渾天儀發明者據說是我國西漢時期的落下閎，東漢時期偉大的科學家張衡進行了改進。

中國天文學發展的歷史是悠久的。到漢代已有蓋天、宣夜和渾天等學派。渾天說認為天如蛋殼，地如蛋黃，天地乘氣而立，載水而行。后來宣夜說失傳，蓋天、渾天兩說并行，競相爭鳴，比較科學的渾天說漸占上風。

同時，觀測天象的儀器也不斷出現，如武帝時落下閎制造了渾天儀，宣帝時耿壽昌又造了渾天儀，和帝時崔瑗的老師賈逵更制造了黃道銅儀。

張衡繼承和發展了前人的成果。任太史令后，他更加勤奮地“研核陰陽”，終于“妙盡璇璣之正”。元初四年（公元117年），一件成就空前的銅鑄渾天儀，被張衡造了出來。

渾天儀是原理

渾天儀是渾儀和渾象的總稱，渾儀是測量天體球面坐標的一種儀器，而渾象是古代用來演示天象的儀表。渾儀和渾象是反映渾天說的儀器。渾天儀由許多同心圓環組成的一種儀器，因其用于觀測天體，故名渾天儀。在17世紀望遠鏡發明之前，它是天文學家在測定天體方位中必不可少的儀器。

渾天儀分做內外幾層，每層都可以轉動，中間有個鐵軸貫穿球心，軸的方向就是地球自轉的方向，軸和球體的接觸有兩個交點，即天球上的北極和南極。

球的一半隱沒在地平圈的下面，另一半顯露在地平圈上面。在球的表面排列有二十八宿和其它恒星，球面上還有黃道圈和赤道圈，二者成24度夾角，分列有二十四節氣。

從冬至點起，把圓分成365度，每度又細分成四個小格。球體外面有兩個圓圈，一個是地平圈，一個是子午圈，外圈圓周長為一丈四尺六寸一分。

天軸支架在子午圈上，和地平斜交成36度，就是說北極高出地平36度。這是洛陽地區的北極仰角，也是洛陽地區的地理緯度.這架儀器的構造，幾乎囊括了當時所有先進的天文學知識。

問題一：渾天儀，是什么時候發明的？還有關于渾天儀的故事！！急急急急！！！ 渾天儀是渾儀和渾象的總稱。渾天儀渾儀是測量天體球面坐標的一種儀器，而渾象是古代用來演示天象的儀表。它們是我國東漢天文學家張衡所制的。西方的渾天儀最早由埃拉托色尼于公元前255年發明。葡萄牙國旗上畫有渾儀。自馬努埃一世起渾天儀成為該國之象征.渾天儀式我國張衡首要代表.

問題二：渾天儀的發明者是誰 張衡制造的渾天儀是依據渾天原理而制成

問題三：渾天儀的制造者是誰？在百度百科上是渾天儀發明者是閬中人落下閎，后又被我國東漢天文學家張衡所改進 。 130分 渾天儀是渾儀和渾象的總稱。渾天儀渾儀是測量天體球面坐標的一種儀器，而渾象是古代用來演示天象的儀表。渾天儀發明者是閬中人落下閎，后又被我國東漢天文學家張衡所改進[1] 。中國現存最早的渾天儀制造于明朝，陳列在南京紫金山天文臺。

中國天文學發展的歷史是悠久的。到漢代已有蓋天、宣夜和渾天等學派。蓋天說認為，天如蓋，蓋心是北極，天蓋左旋，日月星辰右轉。宣夜說認為天無定形，日月星辰“自然浮生虛空之中”，并不附著于“天體”之上。渾天說認為天如蛋殼，地如蛋黃，天地乘氣而立，載水而行。

宣夜說后來不幸失傳了，蓋天、渾天兩說并行，競相爭鳴，比較科學的渾天說漸占上風。同時，觀測天象的儀器也不斷出現，如武帝時洛下閎制造了渾天儀，宣帝時耿壽昌又造了渾天儀，和帝時崔瑗的老師賈逵更制造了黃道銅儀。[1]

張衡繼承和發展了前人的成果。任太史令后，他更加勤奮地“研核陰陽”，終于“妙盡璇璣之正”。元初四年（公元117年），一件成就空前的銅鑄渾天儀，被張衡造了出來。渾天儀主體是幾層均可運轉的圓圈，最外層周長一丈四尺六寸。各層分別刻著內、外規，南、北極、黃、赤道，二十四節氣，二十八列宿，還有“中”、“外”星辰和日、月、五緯等等天象。儀上附著兩個漏壺，壺底有孔，滴水推動圓圈，圓圈按著刻度慢慢轉動。于是乎各種天文現象便赫然展現在人們眼前。這件儀器被安放在靈臺大殿的密室之中。夜里，室內人員把某時某刻出現的天象及時報告給靈臺上的觀天人員，結果是儀上、天上所現完全相符。

銅儀的兩側附有玉虬（龍）各一，吐水入壺，左為夜，右為晝。壺上分別立著金銅仙人和胥徒，“皆以左手抱箭，右手指刻，以別天時早晚”。更有妙者：臺階下還有內裝機關與兩壺相聯的瑞輪、莢，靠著滴水的推動，依照月亮出入圓缺的變化，不停地旋轉開合，表示著朔、望、弦、晦等日期，有如活動日歷一般，可見這件渾天儀及其附器，與近世的假天儀有許多相似之處。在此儀誕生的前一年，張衡先用竹篾制成一個模型，名曰“小渾”，進行了一系列的試驗和校正，然后才鑄作大儀。渾天儀是張衡血汗的結晶。他接著寫了《渾天儀圖注》和《漏水轉渾天儀注》兩本說明書，又撰成《靈憲》一部，繪制《靈憲圖》一份。

問題四：渾天儀和地動儀是誰發明的？ 渾天儀是渾儀和渾象的總稱。渾天儀渾儀是測量天體球面坐標的一種儀器，而渾象是古代用來演示天象的儀表。它們是我國東漢天文學家張衡所制的。西方的渾天儀最早由埃拉托色尼于公元前255年發明。葡萄牙國旗上畫有渾儀。自馬努埃一世起渾天儀成為該國之象征。

地動儀是漢代科學家張衡的又一傳世杰作，在張衡所處的東漢時代，地震比較頻繁。據《后漢書?五行志》記載，自和帝永元四年（公元92年）到安帝延光四年（公元125年）的三十多年間，共發生了二十六次大的地震，地震區有時大到幾十個郡，引起地裂山崩、江河泛濫、房屋倒塌，造成了巨大的損失，張衡對地震有不少親身體驗，為了掌握全國地震動態，他經過長年研究，終于在陽嘉元年（公元132年）發明了候風地動儀這也是世界上第一架地動儀。

問題五：渾天儀是什么樣的？張衡發明的 張衡發明的渾天儀是一觀測儀器，內有窺管，亦稱望管，用以測定昏、旦和夜半中星以及天體的赤道坐標，也能測定天體的黃道經度和地平坐標。渾儀由早期四游儀和赤道環組成。從漢代到北宋渾儀增加了黃道環、地平環、子午環、六合儀、白道環、內赤道環、赤經環等。北宋的沈括取消白道環、改變一些環的位置。元代郭守敬取消了黃道環，并把原有的渾儀分為兩個獨立的儀器：簡儀和立運儀。

問題六：渾天儀的介紹 渾天儀是渾儀和渾象的總稱。渾天儀渾儀是測量天體球面坐標的一種儀器，而渾象是古代用來演示天象的儀表。渾天儀發明者是閬中人落下閎，后又被我國東漢天文學家張衡所改進1。中國現存最早的渾天儀制造于明朝，陳列在南京紫金山天文臺。

問題七：渾天儀是誰發名的 渾天儀 *** ，自由的百科全書 跳轉到： 導航, 搜索 渾天儀是天體系統的模型，西方的渾天儀最早由埃拉托色尼于公元前255年發明。渾天儀的英文名稱Armillary來自拉丁文的armilla，解作圓形或手鐲。渾天儀是由有刻度的金屬圈組成，這些圓形的骨架代表天體的赤道、黃道、子午圈等。金屬球代表天體，而渾天儀的中央通常是地球或太陽。渾天儀主要用作展示圍繞地球的天體軌跡。渾天儀也是最早期的復雜機械儀器，其發展促進了機器的改良和設計。 在西方，渾天儀在希臘文明中誕生，約公元前3世紀時用作教具。托勒密則利用大型的渾天儀作為仔細的觀測工具。渾天儀在中世紀末期時再度興起。丹麥天文學家第谷（1546年至1601年）建造了作天文觀測用的大型渾天儀。 文藝復興時間的科學家和公眾人物的畫像中，通常畫有一渾天儀，畫中人其中一只手放在渾天儀上，代表他們擁有高度的智慧和知識。 葡萄牙國旗上畫有渾天儀。自馬努埃一世起渾天儀成為該國之象征。 117年中國張衡制造首臺水利推動自動運轉的渾天儀。

渾天儀是張衡發明。

渾天儀是渾儀和渾象的總稱。渾儀是測量天體球面坐標的一種儀器，而渾象是古代用來演示天象的儀表。它們是我國東漢天文學家張衡所制的。

早期結構如何已沒有記載。而最早有詳細結構記載的是東晉史官丞南陽孔挺在光初六年，即公元323年所造的兩重環銅渾儀，這架儀器由六合儀和四游儀組成。

渾儀

渾儀是一觀測儀器，內有窺管，亦稱望管，用以測定昏、旦和夜半中星以及天體的赤道坐標，也能測定天體的黃道經度和地平坐標。渾儀由早期四游儀和赤道環組成。

從漢代到北宋渾儀增加了黃道環、地平環、子午環、六合儀、白道環、內赤道環、赤經環等。北宋的沈括取消白道環、改變一些環的位置。元代郭守敬取消了黃道環，并把原有的渾儀分為兩個獨立的儀器：簡儀和立運儀。

分類: 文化/藝術 歷史話題

解析:

渾天儀

關于天體結構,曾有三種學說,即宣夜說,廿天說,渾天說。渾天說認為天是一個圓球,把地包在球中,圓球不停轉動。此說近于實際,故為史官所用。

渾天說的代表人物,是東漢的太史令張衡。他不但是有名的文學家和反讖緯的思想家,也是杰出的科學家。張衡在西漢天文學家落下,耿壽晶等人創造的渾天儀的基礎上,設計了一種(漏水轉渾天儀)。這種渾天儀于順永建五年前創制,是早期的渾天儀。

渾天儀是用精銅鑄成的球體模型。它利用齒輪,帶動渾象繞軸旋轉,并使渾象的轉動與地球的周日運動相等,這樣就可以把當時肉眼能觀測到的天體現象,幾乎全部表示出來。人們坐在屋里看儀器,可以清楚地觀察到日月星辰起落的現象,這在當時確是一項了不起的創造。后來,在此基礎上,先后經過唐代僧一行,未代張思訓和蘇頌等人的改進,制造了世界上最早天文鐘,在中國科技史上又寫上了光輝的一筆。

到了唐貞觀七年,天文學家李淳風在東晉史官丞南陽孔挺所造的(兩重環銅渾儀)的基礎上,增加了三辰儀,把兩重環改為三重環,成為一架比較完備的渾儀,稱為(渾天黃道儀)。三重環分別為:一,外重環,包括地平環,子午還,赤道環,總為(六合);二,中間重環,包括黃道環,赤道環,白道環,總稱為(三辰儀),各環之間的相對位置固定,而整個環組則可以繞軸旋轉;三,內重環,包括極軸,赤經只環,窺管,總稱為(四游儀)。唐代以后所造的渾天儀,基本上與李淳風的渾天儀相似,只是規環或零部件有所增減而已。從北未開漿,渾天儀漸漸簡化,到了元代,郭守敬更進行徹底改革,創制出(簡儀)。現時陳列在中國科學院紫金山天文臺的一具渾天儀,為明英完正統二年到七年間仿制而成的。左圖為北京古觀象臺,當中位于中間的是建于明正統七年的渾天儀。

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