地確定其主題，適應當代人的文化生活需求，既不能用低俗的東西迎合少部分人，又不能脫離時代的特征、脫離群眾。

3、它可以激勵進取。文化活動通過宣傳黨的政策和改革發展中涌現出的大量忘我工作、無私奉獻的先進典型及前所未有的業績，可以激勵人們再接再厲，更上一層樓。

例如：許多單位結合年度“大表彰”和評選先進職工之家活動，不僅戴光榮花、照全家福、掛光榮匾，還把其中的突出人和事編成各種節目，廣泛宣傳，弘揚先進，鼓舞人們繼續搞好工作的積極性。

4、它可以培育風氣。利用文化室、文化園、職工之家等職工活動陣地，把思想教育融于活動之中，使之不僅有組織、有隊伍，而且經常開展有益身心、有益生產的文體活動，就使正確的東西占領了陣地。讓職工在娛樂中追求生活的真善美，進而培養良好的風氣。

5、它可以增長技能。文化活動的有些內容（如計算機技能大賽等），動手能力很強，不但發展了個人愛好，而且還鍛煉了為人民服務的本領。

參考資料來源：百度百科-寓教于樂

【寓教于樂】 古羅馬詩人、文藝理論家賀拉斯在《詩藝》中提出的有關詩的作用的一個重要觀點，即詩應帶給人樂趣和益處，也應對讀者有所勸諭、有所幫助。

賀拉斯提出“一首詩僅僅具有美是不夠的，還必須有魅力”，這樣才能發揮藝術的教化作用。

“教”，既指社會道德教育，又指文化開發，詩的“教”的功效應是崇尚美德、簡樸、正義、秩序和法律，應促使人接受文明，為人神劃界，為夫婦立定禮法。教是目的，教必須通過樂的手段才能實現，教化功能在詩和藝術作品中不應脫離使人獲得愉悅的具體形象，欣賞者總是在審美體驗和審美感受中得到陶冶、教化的。

“寓教于樂”說同時也揭示了藝術的本質特征：藝術中所包含的普遍性的真、善、美必須通過明晰的個性化，轉化為個體感性可以直接接受的形式，藝術作品必須是形式與內容的美的融合、統一。

詩人如果想做到“寓教于樂”，要加強自身的人格修養和心靈凈化，同時應嚴肅對待藝術創作，遵循特定規范，既順應讀者習慣，又左右讀者的心靈和審美情感，引導讀者趨善避惡。

“寓教于樂”思想對18世紀啟蒙運動以及古典主義的文藝理論和文藝創作產生了深遠的影響，至今仍是衡量藝術作品優劣的標準之一。

參考資料：百度百科

把教育跟娛樂融合為一體，使人在娛樂中受到教育。

因為學習從來就不是一件快樂的事情啊，不管包裹上怎樣的外衣，也改變不了他的本質。

學習任何一種知識或者技能，尤其是進步的過程都是非常漫長枯燥而且痛苦的。

或許我們能找到一兩個小技巧，讓這個過程變得稍微輕松有趣一些，但是本質仍舊是大量的積累重復以及緩慢的提高。

而人們常說的寓教于樂往往只停留在開始的階段，大部分人遠遠沒有達到可以比較自由的運用享受的階段，就已經在中間的路途上陣亡了。

寓教于樂 [yù jiào yú lè]

[釋義] 把教育跟娛樂融合為一體，使人在娛樂中受到教育。

[出處] 《詩藝》古羅馬詩人理論家賀拉斯

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