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1、文言文《五十步笑百步》的翻譯 2、五十步笑百步.古文翻譯 3、五十步笑百步的意思 4、五十步笑百步意思？ 5、以五十步笑百步 （原文與翻譯） 6、五十步笑百步是什么意思 文言文《五十步笑百步》的翻譯

一、翻譯

梁惠王說：“我對于國家，那可真是夠盡心的啦！黃河北岸魏地收成不好，遭饑荒，（我）便把那里的百姓遷移到河東，同時把河東的糧食運到河內，河東遭了饑荒，也如此辦。我考察鄰國的政治，沒有哪個國家像我這樣用心的。

鄰國的百姓并不因此而減少，我的百姓并不因此而加多，這是為什么呢？”孟子回答說：“大王喜歡戰爭，那就讓我用戰爭作比喻吧。咚咚地敲起戰鼓，兵器刀鋒相交撞擊，有人扔掉盔甲拖著兵器逃跑。有的人跑了一百步停下，有的人跑了五十步停下。

憑著自己只跑了五十步，而恥笑他人跑了一百步，那怎么樣呢？”惠王說：“不可以。只不過沒有跑上一百步，這也是逃跑呀。”孟子說：“大王如果懂得這個道理，那就不要希望自己的百姓比鄰國多了。不耽誤農業生產的季節，糧食就會吃不盡。

密網不下水塘捕魚，魚鱉就會吃不盡（按，古時曾經規定）。斧子按一定的季節入山砍伐樹木，木材就會用不盡。糧食和魚鱉吃不完，木材用不盡，這樣就使百姓供養老人孩子和為死者辦喪事都沒有什么遺憾了，百姓對生養死葬都沒有遺憾，就是王道的開端了。

五畝大的宅園，在里面種上桑樹，五十歲的人就可以穿絲織品了。雞、豬、狗等家禽、家畜的飼養（豚：小豬。彘：大豬），不要耽誤它們的繁殖時機，七十歲的老人可以吃肉了。百畝的耕地，不要耽誤它的生產季節，數口人的家庭沒有挨餓的情況了。

認認真真地辦好學校教育，反覆進行孝敬父母、敬愛兄長的教育（庠序：學校，殷代叫序，周代叫庠），須發花白的老人就不會頭頂著或背負著重物走在路上了。七十歲的人穿衣吃肉，普通百姓餓不著、凍不著，能達到這樣的地步，卻不能統一天下而稱王的，是不曾有過的事。

富貴人家讓豬狗吃人吃的東西，而不知道加以約束，道路上有餓死的人，卻不知道打開糧倉賑救災民，老百姓死了，就說：“這不是我的罪過，是年成不好造成的。”

這種說法和拿著刀子刺人，把人殺死后，卻說“殺死人的不是我，是兵器”有什么不同？大王不要歸罪于年成，那么，天下的老百姓（指別的諸侯國的人）就會前來歸順了。”

二、原文

梁惠王曰：“寡人之于國也，盡心焉耳矣。河內兇，則移其民于河東，移其粟于河內。河東兇亦然。察鄰國之政，無如寡人之用心者。鄰國之民不加少，寡人之民不加多，何也？” 孟子對曰：“王好戰，請以戰喻。

填然鼓之，兵刃既接，棄甲曳兵而走。或百步而后止，或五十步而后止。以五十步笑百步，則何如？”曰：“不可。直不百步耳，是亦走也。”曰：“王知如此，則無望民之多于鄰國也。不違農時，谷不可勝食也。數罟不入洿池，魚鱉不可勝食也。

斧斤以時入山林，材木不可勝用也。谷與魚鱉不可勝食，材木不可勝用，是使民養生喪死無憾也。養生喪死無憾，王道之始也。五畝之宅，樹之以桑，五十者可以衣帛矣。

雞豚狗彘之畜，無失其時，七十者可以食肉矣；百畝之田，勿奪其時，數口之家可以無饑矣；謹庠序之教，申之以孝悌之義，頒白者不負戴于道路矣。七十者衣帛食肉，黎民不饑不寒，然而不王者，未之有也。”

三、出處

戰國時期孟子的《孟子·梁惠王上》的《寡人之于國也》。

擴展資料

一、背景

戰國時期，列國爭雄，頻繁的戰爭導致人口大批遷徙傷亡。而當時既無國籍制度，也無移民限制，百姓可以隨意地去尋找自己心目中的樂土。哪一個國家比較安定、富強、和樂就遷到那個國家為臣民。而一個國家人民的多少也是一個國家足穩定繁榮昌盛的標志之一。

因此，各個諸供為稱雄，都希望自己的國家人口增多。梁惠王也不例外。《寡人之于國也》選自《孟子·梁惠王上》，是該篇上部分的第三章。據《史記·魏世家》記載，梁惠王三十五年，“卑禮厚幣以招賢者”，于是賢者數人其中就有孟子不遠千里來到魏都大梁。

二人一見面，梁惠王就想得到“以利吾國”的良策，孟子則以“何必曰利，亦有仁義而已矣”為對，指出專言求利的嚴重危害性和躬行仁義的重要意義。二人另一次會面是在禽獸嬉游的池沼邊上。梁惠王得意地問孟子：“賢者亦樂此乎？”

孟子以“賢者而后樂此，不賢者雖有此不樂也”為對，并通過歷史事實的對比，證明了賢者“偕樂”與不賢者“獨樂”的不同結果：文王關愛百姓，百姓愛戴他，因而文王能享其樂；夏桀不恤百姓，百姓怨恨他，因而夏桀不能保其樂。

正是在接觸、交談的過程中，孟子與梁惠王彼此有了進一步了解，于是有了《寡人之于國也》這篇傳誦千古的政事問答。

二、人物簡介

1、孟子

孟子（約前372年—前289年），姬姓，孟氏，名軻，字子輿，戰國時期鄒國（今山東鄒城市）人。戰國時期著名哲學家、思想家、政治家、教育家，儒家學派的代表人物之一，地位僅次于孔子，與孔子并稱“孔孟”。宣揚“仁政”，最早提出“民貴君輕”的思想。

韓愈《原道》將孟子列為先秦儒家繼承孔子“道統”的人物，元朝追封孟子為“亞圣公·樹宸”，尊稱為“亞圣”，《孟子》一書，屬語錄體散文集，是孟子的言論匯編，由孟子及其弟子共同編寫完成，倡導“以仁為本”。

2、梁惠王

梁惠王一般指魏惠王，魏惠王（公元前400年—公元前319年），姬姓，魏氏，名罃（yīng），又稱梁惠王，《竹書紀年》作“梁/魏惠成王”。他是魏武侯之子，魏文侯之孫，公元前370年即位，在位52年。

魏惠王魏罃即位正是魏國鼎盛時期，魏惠王由安邑遷都大梁（今開封西北）后，魏國亦稱梁國。但在以后的戰爭中，“東敗于齊，西喪秦地七百余里，南辱于楚”，開始衰落，他死于公元前319年。公元前334年魏惠王和齊威王在徐州會盟，互相承認對方為王，史稱“徐州相王”。

參考資料來源：

百度百科—五十步笑百步

百度百科—魏惠王

五十步笑百步.古文翻譯

【讀 音】wǔ shí bù xiào bǎi bù

【釋 義】作戰時后退了五十步的人譏笑后退了百步的人.比喻自己跟別人有同樣的缺點錯誤,只是程度上輕一些,卻毫無自知之明地去譏笑別人.

【用 法】作賓語、分句；指自作聰明.

【結 構】復句式

【近義詞】以五十步笑百步

【押韻詞】陶镕鼓鑄、三番四復、刀山劍樹、摳心挖肚

【道理】看事物應當看到事物的本質與全局.

【出自】：《孟子·梁惠王上》：“填然鼓之,兵刃既接,棄甲曳兵而走,或百步而后止,或五十步而后止.以五十步笑百步,則何如?”

【示例】：比如老將軍算是忠心,猶能建立宋朝旗號,然僅逍遙河上,逗留不進,坐視君父之難,只算得以～.◎清·陳忱《水滸后傳》第二十五回

五十步笑百步的意思

意思是：敗逃五十步的人譏笑敗逃一百步的人。比喻缺點或錯誤性質相同，只有情節或重或輕的區別。

拼音：wǔ shí bù xiào bǎi bù。

出處：先秦－孟軻《孟子梁惠王上》：“填然鼓之，兵刃既接，棄甲曳兵而走，或百步而后止，或五十步而后止。以五十步笑百步，則何如？”

例子：聞一多《什么是儒家》：“孔子的見地還是遠點，但比起冉求，也不過是以五十步笑百步而已。”

用法：復句式；作賓語、分句；含貶義。

五十步笑百步的故事：

戰國時，孟子拜見梁惠王，梁惠王問孟子說：“我對國家真是盡心盡力了，如果河內地方遇到饑荒，我把那兒的居民遷到河東去，又把河東的糧食調到河內。

河東出現同樣的災情，我也照樣這樣做。你說有哪個國家的君主能像我這樣替百姓辦事呀？可我們魏國的百姓還是沒有增多，鄰國百姓也不見減少，這是什么道理呀！”

孟子說：“我先說個故事您聽聽：一次兩國交戰，一方的將士剛聽到鼓點一響，就拋下盔甲、拖著兵器向后逃跑。有的士卒跑得快，一口氣跑了一百步遠；有的士卒跑了五十步就停住了。

這時候那些只跑了五十步的士卒嘲笑跑了一百步的人說：‘你們真是膽小鬼，跑得那么快！’您說他們罵得有理嗎？”梁惠王說：“跑五十步也是逃跑，干嗎恥笑跑一百步的！”

孟子說：“您明白這個道理，就知道魏國也不比別國強多少了。如果您在農忙季節，春種、秋收時不去征兵、征工，那魏國的糧食就多得吃不完；如果禁止用網眼過小的漁網去湖里捕魚，那魚就總會生生不絕。

樹木砍伐假若加以限制，木材也會使用不盡。有了這些條件，老百姓能不擁護您嗎？您再下令多植桑樹，多養豬狗雞，讓大家能穿上絲綿吃上雞肉，那天下的百姓能不歸附于您嗎？然而現在卻不是這樣。大王如果認真改革朝政，那魏國是會強盛起來的，”梁惠王點頭稱是。

五十步笑百步意思？

注音 ㄨˇ ㄕㄧˊ ㄅㄨˋ ㄒㄧㄠˋ ㄅㄞˇ ㄅㄨˋ

拼音 wǔ shí bù xiào bǎi bù

釋義 敗逃五十步的人譏笑敗逃一百步的人。比喻缺點或錯誤性質相同，只有情節或重或輕的區別。

成語出處 先秦 孟軻《孟子 梁惠王上》：“填然鼓之，兵刃既接，棄甲曳兵而走，或百步而后止，或五十步而后止。以五十步笑百步，則何如？”

簡體字 五十步笑百步

常用程度 常用

感 *** 彩 貶義

相似詞 以五十步笑百步

成語故事 戰國時代，諸侯王國都采取合縱連橫之計，遠交近攻。戰爭連年不斷，可苦了各國的老百姓。孟子看了，決定周游列國，去勸說那些好戰的君主。孟子來到梁國，去見了好戰的梁惠王。梁惠王對孟子說：“我費心盡力治國，又愛護百姓，卻不見百姓增多，這是什么原因呢？”孟子回答說：“讓我拿打仗作個比喻吧！雙方軍隊在戰場上相遇，免不了要進行一場廝殺。廝殺結果，打敗的一方免不了會棄盔丟甲，飛奔逃命。假如一個兵士跑得慢，只跑了五十步，卻去嘲笑跑了一百步的兵士是‘貪生怕死’。”孟子講完故事，問梁惠王：“這對不對？”梁惠王立即說：“當然不對！”孟子說：“你雖然愛百姓，可你喜歡打仗，百姓就要遭殃。這與五十步同樣道理。”

英語翻譯 the pot calling the kettle black the pot calls the kettle black

教育部成語典

注音 ㄨˇ　ㄕˊ　ㄅㄨˋ　ㄒㄧㄠˋ　ㄅㄞˇ　ㄅㄨˋ

拼音 wǔ shí bù xiào bǎi bù

成語解釋 作戰時，敗退五十步的人譏笑敗退一百步的人膽小。比喻自己和別人有同樣的缺點或錯誤，卻自以為是而譏笑別人。典出《孟子．梁惠王上》。

【語義說明】 比喻自己和別人有同樣的缺點或錯誤，卻自以為是而譏笑別人。 【使用類別】 用在「同樣低劣」的表述上。【成語造句】01你的成績比他好不了多少，何必五十步笑百步？02他以為見解高過別人，依我看來，正是五十步笑百步。03同樣沒得名次，卻在此互相取笑，豈不是五十步笑百步？04你們同樣犯了錯，都不知悔改，還在那里五十步笑百步！05閩南諺語說：「龜笑鱉無尾。」就是五十步笑百步的意思。06媽媽對著兩兄弟說：「你們快別五十步笑百步的互相取笑了。」07同樣是遲到，他卻嘲弄比自己還晚到的人，簡直是五十步笑百步！08你們一個偷看別人，一個偷帶小抄，都是作弊，何必五十步笑百步？09你別在那里五十步笑百步了，你也才得六十分，沒比我高明到哪里去！

成語典故 《孟子．梁惠王上》梁惠王曰：「寡人之于國也，盡心焉耳矣。河內兇，則移其民于河東，移其粟于河內。河東兇亦然。察鄰國之政，無如寡人之用心者。鄰國之民不加少，寡人之民不加多，何也？」孟子對曰：「王好戰，請以戰喻。填然1鼓之，兵刃既接，棄甲曳兵2而走，或百步而后止，或五十步而后止。以五十步笑百步，則何如？」曰：「不可。直不百步耳，是亦走也。」曰：「王如知此，則無望民之多于鄰國也。不違農時，谷不可勝食也；數罟不入洿池，魚鱉不可勝食也；斧斤以時入山林，材木不可勝用也。谷與魚鱉不可勝食，材木不可勝用，是使民養生喪死無憾也。養生喪死無憾，王道之始也。五畝之宅，樹之以桑，五十者可以衣帛矣。雞豚狗彘之畜，無失其時，七十者可以食肉矣。百畝之田勿奪其時，數口之家可以無饑矣。謹庠序之教，申之以孝悌之義，頒白者不負戴于道路矣。七十者衣帛、食肉，黎民不饑不寒，然而不王者，未之有也！狗彘食人食而不知檢，涂有餓莩而不知發，人死則曰：『非我也，歲也。』是何異于刺人而殺之，曰：『非我也，兵也。』王無罪歲，斯天下之民至焉。」〔注解〕(1)填然：鼓音充實盛大的樣子。(2)棄甲曳兵：拋棄鎧甲，拖著兵器。形容戰敗落荒而逃。

典故說明 戰國時代，各國時常互相攻伐，為了遏止戰禍的蔓延，讓百姓過安定的生活，孟子便周游列國，勸導國君實行王道，重視仁義，以改變這種好戰的風氣。有一次孟子去見梁惠王，梁惠王說：「我治理國事，真是盡心盡力了！河內遇到饑荒，就把河內的災民遷移到河東，又將河東的糧食運到河內來賑濟。當河東遇到饑荒，也是這樣處理。看看鄰國，沒有一個國君像我這樣用心的，但是鄰國的百姓沒有減少，而我國的百姓也沒有增多，這是什么緣故呢？」孟子回答說：「您向來喜歡打仗，我就用戰爭來做個比喻。戰鼓咚咚的敲著，兩軍的刀劍已經交鋒。那戰敗的士兵，就丟盔棄甲，拖著兵器逃走，有的逃了一百步才停下來，有的則逃了五十步就止步了。如果逃了五十步的人卻取笑那逃了一百步的，說他膽子小。您覺得怎么樣呢？」梁惠王說：「這是不對的，只不過沒跑一百步罷了，但逃了五十步也是逃跑啊！」孟子說：「您既然明白這個道理，就不必奢望百姓會比鄰國多了。彼此都不管人民的死活，如何能期望更多的人民來歸附呢？」后來這個故事被濃縮成「五十步笑百步」，用來比喻自己和別人有同樣的缺點或錯誤，卻自以為是而譏笑別人。

近義成語半斤八兩 相去無幾

反義成語天壤之別

相關漢字成語：五 十 步 笑 百 步 相關漢字解釋：五 十 步 笑 百 步

[img]以五十步笑百步 （原文與翻譯）

原文

梁惠王曰：“寡人之于國也，盡心焉耳矣。河內兇，則移其民于河東，移其粟于河內。河東兇亦然。察鄰國之政，無如寡人之用心者。鄰國之民不加少，寡人之民不加多，何也？”

孟子對曰：“王好戰，請以戰喻。填然鼓之，兵刃既接，棄甲曳兵而走，或百步而后止，或五十步而后止。以五十步笑百步，則何如？”

曰：“不可。直不百步耳，是亦走也。”

曰：“王如知此，則無望民之多于鄰國也。不違農時，谷不可勝食也。數罟不入洿池，魚鱉不可勝食也。斧斤以時入山林，材木不可勝用也。谷與魚鱉不可勝食，材木不可勝用，是使民養生喪死無憾也。養生喪死無憾，王道之始也。

五畝之宅，樹之以桑，五十者可以衣帛矣。雞豚狗彘之畜，無失其時，七十者可以食肉矣；百畝之田，勿奪其時，數口之家可以無饑矣；謹庠序之教，申之以孝悌之義，頒白者不負戴于道路矣。七十者衣帛食肉，黎民不饑不寒，然而不王者，未之有也。

狗彘食人食而不知檢，途有餓殍而不知發。人死，則曰：‘非我也，歲也。’是何異于刺人而殺之，曰：非我也，兵也。王無罪歲，斯天下之民至焉。”

譯文

梁惠王說：“我治理梁國，真是費盡心力了。黃河西地方遭了饑荒，我便把那里的百姓遷移到河東，同時把河東的糧食運到黃河西。河東遭了饑荒，也這樣辦。我曾經考察過鄰國的政事，沒有誰能像我這樣盡心的。可是，鄰國的百姓并不因此減少，我的百姓并不因此加多，這是什么緣故呢？”

孟子回答說：“大王喜歡戰爭，那就請讓我用戰爭打個比喻吧。戰鼓咚咚敲響，槍尖刀鋒剛一接觸，有些士兵就拋下盔甲，拖著兵器向后逃跑。有的人跑了一百步停住腳，有的人跑了五十步停住腳。那些跑了五十步的士兵，竟恥笑跑了一百步的士兵，可以嗎？”

惠王說：“不可以。只不過他們沒有跑到一百步罷了，但這也是逃跑呀。”

孟子說：“大王如果懂得這個道理，那就不要希望百姓比鄰國多了。如果兵役徭役不妨害農業生產的季節，糧食便會吃不完；如果細密的魚網不到深的池沼里去捕魚，魚鱉就會吃不光；如果按季節拿著斧頭入山砍伐樹木，木材就會用不盡。糧食和魚鱉吃不完，木材用不盡，那么百姓便對生養死葬沒有什么遺憾。

百姓對生養死葬都沒有遺憾，就是王道的開端了。分給百姓五畝大的宅園，種植桑樹，那么，五十歲以上的人都可以穿絲綢了。雞狗和豬等家畜，百姓能夠適時飼養，那么，七十歲以上的老人都可以吃肉了。每家人有百畝的耕地，官府不去妨礙他們的生產季節，那么，幾口人的家庭可以不挨餓了。

認真地辦好學校，反復地用孝順父母、尊敬兄長的大道理教導老百姓，那么，須發花白的老人也就不會自己背負或頂著重物在路上行走了。七十歲以上的人有絲綢穿，有肉吃，普通百姓餓不著、凍不著，這樣還不能實行王道，是從來不曾有過的事。

現在的梁國呢，富貴人家的豬狗吃掉了百姓的糧食，卻不約束制止；道路上有餓死的人，卻不打開糧倉賑救。老百姓死了，竟然說：‘這不是我的罪過，而是由于年成不好。’這種說法和拿著刀子殺死了人，卻說‘這不是我殺的而是兵器殺的’，又有什么不同呢？大王如果不歸罪到年成，那么天下的老百姓就會投奔到梁國來了。”

擴展資料

1、文章背景

本篇文章出自戰國時期孟子及其弟子所著的《孟子·梁惠王上》。《孟子》，被南宋朱熹列為“四書”（另外三本為《大學》《中庸》《論語》）。戰國中期孟子及其弟子萬章、公孫丑等著。

《漢書·藝文志》著錄《孟子》十一篇，現存七篇十四卷。總字數三萬五千余字，286章。相傳另有《孟子外書》四篇，已佚（今本《孟子外書》系明姚士粦偽作）。書中記載有孟子及其弟子的政治、教育、哲學、倫理等思想觀點和政治活動。古代考試主要考《四書》《五經》。

2、文章啟示

有時人的想法初衷是好的：奮發有為，追求卓越，但一經實施，卻總囿于事物的表象，看似與以往，與他人大相徑庭，卻仍出一轍。孟子一語破的，解除了梁惠王長期的困擾。

3、人物背景

魏惠王，后稱梁惠王，姬姓，魏氏，名罃。魏武侯之子。魏國第三代國君。公元前370一公元前319年在位。

魏武侯死后，魏罃與公子緩（魏緩）爭立君位成功。魏惠王六年（前364年）四月十三日（公歷5月29日），把都城從安邑（今山西夏縣西北禹王村）遷至大梁（今河南開封東南），因此在《孟子》一書中又稱為梁惠王。

在位期間重用龐涓，軍事實力大增，然而龐涓陷害同學孫臏，而魏惠王全然不知其中利害，導致孫臏逃脫后入齊。周顯王十五年（前354年）發生桂陵之戰，周顯王二十七年（前341年）發生馬陵之戰，二度為齊軍孫臏所敗。

楚威王六年（前334年）魏惠王在徐州（今山東滕州）尊齊威王為王，齊威王也承認魏惠王的王號，史稱“徐州相王”，正式稱王，并于當年改元重新紀年，這標志著魏國的霸主地位的喪失。前319年卒，享年長達82歲。

4、作者背景

孟子（約公元前372年-公元前289年），名軻，字子輿，戰國中期魯國鄒人（今山東鄒縣東南部人），距離孔子的故鄉曲阜不遠。是著名的思想家、政治家、教育家，孔子學說的繼承者，儒家的重要代表人物。

相傳孟子是魯國貴族孟孫氏的后裔，幼年喪父，家庭貧困，曾受業于子思（孔伋,是孔子的孫子）的門人（門人指學習于某人的弟子）。

學成以后，以士的身份游說諸侯，企圖推行自己的政治主張，到過梁（魏）國、齊國、宋國、滕國、魯國。當時幾個大國都致力于富國強兵，爭取通過武力的手段實現統一。而他繼承了孔子“仁”的思想并將其發展成為“仁政”思想，被稱為“亞圣”。

五十步笑百步是什么意思

01

“五十步笑百步”的意思是：

作戰時后退了五十步的人譏笑后退了百步的人。比喻自己跟別人有同樣的缺點錯誤，只是程度上輕一些，卻毫無自知之明地去譏笑別人。

02

釋義：

戰國時候，孟子跟梁惠王談話，打了一個比方，有兩個兵士從前線上敗下來，一個退了五十步，另一個退了一百步。退了五十步的就譏笑退了一百步的，說他不中用。其實兩個人都是在退卻，只是跑得遠近不同罷了（見于《孟子·梁惠王上》）。比喻自己跟別人有同樣的缺點或錯誤，只是程度上輕一些，卻譏笑別人。

03

出處：

《孟子·梁惠王上》——“填然鼓之，兵刃既接，棄甲曳兵而走，或百步而后止，或五十步而后止。以五十步笑百步，則何如？”

04

例句：

1. 聞一多《什么是儒家》：“孔子的見地還是遠點，但比起冉求，也不過是以五十步笑百步而已。”

2. 你們同樣犯了錯，都不知悔改，還在那里五十步笑百步！

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