網(wǎng)站小編空城舊憶據(jù)網(wǎng)絡(luò)最新關(guān)于“火把節(jié)是哪個(gè)族（火把節(jié)是哪個(gè)族過(guò)的）”報(bào)道資料整理發(fā)布相關(guān)事件細(xì)節(jié)！本文目錄一覽：

1、"火把節(jié)"是哪個(gè)民族的傳統(tǒng)節(jié)日 2、火把節(jié)是哪個(gè)民族的節(jié)日 3、火把節(jié)是哪個(gè)民族的 4、火把節(jié)是哪個(gè)民族的? 5、火把節(jié)是哪個(gè)族的？ "火把節(jié)"是哪個(gè)民族的傳統(tǒng)節(jié)日

火把節(jié)簡(jiǎn)介

火把節(jié)是彝、白、納西、基諾、拉祜等民族的古老而重要傳統(tǒng)節(jié)日，有著深厚的民俗文化內(nèi)涵，騷聲海內(nèi)外，被稱(chēng)為“東方的狂歡節(jié)”。

不同的民族舉行火把節(jié)的時(shí)間也不同，大多是在農(nóng)歷的六月二十四日，主要活動(dòng)有斗牛、斗羊、斗雞、賽馬、摔跤、歌舞表演、選美等。

在新時(shí)代，火把節(jié)被賦予了新的民俗功能，產(chǎn)生了新的形式。

“火把節(jié)”慶祝共三天：

火把節(jié)第一天：祭火。

這一天，人人穿著自己心愛(ài)的禮服，高高興興。

村村寨寨都會(huì)宰牛殺羊，擺好宴席，五花八門(mén)的肉，又香又甜的酒，這些香味芬芳四溢，把它敬神，神也會(huì)贊不絕口。

夜幕降臨時(shí)，臨近村寨的人們會(huì)在老人們選定的地點(diǎn)搭建祭臺(tái)，以傳統(tǒng)方式擊石取火點(diǎn)燃圣火，由畢摩(彝族民間祭司)誦經(jīng)祭火。

然后，家家戶(hù)戶(hù)，大人小孩都會(huì)從畢摩手里接過(guò)用蒿草扎成的火把，游走于田邊地角，效仿阿什嫫以火驅(qū)蟲(chóng)的傳說(shuō)。

火把節(jié)第二天：傳火。

這一天，家家戶(hù)戶(hù)都聚集在祭臺(tái)圣火下，舉行各式各樣的傳統(tǒng)節(jié)日活動(dòng)。

小伙們要效仿傳說(shuō)中的阿體拉巴，賽馬、摔跤、唱歌、斗牛、斗羊、斗雞。

姑娘們則效仿傳說(shuō)中的阿詩(shī)瑪，身著美麗的衣裳，撐起黃油傘，唱起“朵洛荷”、達(dá)體舞。

在這一天，最重要的活動(dòng)莫過(guò)于彝家的選美了。

年長(zhǎng)的老人們要按照傳說(shuō)中阿體拉巴勤勞勇敢、英武神俊和阿詩(shī)瑪善良聰慧、美麗大方的標(biāo)準(zhǔn)從小伙姑娘中選出一年一度的美男和美女。

夜幕降臨，一對(duì)對(duì)有情男女，在山間，在溪畔，在黃色的油傘下，拔動(dòng)月琴，彈響口弦，互訴相思。

故也有人將涼山彝族國(guó)際火把節(jié)稱(chēng)作是“東方的情人節(jié)”。

火把節(jié)第三天：送火。

這是整個(gè)涼山彝族國(guó)際火把節(jié)的 *** 。

這一天夜幕降臨時(shí)，人人都會(huì)手持火把，競(jìng)相奔走。

最后人們將手中的火把聚在一起，形成一堆堆巨大的篝火，歡樂(lè)的人們會(huì)聚在篝火四周盡情地歌唱、舞蹈，場(chǎng)面極其壯觀。

故也有“東方狂歡夜”之稱(chēng)。

火把節(jié)民族

火把節(jié)是彝族、白族、納西族、拉祜族、哈尼族、普米族等民族的傳統(tǒng)節(jié)日。

彝族、納西族、基諾族在農(nóng)歷六月二十四舉行，白族在六月二十五舉行，拉祜族在六月二十舉行，節(jié)期三天。

[編輯本段]火把節(jié)傳說(shuō)

很早以前，天上有個(gè)大力士叫斯惹阿比，地上有個(gè)大力士叫阿體拉巴，兩人都有拔山的力氣。

有一天，斯惹阿比要和阿體拉巴比賽摔跤，可是阿體拉巴急事要外出，臨走時(shí)，他請(qǐng)母親用一盤(pán)鐵餅招待斯惹阿比。

斯惹阿比認(rèn)為阿體拉巴既然以鐵餅為飯食，力氣一定很大，便趕緊離開(kāi)了。

阿體拉巴回來(lái)后，聽(tīng)母親說(shuō)斯惹阿比剛剛離去，便追了上去，要和他進(jìn)行摔跤比賽，結(jié)果斯惹阿比被摔死了。

天神恩梯古茲知道了此事，大為震怒，派了大批蝗蟲(chóng)、螟蟲(chóng)來(lái)吃地上的莊稼。

阿體拉巴便在舊歷六月二十四那一晚，砍來(lái)許多松樹(shù)枝、野蒿枝扎成火把，率領(lǐng)人們點(diǎn)燃起來(lái)，到田里去燒蟲(chóng)。

從此，彝族人民便把這天定為火把節(jié)。

——涼山彝族《火把節(jié)的傳說(shuō)》

撒梅王與異族抗?fàn)帲^被砍掉，待到星宿出現(xiàn)又長(zhǎng)出一個(gè)頭來(lái)與之奮戰(zhàn)廝殺。

最后，由于奸細(xì)的出賣(mài)，砍掉頭用尖刀草掃過(guò)脖子后，撒梅王的頭就再也長(zhǎng)不出來(lái)了，死不復(fù)生。

據(jù)說(shuō)尖刀草上的紅斑就是撒梅王的血染紅的。

后來(lái)撒梅人在每年的六月二十四、二十五都要打起火把紀(jì)念撒梅王，并尋找他的英靈。

火把節(jié)是四川涼山彝族最盛大的傳統(tǒng)節(jié)日，屆時(shí)家家飲酒、吃坨坨肉、并殺牲以祭祖先。

人們穿新衣，開(kāi)展具有民族特色的文體活動(dòng)，男人們參加斗牛、羊、雞、賽馬、摔跤；婦女則唱歌，吹口弦，彈月琴。

晚上把火把在房前屋后游轉(zhuǎn)；第三天晚上成群結(jié)隊(duì)地舉著火把遍游山野，火光一片，然后又集中到一處點(diǎn)燃篝火，打著火把，喝酒、唱歌跳舞，一直玩到天亮。

——彝族撒梅支系的《撒梅人的火把節(jié)》

善神阿番偷開(kāi)天門(mén)，撒下五谷，使人間的幸福生活超過(guò)天上。

天神見(jiàn)了大怒，派大力士到地上來(lái)出氣。

朵阿惹姿恨大力士霸道，與他摔跤，把大力士摔倒在地上，壓出一個(gè)坑來(lái)，后來(lái)天雨變成湛藍(lán)的長(zhǎng)湖（路南淡水湖）。

人們?yōu)榧o(jì)念這位人間英雄，于農(nóng)歷六月二十四進(jìn)行斗牛、摔跤、宰羊、燃火把等活動(dòng)，以示悼念之情。

——彝族撒尼支系的《撒尼人的火把節(jié)》

奴隸主那迢迢把很多的窮弟兄關(guān)在牢獄中，窮人阿真等在羊角上綁上火把，沖向那迢迢的府第，燒死奴隸主，同時(shí)也燒掉了窮人手上的繩索。

為紀(jì)念這次勝利，人們舉火把 *** ，相沿成俗。

——彝族阿細(xì)支系的《阿細(xì)人的火把節(jié)》

羅婺彝家有個(gè)漂亮能干的姑娘，與彝家小伙阿龍?jiān)缇拖鄲?ài)了。

但附近十二個(gè)部落的男子都紛紛前來(lái)提親，其中有個(gè)土官老爺兇狠殘暴地說(shuō)，如果不答應(yīng)，就要血洗山寨，讓全寨遭殃。

姑娘無(wú)奈，答應(yīng)在六月二十四相親。

相親期到，姑娘穿上雪白的衣服、黑色短褂，胸前系一塊花圍裙，燒起一大堆火。

十二部的頭人也趕來(lái)了。

姑娘深深地看了阿龍一眼后，縱身跳入火堆中。

阿龍和幾個(gè)小伙子想拽住她，可只扯下了她的衣角。

四面八方的人們趕來(lái)，可她已經(jīng)以死殉情。

為了紀(jì)念她，十二個(gè)小伙抬起大牛推向?qū)Ψ剑酝频篂閯佟?/p>

之后，殺牛飲酒、唱歌跳舞。

后來(lái)彝家就把六月二十四定為火把節(jié)，被阿龍扯下的衣角，成了彝家婦女的圍腰帶，那焚燒姑娘的青煙，化為山寨的晨霧。

據(jù)說(shuō)清晨喜鵲鳴叫的時(shí)分，彝山的遠(yuǎn)處就隱隱綽綽地顯出姑娘的身影，因此人們稱(chēng)她為喜鵲姑娘。

——彝族羅婺支系的《喜鵲姑娘》

天神子勞阿普嫉妒人間的幸福生活，派一位年老的天將到人間，要他把人間燒成一片火海。

老天將來(lái)到人間，看到一個(gè)漢子將年紀(jì)稍大的孩子背在身上，年小的孩子反倒?fàn)恐撸械狡婀郑?xì)一問(wèn)方知背著的孩子是侄子，牽著的孩子是兒子，因哥嫂已死，漢子認(rèn)為應(yīng)該好好照料侄子。

老天將為這樣的人間美德深受感動(dòng)，想著人們的心地是如此善良，怎忍加害于他們，便將天神燒毀人間的消息告訴給那漢子，要他告訴人們于六月二十五那天事先在門(mén)口點(diǎn)燃火把，以此免去災(zāi)難。

于是千家萬(wàn)戶(hù)都在這天晚上點(diǎn)起了火把，天神以為人們?cè)缫言诨鸷Ｖ袦缤觯愠脸恋厮ィ僖矝](méi)有醒來(lái)。

后來(lái)，納西族人民就把這天定為火把節(jié)。

——納西族《火把節(jié)的傳說(shuō)》

山上住著一個(gè)善人和一個(gè)惡人，惡人專(zhuān)吃人眼。

六月二十四這天，善人用蜂蠟裹在山羊角上，點(diǎn)燃蜂蠟后叫山羊去找惡人，惡人看到火花，以為人們拿火槍來(lái)打他，便急忙躲進(jìn)山洞，并用石塊堵住洞口，結(jié)果被洞里冒出來(lái)的水淹死了。

從此人們就不再擔(dān)心惡人來(lái)吃眼睛，可以安安穩(wěn)穩(wěn)地搞生產(chǎn)了。

因此拉祜族人民就把這天定為火把節(jié)。

——拉祜族《火把節(jié)的傳說(shuō)》

此外在白族、彝族的火把節(jié)傳說(shuō)中，還有著名的阿南（即曼阿喃）的傳說(shuō)、柏節(jié)夫人的傳說(shuō)和慈善夫人的傳說(shuō)，故事情節(jié)與女性人物傳說(shuō)《曼阿喃》和《火燒松明樓》大體一致，是人物傳說(shuō)與火把節(jié)傳說(shuō)交叉衍變的結(jié)果。

大理一帶，則有阿南公主的傳說(shuō)：“漢元封間，葉榆(今大理)婦阿南者，為酋長(zhǎng)曼阿娜之妻。

娜為漢將郭世忠所殺，欲妻南，南曰，能從三事當(dāng)許汝：一做幕以祭故夫；一焚故夫衣，易新衣；一令國(guó)人皆知我以禮嫁。

忠如其言。

明日，聚國(guó)人，張松幕祭其夫，下置火。

南藏刀出，俟熾，焚夫衣，即引刀自斷其頸，仆火中。

時(shí)六月二十五日也，國(guó)人哀之，每歲以是日燃炬吊之，名為星回節(jié)。”

——南詔王火燒松明樓，慈善夫人忠義殉國(guó)

唐初的云南境內(nèi)本有六個(gè)部落，稱(chēng)為“六詔”。

最南端的部落蒙舍詔也稱(chēng)為南詔。

南詔日益強(qiáng)大，一日，南詔王皮邏閣邀約其他五詔首領(lǐng)聚會(huì)。

鄧賧詔首領(lǐng)的妻子慈善夫人認(rèn)為皮邏閣居心不良，極力勸丈夫不要前往。

但丈夫不聽(tīng)，臨走時(shí)慈善夫人含淚在丈夫的手臂上套了一個(gè)鐵環(huán)，以求護(hù)身。

此后，皮邏閣果然火燒了首領(lǐng)們聚集的松明樓，五詔首領(lǐng)均未幸免于難。

面對(duì)松明樓灰燼，慈善夫人痛哭欲絕。

她撲在灰燼中，扒出了丈夫佩帶的鐵環(huán)，這才認(rèn)出了丈夫的尸體并將其運(yùn)送回家。

后來(lái)，皮邏閣聽(tīng)說(shuō)了這個(gè)聰慧賢德的慈善夫人，想娶她為妻。

但慈善夫人怎肯再嫁，禮葬其夫后，她就閉城自盡，追隨亡夫而去，只留下這一段令人感慨萬(wàn)千的感人故事。

從此以后，云南的白族人民便過(guò)起火把節(jié)，以紀(jì)念“火燒松明樓”的歷史故事和勇敢聰慧的慈善夫人。

-------郭將軍殺夫欲霸妻，貞烈夫人火海自焚

漢朝的副將郭世忠殺死了大理的曼阿那酋長(zhǎng)，并發(fā)覺(jué)酋長(zhǎng)的妻子阿南夫人長(zhǎng)得很漂亮，便要娶她為妻。

阿南夫人假意答應(yīng)，但提出了祭奠亡夫的三個(gè)條件。

然而，在祭夫時(shí)，阿南卻點(diǎn)火燒著了靈堂，躍身跳入熊熊烈火中自焚而亡。

阿南的忠貞勇敢，博得了人們的贊嘆和欽佩。

從此每年在阿南自盡的日子，白族同胞便點(diǎn)燃火把，串鄉(xiāng)游寨，以示紀(jì)念。

——勇士摔跤斗惡魔，眾點(diǎn)火把燒天蟲(chóng)

相傳在遠(yuǎn)古的時(shí)候，有一個(gè)名叫十大力的惡魔，在人間破壞人們的幸福生活。

人們發(fā)現(xiàn)后，紛紛上前質(zhì)問(wèn)。

十大力蠻橫地要人與他摔跤，還 *** 地把一頭頭壯牛翻倒（從此，火把節(jié)時(shí)首先要斗牛）。

他的挑釁行為惹怒了一位叫包聰?shù)囊妥逵⑿邸?/p>

他走出人群，與十大力扭扯著摔了三天三夜仍不分勝負(fù)。

于是人們彈著三弦，吹著短笛，拍手跺腳為包聰助威，終于擊敗了十大力。

惡魔發(fā)怒，放出蝗蟲(chóng)等各種害蟲(chóng)來(lái)糟蹋人們辛辛苦苦種出的莊稼。

于是，人們又 *** 起來(lái)，點(diǎn)燃一支支火把去燒害蟲(chóng)，最后終于燒死了所有的害蟲(chóng)，這一天正好是六月廿四日。

后來(lái)人們?yōu)榱思o(jì)念這一勝利，每到這一天，都要?dú)⑴Ｔ籽颍e行火把節(jié)的各種活動(dòng)，它反映了彝族人民不畏 *** 爭(zhēng)取幸福生活的斗爭(zhēng)精神。

——?dú)⒍愂谷桥焐瘢蓟鸢讶簯?zhàn)害蟲(chóng)

很久以前，天上地下相通。

有一年，天神思體古惹派思惹阿比到人間收稅。

由于人間鬧災(zāi)害而歉收，人們交不起租稅，人間一位能吃銅鐵的大力士俄體拉巴便把收稅人思惹阿比打死了。

天神大怒，先發(fā)洪水想淹沒(méi)地上的人類(lèi)，但洪水被人們戰(zhàn)勝了。

天神又放出各種害蟲(chóng)到人間來(lái)吃百姓的莊稼，俄體拉巴和大伙兒圍在火塘旁商量治蟲(chóng)的辦法，無(wú)意中發(fā)現(xiàn)一只掉進(jìn)火塘里的蟲(chóng)很快就被燒死了。

于是，俄體拉巴就組織大伙兒舉火把燒蟲(chóng)，最終戰(zhàn)勝了蟲(chóng)害，奪得了豐收。

久而久之相沿成俗，形成了彝族的火把節(jié)。

——天神妒人降火海，火把蒙混免大災(zāi)

納西族的傳說(shuō)中，有一天，天神子勞阿普在云河邊游玩，忽然聽(tīng)到民間有絲竹歌舞之聲。

人間生活的美好幸福令他十分惱怒，于是便差一名天將到人間，要把大地?zé)苫鸷！?/p>

這位天將變做一個(gè)老人到了人間，遇到一個(gè)背著大男孩、牽著小男孩的納西男人。

他不解地詢(xún)問(wèn)，才知道大男孩是別家的孤兒，小男孩才是這個(gè)男人的孩子。

于是深受感動(dòng)，心起憐意，不忍將大地毀滅。

他就叫人們家家準(zhǔn)備火把，到六月二十五日一齊點(diǎn)燃。

這天，子勞阿普到云河邊查看，果然見(jiàn)滿(mǎn)山遍野都是火光，以為大地真的被燒毀了，方才罷休。

納西人因此躲過(guò)了一劫，免受焚族之災(zāi)。

從此，就有了每年六月二十五日的火把節(jié)。

——彝族傳說(shuō)

彌勒縣彝族認(rèn)為，火把節(jié)起源于一次奴隸暴動(dòng)，這些奴隸在羊角上捆火把，攻進(jìn)了奴隸主家，燒死奴隸主，得到了自由。

昆明近郊彝族說(shuō)，撒梅（彝族的一個(gè)支系）王與入侵者斗，被砍掉了腦袋，但一到夜里星星出齊，他頸上又長(zhǎng)出一個(gè)新頭，再次帶人參加戰(zhàn)斗。

后來(lái)，他頭顱再生的秘密被妻子泄露了，他的頭便再也長(zhǎng)不出來(lái)了。

彝族人民在他遇害的日子打著火把，四處尋找他的精靈，年年如此，相沿成節(jié)。

南洞彝族自治縣的傳說(shuō)是，一個(gè)惡魔喜歡吃人的眼睛，觀音菩薩以螺肉冒充人眼制服了他，把他關(guān)在洞里，只給一天出洞的時(shí)間。

人們怕他繼續(xù)作惡，便在這一天點(diǎn)起火把，打歌喧鬧，使其不敢出洞。

各民族火把節(jié)的節(jié)日名稱(chēng)相同，過(guò)節(jié)的時(shí)間也大致相同，這些不同的傳說(shuō)后面，火把節(jié)應(yīng)該有一個(gè)共同的或相近的源頭。

——巴莫曲布嫫

火把節(jié)四說(shuō)

種“太陽(yáng)”

據(jù)傳，農(nóng)歷6月25日，是人類(lèi)使用火的紀(jì)念日，生活在云南的白、彝、普米、納西等民族，把6月25日定為傳統(tǒng)的火把節(jié)，屆時(shí)，舉辦各種活動(dòng)歡度，種“太陽(yáng)”。

鶴慶西山片的白、彝族群眾，每到火把節(jié)這天，要舉辦種“太陽(yáng)”活動(dòng)。

是日，人們?cè)凇按蚋琛眻?chǎng)中心豎棵大火把，火把四周，堆放著堆堆干柴。

火把正前方栽著一截經(jīng)認(rèn)真挑選、干燥易燃的樹(shù)樁作為太陽(yáng)的象征。

太陽(yáng)冒山之際，早已匯聚在場(chǎng)子中的人們，各拿一根精選的小木棒，依次到“太陽(yáng)”上“鉆”木取火。

不管誰(shuí)“鉆”出了火星，眾人便蜂擁而上，用早已準(zhǔn)備好的草絨、干樹(shù)枝葉“接”點(diǎn)火種。

并想法把火種移到柴堆上，把柴堆點(diǎn)燃。

隨即，各人用一把小火把從火堆上點(diǎn)燃火種，帶回家中把各家的火塘點(diǎn)燃，稱(chēng)之種“太陽(yáng)”。

太陽(yáng)落山后，人們?nèi)珔R聚到“打歌”場(chǎng)，在白日燃燒的篝火上再次點(diǎn)燃大火把。

隨之，環(huán)火把、火堆“打歌”，歌頌火給人的幸福，通宵達(dá)旦。

耍火

居住在鶴慶、麗江毗連的五峰山麓的白族和納西族，到了火把節(jié)之夜，要舉辦耍火活動(dòng)。

人們?cè)诖逭械拇髽?shù)上，系上成團(tuán)、成束的紅花，象征“紅花火樹(shù)如炬燃”。

當(dāng)天上出現(xiàn)第一顆星星之際，人們各舞一把點(diǎn)燃的小火把，載歌載舞，環(huán)“紅花火樹(shù)”唱頌一通。

祭頌火神

居住在寧蒗縣的普米族，到了火把節(jié)這天，要舉辦祭頌火神活動(dòng)。

據(jù)傳，普米人崇拜的火神叫昂姑咪，本是摩梭人的女始祖。

她為了子孫和與本民族簇居的普米族的幸福，潛入天宮盜來(lái)了火種，并以自己的身體當(dāng)火炬把火種引到了人間，讓摩梭人和普米族同時(shí)獲得了火。

為了世世代代不忘昂姑咪的恩德，普米族便把昂姑咪帶來(lái)火種這天定作祭頌火神節(jié)。

舞火唱種

舞火唱種黃坪鄉(xiāng)是鶴慶縣的一個(gè)熱區(qū)，物產(chǎn)富庶。

據(jù)傳，這里的居民是當(dāng)年孔明和孟獲在此屯軍留下的后代。

這塊沃土是當(dāng)年孔明與孟獲結(jié)盟時(shí)共同開(kāi)墾出來(lái)的。

并在6月24日晚點(diǎn)火夜戰(zhàn)，首次播下了五谷之種，荒甸從此變成了良田。

為了紀(jì)念這一日子，每到這一天，后人就要點(diǎn)火把夜戰(zhàn)播種小春作物。

是時(shí)，老人和孩子們手舞火把，環(huán)田地歌舞助興，青年人在田間播種。

勞動(dòng)生產(chǎn)與民俗活動(dòng)融為一體，另有一番風(fēng)味。

火把節(jié)其他

漢族的火把節(jié)

江蘇省南通地區(qū)是整個(gè)漢族中可以說(shuō)是唯一進(jìn)行火把節(jié)的地區(qū).每年的冬至那一天,當(dāng)?shù)氐木珘涯凶佣紩?huì)拿著一大把由稻桿作成的火把，澆上油在房前屋后，在田間地頭繞上幾圈，以乞求來(lái)年的風(fēng)調(diào)雨順，五谷豐登。

星回節(jié)與歷法

火把節(jié)還有一個(gè)充滿(mǎn)詩(shī)意的名字，叫星回節(jié)。

五代時(shí)蜀國(guó)佚名氏所作的《玉溪編事·震旦》記載：唐時(shí)南詔(指南詔國(guó)統(tǒng)治者)以十二月十六日為星回節(jié)，是日游于避風(fēng)臺(tái)，命清平官賦詩(shī)。

“星回”一詞，《禮記·月令·季冬之月》上有記載：“是月也，日窮于次，月窮于紀(jì)，星回于天，數(shù)將幾終。

歲且更始。”孔穎達(dá)解釋說(shuō)：“謂二十八宿隨天而行，每日雖周天一匝，早晚不同，至于此月，復(fù)其故處，與去年季冬早晚相似，故云星回于天。”

《祿勸縣志》載：“六月二十四日為火把節(jié)，亦謂星回節(jié)，夷人以此為度歲之日，猶 *** 之星回于天除夕也。

會(huì)飲至旬余不息，猶 *** 之春宴相聚也。”陸次云在《峒溪縣志》中也說(shuō)“六月二十四日為年”。

納西族也說(shuō)“冬季春節(jié)為大，夏季火把節(jié)為大”。

這些記載，表明火把節(jié)不僅與中國(guó)古代的星回節(jié)有關(guān)，而且與古代云南少數(shù)民族過(guò)年有關(guān)，是遠(yuǎn)古時(shí)代一個(gè)非常重要的節(jié)日。

上述火把節(jié)和星回節(jié)的資料中，《禮記》和《玉溪編事》中所講的星回節(jié)都在冬季，不在夏季。

而《祿勸縣志》和《峒溪縣志》講到星回節(jié)和火把節(jié)都是過(guò)年的節(jié)日，時(shí)間是農(nóng)歷六月二十四日至二十六日前后一兩天。

怎么會(huì)有兩個(gè)時(shí)間和時(shí)令完全相反的星回節(jié)?火把節(jié)是不是過(guò)年的節(jié)日?找到這些問(wèn)題的答案，可能也就找到了火把節(jié)的真正源頭。

中國(guó)最早的詩(shī)歌集《詩(shī)經(jīng)》中，有一首著名的長(zhǎng)詩(shī)《豳風(fēng)·七月》，講農(nóng)人一年四季的生產(chǎn)生活。

其中的月、日兩個(gè)字，使許多讀《詩(shī)經(jīng)》的人傷透腦筋，———詩(shī)中講了一年共十個(gè)月（而不是十二個(gè)月）的農(nóng)事。

又反復(fù)講到“一之日”，“二之日”，“三之日”，“四之日”這四天，卻又不講其他的日子，后人讀起來(lái)很吃力。

原因是詩(shī)中涉及一個(gè)古代歷法的問(wèn)題，與古代的星回節(jié)(火把節(jié))密切相關(guān)。

中國(guó)遠(yuǎn)古時(shí)代使用的歷法，與現(xiàn)在所用的羅馬歷法(公歷)和陰歷歷法(農(nóng)歷)并不相同。

《七月》講一年之內(nèi)的農(nóng)事活動(dòng)，只涉及十個(gè)月，原因是當(dāng)時(shí)以“一年十個(gè)月，一月36天，5天為過(guò)年日”的古歷法“火歷”記年記時(shí)。

所以詩(shī)中的農(nóng)夫既講一年十個(gè)月之中所作的全部農(nóng)事，也講過(guò)年那幾天的事情。

“七月流火”之“火”，古人又稱(chēng)之為“大火”、“商星”、“鶉火”、“大辰”，指的是蒼龍七宿的第五宿，有三顆星(心宿)，并認(rèn)為“心宿三星，天之正位也(《宋史·天文志·三》)”，因而設(shè)專(zhuān)人“火正”，把它作為天象觀測(cè)的主要對(duì)象和編制歷法的依據(jù)，制定出“大火南中”之月(六月)為正月的“火歷”(龐樸《火歷初探》)。

在以“火歷”紀(jì)年記時(shí)的遠(yuǎn)古時(shí)代，“大火南中”的六月，正是舊年到頭新年開(kāi)始的“歲末年首”。

一年十個(gè)月，一個(gè)月36天，剩下的5天為過(guò)年日，時(shí)間正是火把節(jié)期間。

正因?yàn)槭恰盎稹毙腔氐揭荒昶鹗嫉恼刑欤越凶鲂腔毓?jié)。

“火歷”的歷史痕跡，還保留在“天上有十個(gè)太陽(yáng)”的神話(huà)傳說(shuō)等等人們耳熟能詳?shù)某ＷR(shí)之中。

這種歷法一直使用到后羿時(shí)代。

《淮南子·本經(jīng)訓(xùn)》記載：“逮至堯之時(shí)，十日并出，焦禾稼，殺草木，而民無(wú)所食……堯乃使羿……上射十日……民皆喜，置堯以為天子……”我們可以這樣去解讀這個(gè)神話(huà)：它實(shí)際上講的是廢止“火歷”的歷法變革，射下九個(gè)太陽(yáng)，而留下一個(gè)太陽(yáng)的傳說(shuō)，是對(duì)廢除“火歷”，采用太陽(yáng)歷的模糊記憶。

而與后羿有關(guān)的“嫦羲(嫦娥，神話(huà)中是后羿之妻)生下十二個(gè)月亮”的傳說(shuō)，則標(biāo)志著太陰歷的誕生。

天干地支相配的紀(jì)年法，其實(shí)也是陰歷對(duì)火歷批判與吸收的結(jié)果———十是火歷的月數(shù)，十二是陰歷的月數(shù)，十天干與十二地支相配的結(jié)果，形成六十年一甲子(周期)的紀(jì)年法。

火把節(jié)：對(duì)炎帝及火崇拜的永恒記憶。

火歷或者叫做十月歷，是中國(guó)西部、北部和西北部的許多遠(yuǎn)古先民都使用過(guò)的古老歷法。

它的來(lái)源，可以追溯到“炎黃”時(shí)代的炎帝。

《管子·輕重篇》說(shuō)：“炎帝作鉆燧生火”。

《左傳·昭公十九年》說(shuō)：“炎帝氏以火紀(jì)(記年)，故為火師而火名”。

《左傳·哀公九年》說(shuō)：“炎帝為火師，姜姓其后也”。

《淮南子·汜論訓(xùn)》說(shuō)：“炎帝死而為灶”。

《尸子》說(shuō)：“燧人上觀辰星，下察五木，以為火”。

《史記·三皇本紀(jì)》說(shuō)：“炎帝，神農(nóng)氏。

姜姓也……人身牛首，長(zhǎng)于姜水，因以姓焉。”

這些記載不僅說(shuō)明炎帝發(fā)明了用火(鉆燧生火)，發(fā)明了火歷(火師而火名)，他是所有以羊(姜姓)、牛(人身牛首)、火(火師)為圖騰和姓氏的部落先民的共同的祖先(姜姓其后)，而且他還是崇拜火神(死而為灶)的遠(yuǎn)古部落的共同祖先，觀測(cè)星辰——發(fā)明用火——教民耕種——死為灶神都統(tǒng)一在炎帝身上，應(yīng)該不是偶然的。

因此，古代有了兩個(gè)星回節(jié)，即“大火”最正和最偏的時(shí)節(jié)，一個(gè)在夏季，一個(gè)在冬季；其中夏季的星回節(jié)，是所有古羌(古代羌姜同義)部落后裔和與古羌部落有密切關(guān)系的遠(yuǎn)古部落后裔共同的“年節(jié)”，是他們過(guò)年的節(jié)日。

這個(gè)節(jié)日的活動(dòng)，與牛、羊、火等圖騰崇拜和祖先神崇拜有關(guān)。

實(shí)際上，現(xiàn)在過(guò)火把節(jié)的許多民族，都與遠(yuǎn)古的羌人有關(guān)，他們或者是古羌人的直系后裔，或者是與古羌人有密切關(guān)系的古代先民的后代，或者是古羌人與其他遠(yuǎn)古部落融合后形成的新的民族，他們都因?yàn)榕c古羌人的關(guān)系，擁有一個(gè)共同的祖先，那就是炎帝，也擁有共同的圖騰，那就是牛、羊、火。

同時(shí)有了共同的節(jié)日，那就是火把節(jié)——古代的星回節(jié)。

也有了共同的節(jié)日內(nèi)容——斗牛、殺羊、點(diǎn)火把、放天燈等等，實(shí)質(zhì)內(nèi)容只有一個(gè)，那就是紀(jì)念自己的古代祖先——炎帝，崇拜自己遠(yuǎn)古的圖騰——牛、羊、火，回憶自己的遠(yuǎn)古歷史——刀耕火種。

[img]火把節(jié)是哪個(gè)民族的節(jié)日

火把節(jié)的簡(jiǎn)介

火把節(jié)是彝族、白族、納西族、基諾族、拉祜族等民族的節(jié)日。火把節(jié)大多是在農(nóng)歷的六月二十四日，但是可能部分民族舉行火把節(jié)的時(shí)間會(huì)有所不同。而不同民族對(duì)于火把節(jié)的傳說(shuō)也不一樣，但都有各自的特色。

火把節(jié)的慶祝活動(dòng)

各個(gè)民族火把節(jié)的慶祝活動(dòng)都有所不同，以彝族為例，火把節(jié)一般會(huì)舉行三天，分為三個(gè)階段，分別是迎火、玩火、送火。迎火時(shí)，每個(gè)村寨都會(huì)宰牛殺羊，然后祭祖；玩火時(shí)，人們會(huì)舉行很多的活動(dòng)，比如賽馬、摔跤、唱歌、斗牛、斗羊、斗雞等等；在送火時(shí)，人們會(huì)手持火把，然后用火把堆成篝火，唱歌和跳舞。

火把節(jié)是哪個(gè)民族的

火把節(jié)是彝族、白族、納西族、基諾族、拉祜族等少數(shù)民族的傳統(tǒng)節(jié)日。火把節(jié)慶祝三天，第一天是祭火，第二天傳火，第三天送火。

每個(gè)少數(shù)民族除了春節(jié)之外，還有其自己特殊的節(jié)日。我們常說(shuō)的火把節(jié)是哪個(gè)民族的節(jié)日呢？下面我來(lái)給大家具體的介紹一下。

詳細(xì)內(nèi)容

01

火把節(jié)除了是彝族的傳統(tǒng)節(jié)日之外，同時(shí)也是白族、納西族、基諾族、拉祜族等民族的傳統(tǒng)節(jié)日，不過(guò)在舉行的時(shí)間上面會(huì)存在差別。

02

一般彝族、納西族、基諾族在農(nóng)歷六月二十四舉行火把節(jié)，而白族在六月二十五舉行，拉祜族在六月二十舉行，為期2-3天左右。

03

火把節(jié)有著深厚的民俗文化內(nèi)涵，在國(guó)內(nèi)外都非常的出名，因此又被稱(chēng)為“東方的狂歡節(jié)”。主要包含斗牛、斗羊、斗雞、賽馬、摔跤、歌舞表演、選美等活動(dòng)。

04

火把節(jié)”慶祝共三天：

第1天：祭火。這一天，人人穿著自己心愛(ài)的禮服，高高興興。村村寨寨都會(huì)宰牛殺羊，擺好宴席，五花八門(mén)的肉，又香又甜的酒，這些香味芬芳四溢，把它敬神，神也會(huì)贊不絕口。夜幕降臨時(shí)，臨近村寨的人們會(huì)在老人們選定的地點(diǎn)搭建祭臺(tái)，以傳統(tǒng)方式擊石取火點(diǎn)燃圣火，由畢摩(彝族民間祭司)誦經(jīng)祭火。

05

第2天：傳火。這一天，家家戶(hù)戶(hù)都聚集在祭臺(tái)圣火下，舉行各式各樣的傳統(tǒng)節(jié)日活動(dòng)。如摔跤、唱歌、斗牛、斗羊、斗雞等等，非常的熱鬧，基本上全村人的都會(huì)參加。

06

第3天：送火。這是火把節(jié)的高潮部分。在夜幕降臨時(shí)，人人都會(huì)手持火把，競(jìng)相奔走。最后所有的人們將手中的火把聚在一起，形成一堆堆巨大的篝火，歡樂(lè)的人們會(huì)聚在篝火四周盡情地歌唱、舞蹈，場(chǎng)面極其壯觀。

火把節(jié)是哪個(gè)民族的?

彝族、白族、納西族、基諾族、拉祜族等。

火把節(jié)不僅僅只是彝族的傳統(tǒng)佳節(jié)，作為西南民族民俗文化的地域性傳承，在彝語(yǔ)支其他民族如納西族、哈尼族、傈僳族、拉祜族、基諾族等民族中也有相當(dāng)久遠(yuǎn)的歷史。

火把節(jié)是哪個(gè)族的？

火把節(jié)是彝族、白族、納西族、基諾族、拉祜族等民族的古老傳統(tǒng)節(jié)日，有著深厚的民俗文化內(nèi)涵，被稱(chēng)為“東方的狂歡節(jié)”。

火把節(jié)是彝族、白族、納西族、基諾族、拉祜族等民族的古老傳統(tǒng)節(jié)日，被稱(chēng)為“東方的狂歡節(jié)”。這兩天，中國(guó)的云南、四川、廣西、貴州等多地都在慶祝這個(gè)最“火”的節(jié)日。

在貴州省畢節(jié)市威寧縣板底鄉(xiāng)，人們圍著篝火載歌載舞，歡度"火把節(jié)"：

彝族"火把節(jié)"是彝族地區(qū)的傳統(tǒng)節(jié)日，每年農(nóng)歷六月二十四日舉行。火把節(jié)期間，各村寨在入夜后，點(diǎn)燃豎立寨中的以松木和松明子扎成的巨大火把，同時(shí)人們手持小型火把成群結(jié)隊(duì)行進(jìn)在路上或田埂間，遠(yuǎn)望猶如一條條火龍蜿蜒起伏。男女老少聚集到廣場(chǎng)，將許多火把堆成火塔，圍著篝火載歌載舞直至深夜。

彝族的火把節(jié)一般在農(nóng)歷六月二十四日至二十六日舉行，白族的火把節(jié)開(kāi)始的日子比彝族火把節(jié)晚一天。每年有超過(guò)1千萬(wàn)的各族群眾共同歡度火把節(jié)。除了火把狂歡，期間還會(huì)舉行對(duì)歌、賽美、跳腳狂歡、斗牛、摔跤、賽龍舟等豐富多彩的活動(dòng)。

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