網(wǎng)站小編空城舊憶據(jù)網(wǎng)絡(luò)最新關(guān)于“亡弟云松事?tīng)睿ㄍ龅茉扑墒聽(tīng)罘g）”報(bào)道資料整理發(fā)布相關(guān)事件細(xì)節(jié)！本文目錄一覽：

1、吳敏樹(shù)是什么朝代的人 2、求梅伯言先生誄辭譯文 3、地域詞語(yǔ)的引證解釋 4、亡弟云松事?tīng)畹姆g，幫下忙 吳敏樹(shù)是什么朝代的人

清朝人。

吳敏樹(shù)（1805—1873），字本深，巴陵銅柈湖（今岳陽(yáng)縣友愛(ài)鄉(xiāng)）人，因有書(shū)齋建于故里南屏山，遂自號(hào)南屏，學(xué)者稱南屏先生。他自幼才智超群，見(jiàn)者驚嘆以為非常人。8歲入塾，拜鄉(xiāng)儒秦石畬為師，受讀《五經(jīng)》、《四書(shū)》、《左傳》、《國(guó)語(yǔ)》、《戰(zhàn)國(guó)策》及《史記》、《漢書(shū)》等傳記史書(shū)。秦石畬通曉古今，推崇秦漢以來(lái)的古詩(shī)文，認(rèn)為“俗師教人以八股為正業(yè)，而他藝皆名為雜學(xué)，此大謬也，人文無(wú)自而起矣！”吳敏樹(shù)在這位良師的指導(dǎo)下，嗜好古文，“為文章力求岸異，刮去世俗之見(jiàn)”。1832年（道光十二年），29歲的吳敏樹(shù)鄉(xiāng)試中舉，1844年，朝廷挑選舉人任官吏，吳敏樹(shù)受命到瀏陽(yáng)縣任教諭，因厭惡爭(zhēng)權(quán)奪利、爾虞我詐的官場(chǎng)生涯，年余則稱病告退。從此謝絕聲華，不求仕進(jìn)，家居誦弦，潛心于詩(shī)、古文之學(xué)，終成大器，成為中國(guó)柈湖文派的創(chuàng)始人。

吳敏樹(shù)，中國(guó)柈湖文派的創(chuàng)始人。詩(shī)文經(jīng)史造詣日益深厚，著述豐碩，為我們留下了寶貴的經(jīng)史文學(xué)財(cái)富。“湖南兩百年文章之盛，首推曾吳”（清·郭嵩燾語(yǔ)）。曾，指的是曾國(guó)藩，吳，便是吳敏樹(shù)。

吳敏樹(shù)高潔自持，既不愛(ài)攀高枝，也不喜錢(qián)財(cái)。咸豐、同治年間，曾國(guó)藩、左宗棠兵權(quán)在握，聲名顯赫，凡士之有志名業(yè)者，莫不走軍壘，依倚取通顯。吳敏樹(shù)與左本是同榜舉人，與曾交往尤篤，但他從未向曾、左有所求請(qǐng)。咸豐初，曾國(guó)藩以侍郎名義辦湘軍，與太平天國(guó)為敵，湘軍攻下岳州府后，曾國(guó)藩特邀吳敏樹(shù)在岳陽(yáng)樓殷勤道故，詢問(wèn)兵事，請(qǐng)他出任幕僚，吳當(dāng)即以“兵謀非我所習(xí)”而辭別。曾國(guó)藩曾向吳提出請(qǐng)求：“吾一旦不幸，志墓當(dāng)以屬爾”，但曾國(guó)藩在同治十一年死去后，吳并沒(méi)有為他撰寫(xiě)墓志銘。曾國(guó)藩曾舉薦他任兩廣鹽運(yùn)使，這是當(dāng)時(shí)不少官僚政客垂涎欲滴的“肥差”，一屆三年任期下來(lái)，至少可攫取白銀10萬(wàn)兩，還算是“清廉之官”，但吳敏樹(shù)一笑了之：“我們吳家人不當(dāng)鹽販子”。

對(duì)經(jīng)史文學(xué)，吳敏樹(shù)情有獨(dú)鐘。小時(shí)候，他揣摩過(guò)明代歸有光的文章，后又特地找來(lái)《歸震川集》，將其中寫(xiě)得比較好的文句抄錄成冊(cè)。1844年（道光二十四年），進(jìn)京參加會(huì)試，他所選錄的《歸震川文別抄》及其所寫(xiě)序言，為瑞安舉人項(xiàng)傳霖借去，送達(dá)戶部郎中梅曾亮（梅是桐城派姚鼐“四大弟子”之一，當(dāng)時(shí)正在京倡導(dǎo)古文義法，名聲很大），梅閱后，親自接見(jiàn)吳并常與吳一起切磋古文，一時(shí)間，吳敏樹(shù)擅長(zhǎng)古文的美名盛傳于北京，許多名公大人“多相求識(shí)”。實(shí)際上，吳敏樹(shù)并不喜歡歸氏古文。他認(rèn)為古文典范是《五經(jīng)》和司馬遷文，韓愈學(xué)司馬遷而得其奇，歐陽(yáng)修學(xué)韓愈文而得其逸。他自己是學(xué)歐陽(yáng)修的，并強(qiáng)調(diào)兼取各家之所長(zhǎng)，反對(duì)以一家作為標(biāo)準(zhǔn)來(lái)限制自己。因而，他不愿自屬“歸體”，也不愿自居于桐城派之列。曾國(guó)藩在《歐陽(yáng)生文集序》中敘述桐城文派時(shí)，把他劃入桐城派，他不以為然，寫(xiě)出《與筱岑論文派》，申明自己的文章有自己的風(fēng)格和特征，不屑茍同于其他派別。他見(jiàn)當(dāng)時(shí)一些桐城派作家以搖曳取媚于權(quán)貴，非常不滿，曾編纂《史記別抄》以糾正這一頹風(fēng)。

1868年（同治七年），吳敏樹(shù)乘船沿江而下，游廬山、石鐘山、大小孤山和杭州西湖等江南名勝后到達(dá)南京。時(shí)任兩江總督的曾國(guó)藩親迎至府，尊為上客，曾的帥府幕僚，眾多名流及才智之士，都爭(zhēng)先與吳建交。曾國(guó)藩在題為《贈(zèng)吳南屏》的詩(shī)中嘆曰：“黃金可成河可塞，惟有好懷不易開(kāi)”。大江南北的著名詩(shī)人，和詩(shī)者達(dá)300余人，海內(nèi)傳為“邰唱和詩(shī)”，金陵的詩(shī)會(huì)極盛一時(shí)。

吳敏樹(shù)在家建有“聽(tīng)雨樓”，與其弟吳云松一起潛心研習(xí)文章，吟詩(shī)作賦，磨練文鋒。他有時(shí)獨(dú)騎毛驢，緩步行吟于洞庭湖畔，遇到相識(shí)的父老鄉(xiāng)親便系驢飲酒，并自譜小詞為贈(zèng)；有時(shí)則輾轉(zhuǎn)于家鄉(xiāng)的新墻河、大云山、相思山以及湘南的南岳等名勝之間，讓文筆得山水之助。他在弟弟去世后，又同堂弟吳士邁入居君山，在吳的“九江樓”前構(gòu)筑“鶴茗堂”、“北渚亭”，常從家里駕舟載書(shū)，行90里到此博研諸學(xué)，勤奮寫(xiě)作，即使在兵荒馬亂之時(shí)，他以書(shū)自隨，依然誦讀之聲不絕，著書(shū)立業(yè)不廢。他還與本地同輩翰林毛貴銘、晚輩舉人杜貴墀結(jié)為至交，經(jīng)常在一起切磋詩(shī)文并互相酬唱。

經(jīng)過(guò)長(zhǎng)年累月的刻苦磨礪 ，吳敏樹(shù)的詩(shī)文經(jīng)史造詣日益深厚，著述豐碩，為我們留下了寶貴的經(jīng)史文學(xué)財(cái)富。文學(xué)方面有《書(shū)謝御史》、《石君硯銘》、《梅伯言先生誄辭》、《答李香州書(shū)》、《序意贈(zèng)西垣》、《新修呂仙亭記》、《先考行狀》、《吳云臺(tái)哀辭》、《亡弟云松事?tīng)睢贰ⅰ墩f(shuō)釣》、《柈湖文錄》、《木半 湖詩(shī)錄》、《柈湖詩(shī)稿》、《釣者風(fēng)》、《湖上客談年語(yǔ)》、《東游草》、《鶴茗詞鈔》。經(jīng)史方面有《周易注義補(bǔ)象》、《春秋三傳義求》、《詩(shī)國(guó)風(fēng)原指》、《大學(xué)考異別鈔》、《中庸考異別鈔》、《孝經(jīng)章句》、《論語(yǔ)考義發(fā)》和《孟子考義發(fā)》。撰修同治《巴陵縣志》。這些詩(shī)文造句矜慎，意味醇深，雄而有韻，淡而能厚，出自桐城學(xué)派，卻又自成一格，獨(dú)樹(shù)木半湖文派。他的文章被曾國(guó)藩稱為“字字如履危石而下，落紙乃遲重絕倫”。

[img]求梅伯言先生誄辭譯文

梅伯言先生誄辭目錄

基本信息

作品原文

作品注釋

作品簡(jiǎn)析

作者簡(jiǎn)介

編輯本段基本信息

名稱：《梅伯言先生誄辭》 年代：清代 作者：吳敏樹(shù) 體裁：散文

編輯本段作品原文

為古義詞之學(xué)于今日，或曰當(dāng)有所授受，蓋近代數(shù)明昆山歸大仆[2]，我朝桐城方侍郎[3]，于諸家為得文體之正。侍郎之后，有劉教諭[4]、姚郎中[5]，各傳侍郎之學(xué)，皆桐城人，故世言古文有桐城宗派之目。而上元梅郎中伯言，又稱得法于姚氏。 余曩在京師[6]，見(jiàn)時(shí)學(xué)治古文者，必趨梅先生，以求歸、方之所傳。而余頗亦好事，顧心竊隘薄時(shí)賢[7]，以為文必古于詞，則自我求之古人而已，奚近時(shí)宗派之云？果若是，是文之大厄也。而余閑從梅先生語(yǔ)，獨(dú)有以發(fā)余意。又讀其文數(shù)十篇，知先生于文自得于古人，而尋聲相逐者[8]，或未之識(shí)也。余自是益求之古書(shū)。 自道光甲辰[9]，又九年咸豐壬子，余復(fù)入都[10]，則梅先生已去官歸金陵，而粵寇之亂大作[11]。明年金陵陷[12]，聞先生得出。丁巳[13]，余寓長(zhǎng)沙，孫侍讀子余告余曰[14]：“梅先生以前二歲卒矣。”余于先生才數(shù)面，而與先生游京師者，稱先生語(yǔ)未嘗不及余。余窮老于世，今且避徙無(wú)所，而先生亦可謂不得志以死者。其才俊偉明達(dá)，固非但文人，而趣寄尤高[15]，以進(jìn)士不欲為縣令，更求為貲郎[16]，及補(bǔ)官，老矣。而歸又逢世之亂，可傷也。乃為之誄曰： 才問(wèn)以兮不施？名何為兮大馳？獨(dú)為文章之人兮，世安賴而有斯？嗚呼哀哉伯言父[17]？其文之好耶[18]，其志之皦耶[19]，其又以逢天之忌，而卒于顛倒者耶[20]！[1]

編輯本段作品注釋

[1]誄辭：哀祭之辭。 [2]歸太仆：明代散文家歸有光，字熙甫，號(hào)震川，江蘇昆山人。曾任南京太仆寺丞。是明代散文“唐宋派”的代表，在繼承唐宋八大家古文傳統(tǒng)方面開(kāi)了桐城派的先河。 [3]方侍郎：方苞。 [4]劉教諭：劉大櫆。 [5]姚郎中：姚鼐。 [6]曩（nǎng）：以往，從前。 [7]顧：卻，反而。隘薄：狹隘，淺薄。此處作意動(dòng)用法，認(rèn)為……隘薄。 [8]尋聲：順著聲音，猶言“聞風(fēng)”。 [9]甲辰：指道光二十四年（1844）。 [10]咸豐壬子（1852），吳敏樹(shù)和鄉(xiāng)友毛西垣一同赴京會(huì)試。 [11]粵寇：對(duì)太平天國(guó)革命軍的蔑稱。洪秀全始起義于廣西，廣西又稱粵西。 [12]太平軍于1853年3月攻克南京（金陵），定為都城，命名為天京。 [13]丁巳：咸豐七年（1857）。 [14]孫侍讀：見(jiàn)《亡弟云松事?tīng)睢纷ⅰ?[15]趣寄：興趣，寄托。指志向懷抱。 [16]貲郎：出錢(qián)捐官的人。貲：通“資”，錢(qián)財(cái)。梅曾亮中進(jìn)士后，因不肯做外官，納資捐官，得為戶部郎中。[17]父：男子的美稱。 [18]其：猶“豈”，表示反詰。與下面的兩個(gè)“其”字并列。 [19]皦（jiǎo）：清白，高潔。 [20]顛倒：潦倒窮困。[1]

編輯本段作品簡(jiǎn)析

吳敏樹(shù)一貫反對(duì)文學(xué)上立宗派，他認(rèn)為只須同博取古書(shū)即可，“烏有建一先生之言以為門(mén)戶途轍”？并且在很多書(shū)信中都毫無(wú)顧忌地表明了這一觀點(diǎn)。可是由于他與桐城派主要成員的私人關(guān)系都不錯(cuò)，又由于當(dāng)時(shí)風(fēng)尚是競(jìng)仿桐城，人們有意無(wú)意地都把他歸入桐城派，因此在此篇為桐城中心人物梅曾亮所寫(xiě)的誄辭里，為了辯明自己觀點(diǎn)的與眾不同，就很費(fèi)了一番斟酌。他不無(wú)疑詞地說(shuō)到桐城淵流，又含糊地提及梅與自己看法一致。盡管如此，他仍是堅(jiān)持的崇古者，在一般的文字思想方面仍與桐城相同。[1]

編輯本段作者簡(jiǎn)介

吳敏樹(shù)（1805—1873），字本深，湖南巴陵（今岳陽(yáng)市）人，因有書(shū)齋建于故里南屏山，遂自號(hào)南屏，學(xué)者稱南屏先生。[2]

地域詞語(yǔ)的引證解釋

地域通常是指一定的地域空間，是自然要素與人文因素作用形成的綜合體。一般有區(qū)域性，人文性和系統(tǒng)性三個(gè)特征。下面是我為大家整理的關(guān)于地域詞語(yǔ)的引證解釋，希望對(duì)你有所幫助，如果喜歡可以分享給身邊的朋友喔!

一、地域詞語(yǔ)的解釋

土地的范圍;地區(qū)范圍。 《周禮·地官·大司徒》：“凡造都鄙，制其地域，而封溝之。” 唐 元稹 《沂國(guó)公魏博德政碑》：“ 興 乃圖六州之地域，籍其人與三軍之生齒，自寅司馬已下至於郡邑史之廢置，盡獻(xiàn)於先帝。” 清 吳敏樹(shù) 《亡弟云松事?tīng)睢罚骸暗苤嵋玻辔礊橹尽Ｆ涞赜蛞寻嘟K當(dāng)相就;欲別擇地，而自營(yíng)壙偕焉。” 魯迅 《書(shū)信集·致章廷謙》：“敝寓地域之水電權(quán)，似已收回，現(xiàn)在每月須吃海潮灌在水中的自來(lái)水一回，做菜無(wú)須再加鹽料。” 特指本鄉(xiāng)本土。如：地域觀念。

二、地域詞語(yǔ)的 近義詞

地區(qū) [ dì qū ]

區(qū)域 [ qū yù ]

三、地域詞語(yǔ)的 造句

1、你怎么能指望我們繼續(xù)探險(xiǎn)，穿越未知的地域，進(jìn)行這樣的探險(xiǎn)?

2、一個(gè)地域，能積聚一個(gè)市，一個(gè)省，甚至一個(gè)世界的 文化 ，銜接如此恰到好處，很是讓人豁然開(kāi)朗，也讓人大開(kāi)眼界。

3、在那些完全陌生的地域，選擇前行，不在乎時(shí)間，不去想孤獨(dú)，沒(méi)有輪廓和內(nèi)容的膽怯，一直走下去。

4、做一個(gè)背包客，去那些陌生的或曾經(jīng)熟悉的地域，走到真正世界的角落，那些未知的領(lǐng)域。

5、潮劇孕育于潮汕文化，用潮州方言演唱、以潮州音樂(lè)伴奏，是極富潮汕地域特色的地方戲曲。

6、新疆人將烏爾禾彩石統(tǒng)稱戈壁玉，認(rèn)為該名稱大氣，就像熱情粗獷的新疆人，有地域特點(diǎn)。

7、中國(guó)是一個(gè)地域廣闊、非同尋常的國(guó)家，其版圖綿延幾千英里，西到沙漠，東至大海。

8、不知是時(shí)代變了，還是地域換了，總感覺(jué)現(xiàn)代化都市中的人情味淡了，銅臭味濃了。

9、東風(fēng)夜放花千樹(shù)一夜魚(yú)龍舞，這些帶著強(qiáng)烈地域文化色彩的年俗，曾賦予故鄉(xiāng)過(guò)年隆重的儀式感。

10、一座古城，記載著歷史和文明，是一個(gè)城市建筑風(fēng)貌的再現(xiàn)，也是一個(gè)地域和城市的象征。

11、母語(yǔ)就是家鄉(xiāng)話，也就是我們常說(shuō)的方言土語(yǔ)，它是一個(gè)地域交際常用的語(yǔ)言。

12、江南園林，因南方人口較密集，所以園林地域范圍小;又因河湖、園石、常綠樹(shù)較多，所以園林景致較細(xì)膩精美。

13、今天，在一個(gè)艷陽(yáng)高照的日子，總算下了一個(gè)決心，決定到遙遠(yuǎn)地域去走一走轉(zhuǎn)一轉(zhuǎn)的瞧瞧。

14、每個(gè)人都有一個(gè)屬于內(nèi)心世界的精神家園，它可以是某個(gè)實(shí)在的地域，也可以是某個(gè)想象的空間。

15、我逐漸知道這座城市的地域?qū)拸V，城南的開(kāi)發(fā)區(qū)不僅有新型的大型企業(yè)，還有令人耳目一新的別墅群。

16、準(zhǔn)噶爾盆地是北疆最大的盆地，這里靠近天山的地方由于擁有天山雪水的灌溉，大部分地域都是綠洲，但是總體上屬溫帶干旱荒漠。

17、香龍溝石刻巖畫(huà)，無(wú)論是古樸的還是典雅的，都無(wú)不顯示著三江源頭豐富的文化內(nèi)涵和悠久獨(dú)特的地域特色。

18、長(zhǎng)期以來(lái)，中原文化與邊地少數(shù)民族文化、異域文化相互融合，形成了以和諧、和順為核心內(nèi)涵和以開(kāi)放性、包容性為基本特征的地域文化。

19、和南方地理環(huán)境不同，北方出將才，宅院也氣派，身價(jià)一目了然，豪爽寫(xiě)在臉上，霸氣門(mén)樓體現(xiàn)，也許地域文化的差異和陶冶。

20、大巴車行駛在這座不同凡響的紅色城市，映入我們眼簾的是美麗遼闊的地域。

21、一直很想很想一個(gè)人去旅行，背著大大的旅行包，拿著相機(jī)，游離在每個(gè)陌生的地域，記錄下每寸土地的悲歡離合。

22、到達(dá)任務(wù)地域已是年關(guān)時(shí)節(jié)，大年三十這天，官兵隆重舉行升國(guó)旗儀式，用特殊方式迎接新春的到來(lái)。

23、從烏審旗轉(zhuǎn)盤(pán)右拐至鄂托克旗俗稱后旗，依然是地域遼闊，人煙稀少。

24、充滿傳奇和地域特色的古水陸碼頭、望江樓、聞水閣等特色景點(diǎn)，反映水鄉(xiāng)圖語(yǔ)的墻體畫(huà)耐人尋味。

25、小城的冬，總是有周邊地域的冬無(wú)法比擬的氣場(chǎng)。

26、居室設(shè)計(jì)的風(fēng)格是在不同的時(shí)代思潮和地域特征下，通過(guò)獨(dú)創(chuàng)的構(gòu)思和表現(xiàn)，逐步演變成的居室設(shè)計(jì)形式。

27、在刊物少，網(wǎng)絡(luò)未普及的情況下，人們通過(guò)閱讀文學(xué)作品來(lái)了解時(shí)代和地域的變化。

28、幽冥大陸地域廣闊，奇花異草比比皆是，但要論起花卉，沒(méi)有一個(gè)地方能夠與文殊蘭谷相媲美。

29、在整個(gè)地域單元層面上，指出了西安城市邊緣區(qū)土地利用存在的問(wèn)題，并提出了相應(yīng)的對(duì)策。

30、農(nóng)村勞動(dòng)力流動(dòng)具有地域特征、就業(yè)手段特征、流動(dòng)性質(zhì)特征。

31、尤其是談判雙方地域不同，文化背景各異的情況下，語(yǔ)言溝通困難時(shí)，更應(yīng)該注意謙虛。

32、一個(gè)人除了永生與某個(gè)地域相生相守外，在不得不有來(lái)有去的時(shí)候，重要的是對(duì)這一類與靈魂有約的事情刻骨銘心。

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亡弟云松事?tīng)畹姆g，幫下忙

Min tree is quite a good book, don't understand family livelihood, brother let alone, qian hao not related. And brother die, and check the record, and false credit because qi is, not to promote

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