網(wǎng)站小編空城舊憶據(jù)網(wǎng)絡(luò)最新關(guān)于“有求（有求必應(yīng)的拼音）”報(bào)道資料整理發(fā)布相關(guān)事件細(xì)節(jié)！本文目錄一覽：

1、有求于我勿施于人是什么意思 2、凡事要有“求”的心態(tài) 3、有求皆苦 4、有求皆苦,無(wú)欲則剛 是什么意思 有求于我勿施于人是什么意思

有求于我勿施于人

意思就是有求于人，就不要在耍脾氣了呀。

己所不欲，勿施于人，出自《論語(yǔ)－衛(wèi)靈公》。中國(guó)古代思想家教育家孔子的名言。整句話解釋為,如果自己身體不想要的結(jié)果或精神不情愿被這樣對(duì)待，就不要使得別人遭受不想要的結(jié)果和得不到想要的對(duì)待。

凡事要有“求”的心態(tài)

凡事必先有所求，而后才能有所應(yīng)。

前段時(shí)間，我去植物園玩，園內(nèi)有山，山上有寺院，寺院墻上寫著四個(gè)字：有求必應(yīng)。

按說(shuō)這“有求必應(yīng)”四個(gè)字，誰(shuí)都不陌生，但我卻似乎有了新的理解，我領(lǐng)悟到了什么？

我恍然大悟。

凡事必先有求，而后才能有所得，如若不求，別人想把東西給你，也沒(méi)有個(gè)借口和臺(tái)階。求，就是你總得把自己的要求說(shuō)出來(lái)，

哲學(xué)上有一句話：要，才能得到。

比如說(shuō)，你是學(xué)生，想用一下同桌的橡皮，你需先求，同桌才知道給你，你若不求，橡皮是萬(wàn)不會(huì)自己跑過(guò)來(lái)的。這是一個(gè)最簡(jiǎn)單的有求必應(yīng)的例子，若無(wú)求，就無(wú)得。聽(tīng)起來(lái)挺滑稽，其實(shí)很深刻。

一，“求”是積極、進(jìn)取的表現(xiàn)，是正向的爭(zhēng)取的力量

求取，追求，求索，渴求，關(guān)于求的詞語(yǔ)，細(xì)看都代表著一種積極進(jìn)取的力量，主動(dòng)性是它的內(nèi)核。

“求”是爭(zhēng)取，是往前擠，有時(shí)候你不擠，就沒(méi)有機(jī)會(huì)，上高中時(shí)在學(xué)校吃飯，12點(diǎn)剛過(guò)人最多的時(shí)候，都在擠，不擠不由你，不濟(jì)就要遲到，就要吃剩飯，還不一定有。

追求是一種什么狀態(tài)？是一個(gè)在前，一個(gè)在后，后者在追，前者在移，追而求之，方可獲得，目標(biāo)不會(huì)自己到來(lái)，都是追來(lái)的，包括你的夢(mèng)想，它不過(guò)來(lái)，你就過(guò)去。

有所求，似乎是支撐一個(gè)人的基本的力量之一，對(duì)目標(biāo)有所求，對(duì)夢(mèng)想有所求，甚至對(duì)合理的欲望有所求，都是勉勵(lì)一個(gè)人向前的不竭動(dòng)力。

善于求的人，是熱情的，正向的，充滿力量的，這種活力，散發(fā)著一種魅力，生命的魅力。

二，求，說(shuō)明心中有自信，腹中有底氣

善于求的人，起碼有自信，敢想敢做。

求，是個(gè)想法，更是個(gè)行動(dòng)，先誕生想法，后變?yōu)樾袆?dòng)，這一切都依賴于一個(gè)人的自信力。

相信自己的力量，相信自己的判斷，相信自己的抉擇，相信自己的決定，進(jìn)而相信自己的行動(dòng)。

那自信又從何而來(lái)？ 健康 的身體，勃發(fā)的意念，柔韌之毅力，都是自信之源。

底氣這個(gè)詞，本質(zhì)上是人的身體狀態(tài)，精氣神充盈的人，就有底氣，就有自信，也就有求的力量。

求，是自信的表現(xiàn)，敢于求，善于求，若能把求變成得，那更了不起了。

三，求，等于是給外界一個(gè)助你的契機(jī)

有時(shí)別人想幫你，都沒(méi)有機(jī)會(huì)，求，等于是給了別人一個(gè)幫你的契機(jī)。

別人想幫你，可能也要找個(gè)時(shí)機(jī)，甚至找個(gè)臺(tái)階，莫名其妙地幫，也不合適呀。

所以有時(shí)候看，善于求人的人，反倒得到別人的好感。別人幫你，也體現(xiàn)了他的價(jià)值，他也有滿足感和成就感。當(dāng)然要拿捏好求人幫忙和麻煩別人的度，如何平衡，靠你自己。

人與人之間總是需要互動(dòng)的，互動(dòng)了就有關(guān)系，不互動(dòng)就沒(méi)有關(guān)系，即便很親近的人，聯(lián)系少了，也就淡了。求人幫忙，便是一種互動(dòng)，這次他幫你，下次他有事，才好求你，于是，一次互動(dòng)就完成了，關(guān)系又更融洽和熟絡(luò)了一層。

四，既要求人，亦要求己

常言說(shuō)求人不如求己，這話未必全對(duì)，應(yīng)該說(shuō)求人求己都重要。

求人不一定就要理解為是多么低聲下氣，其實(shí)不卑不亢就好，人與人本就是互動(dòng)和協(xié)作的關(guān)系，你求我，我求你，本也正常，沒(méi)必要想得太復(fù)雜，自然就好。

求己的關(guān)鍵在于不斷提升自己，修煉自己，讓自己越來(lái)越強(qiáng)，越來(lái)越優(yōu)秀，這樣當(dāng)你求自己的時(shí)候，自己才不會(huì)失望于自己。能夠不斷超越自己的人，就是強(qiáng)大的人，勝人者有力，自勝者強(qiáng)嘛。

說(shuō)了這么多，想要表達(dá)得無(wú)非就是，求，是一個(gè)積極的心態(tài)，是一個(gè)積極的作為，有求，說(shuō)明你心有所動(dòng)，身亦有所動(dòng)，心動(dòng)身亦動(dòng)，不敢說(shuō)有求必應(yīng)，最起碼在發(fā)生改變了，改變意味著新的嘗試和 探索 ，變則通。

捫心自問(wèn)，你想要的東西，你心里求了嗎？行動(dòng)上求了嗎？若有，就好，若沒(méi)有，那又怎好抱怨還沒(méi)有得到它呢？先求之試試了。

[img]有求皆苦

《中庸》：正己而不求與人，則無(wú)怨。意思是人要端正自己，不要苛求別人，就沒(méi)有煩惱。

龍場(chǎng)悟道：圣人之道，吾性自足，不假外求。圣人之道是什么，就是良知，良知人人都有，判斷事情對(duì)錯(cuò)是非，標(biāo)準(zhǔn)是良知，而不是外在的一些事物。

本自具足，無(wú)需外求：人所要追求的一切，都來(lái)源于人的內(nèi)心，只有學(xué)會(huì)自給自足、自己疼愛(ài)自己，才能得到人想要的。

莫向外求：從生命的源頭上來(lái)說(shuō)，一切都是本來(lái)具足的，本來(lái)就圓滿的，無(wú)須向外追求，自心中本來(lái)就具足一切法。鏡子的作用是什么，是照自己的，莫向外求就是不用去尋求外力的幫助，如同照鏡子一樣，去探尋自己就夠了，即去除我執(zhí)。

有求皆苦：人們做任何事，都會(huì)帶著自己的期待和愿景，當(dāng)結(jié)果和自己期待的不一致的時(shí)候，就會(huì)感覺(jué)失落、痛苦、煩躁、怨恨等。心無(wú)外物、等同虛無(wú)，無(wú)求品自高、無(wú)欲境自深。

莫向外求，反求諸己，不執(zhí)著，不期待，便可以看破滾滾紅塵了，也就釋然。

有求皆苦,無(wú)欲則剛 是什么意思

有求皆苦,無(wú)欲則剛 出自公冶長(zhǎng)第五 子曰：“吾未見(jiàn)剛者。”或?qū)υ唬骸吧陾枴！弊釉唬骸皸栆灿傻脛偅俊?/p>

這句話意思是孔子有天感慨說(shuō)：沒(méi)有見(jiàn)過(guò)一個(gè)真正夠得上剛強(qiáng)的人。有人說(shuō)：申棖（音成），不是很剛強(qiáng)嗎？孔子說(shuō)：申棖這個(gè)人有欲望，怎么說(shuō)是剛呢？

這里的“剛”，不是指血?dú)庵拢獯螅钦f(shuō)一個(gè)人的意志、修養(yǎng)和品德,是與“欲”相對(duì)應(yīng)的。剛與欲不兼容，剛必不欲，欲必不剛。剛者富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈。古人如文天祥可以對(duì)照，所以流芳千古。

欲望的驅(qū)使，就象魚兒只見(jiàn)食而未見(jiàn)鉤，但假如我們不能抑制自己的欲望，我們同那些魚兒其實(shí)也沒(méi)有什么兩樣。當(dāng)然，人不可能沒(méi)有欲望，正如孔子所說(shuō)，吾未見(jiàn)剛者。人類沒(méi)有了欲望社會(huì)怎么能夠發(fā)展和進(jìn)步，人怎么還能有激情和創(chuàng)新。佛家講有求皆苦，看看我們周邊，多少人求官、求財(cái)，削尖了腦袋去鉆營(yíng)，內(nèi)心實(shí)際上是很痛苦的。

如果我們?cè)谀骋环矫嬗杏沁@種欲望就有可能被別人所利用。現(xiàn)在金錢至上的社會(huì)風(fēng)氣、貪污腐敗的現(xiàn)象，以及吃喝嫖賭抽、坑蒙拐騙偷，都是欲望的寫照。如果貪色，有求之人就可能誘之以色；如果貪財(cái)，別有用心之人就會(huì)誘之以財(cái)；你好什么，他就給你什么。即使清高的文人，看到好書也會(huì)愛(ài)不釋手。一個(gè)人，你隨便給他幾頂高帽，他也會(huì)暗自高興。

人到無(wú)求品自高，心至無(wú)欲德則剛。人一有欲望，神氣就在消亡。我們讀圣人的書，學(xué)習(xí)的就是這種剛強(qiáng)、不屈不撓的精神，培養(yǎng)的是意志和修養(yǎng)，以及內(nèi)在道德品質(zhì)。做人要學(xué)習(xí)和了解這些，把握好自己，才是真正的智慧，才能做頂天立地的人。

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