網(wǎng)站小編空城舊憶據(jù)網(wǎng)絡(luò)最新關(guān)于“731遺址為什么不敢挖（731部隊(duì)遺址下午為什么不讓進(jìn)人）”報(bào)道資料整理發(fā)布相關(guān)事件細(xì)節(jié)！本文目錄一覽：

1、三星堆遺址為什么不敢挖，是因?yàn)樘衩孛矗? 2、為什么不敢再挖三星堆遺址，2000多年前的這個(gè)文明觸碰不得? 3、日本侵略者在家鄉(xiāng)留下的罪證 4、731恐怖女體實(shí)驗(yàn)的幕后制作 5、國(guó)家為何不敢挖三星堆 三星堆遺址為什么不敢挖，是因?yàn)樘衩孛矗?

三星堆問世以來(lái)備受專家學(xué)者的關(guān)注，不過挖掘工作卻停過一段時(shí)間，有人說(shuō)是太神秘了，不敢動(dòng)了，其實(shí)暫停挖掘是因?yàn)閷＜乙惨Ｏ聛?lái)整理寫報(bào)告，不能只埋頭一味苦干吧。

三星堆文明

三星堆文明是一個(gè)非常獨(dú)特的古文明。這個(gè)文明大概處于公元前2000年至公元前3000年，相當(dāng)于商周時(shí)期。核心位置在四川盆地的廣漢一帶，因?yàn)榘l(fā)掘于廣漢市三星堆鎮(zhèn)，故有此名。

自從上世紀(jì)30年代開始發(fā)掘以來(lái)，它就不斷刷新考古界的看法。起初，人們見到廣漢附近大量具有商周時(shí)期特色的青銅器，就驚訝四川盆地居然有如此源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的文明。但那時(shí)候，國(guó)家局面不太好，一直打仗，沒法深入考察發(fā)掘。

1980年后，新中國(guó)考古學(xué)界在三星堆發(fā)現(xiàn)了令人震驚的古文明，這個(gè)文明有城市、有禮器、有文字，成熟度非常高，一度被稱為世界“第九大奇跡”。

最初的考古成果證明，比如與中原二里頭文明高度一致的陶盉、陶豆，與商文明一致的銅尊、銅罍，以及青銅神樹的龍形底座，都證明了三星堆文明與華夏早期文化密不可分的關(guān)系。

三星堆里出土了數(shù)量龐大的青銅器，無(wú)論造型還是工藝，與中原出土青銅器完全不同，也沒有任何文字，中國(guó)所有文獻(xiàn)記載中找不到任何出處。譬如三星堆里所出土爭(zhēng)議最多的"縱目"，2號(hào)坑出土高達(dá)3.9米"青銅樹"，高鼻闊目"三星堆人"，闊嘴大耳長(zhǎng)脖子形象，在曾經(jīng)中原文化中聞所未聞。

神秘的三星堆

三星堆所出土青銅器，準(zhǔn)確說(shuō)是一種銅、錫、鉛合金冶煉，這種工藝，要遠(yuǎn)高中原文化所出土那些青銅器，且距今已有5000年歷史，上可以推幾千還是幾萬(wàn)年？不得而知。

中原文明目前發(fā)現(xiàn)最早甲骨文有3000多年歷史，也就是說(shuō)，三星堆歷史要遠(yuǎn)超目前所知的漢文化。在中原文明剛剛進(jìn)入原始社會(huì)期，這個(gè)文明正處于高度發(fā)達(dá)的青銅時(shí)代了。

三星堆所出土大部分青銅器，生活用品很少，大多以祭祀器物為主。有著瑪雅和古埃及文化影子。而5000多牧來(lái)自印度洋貝殼和象牙，則說(shuō)明了其很可能曾是世界性祭祀中心。

還有如2.62米青銅大立人、寬1.38米青銅面具、綴滿寶石的玉器、全世界最早黃金杖等，獨(dú)一無(wú)二曠世珍品，不僅首次被人類發(fā)現(xiàn)，也和中原文化沒有任何傳承關(guān)系。所出土的青銅人像詭異造型及金杖上神秘符號(hào)，和瑪雅、古埃及文化幾乎是一致。

目前出土的世界上最古老的黃金杖，究竟是大巫師手里魔杖、法杖、神杖，還是王的權(quán)杖，不得而知。據(jù)筆者推斷，在當(dāng)時(shí)情況下，應(yīng)該是一種集神權(quán)、王權(quán)、巫權(quán)的綜合體。

更加神秘的是三星堆坐標(biāo)和瑪雅文化，埃及文化都在北緯30度一條線上，最后又和瑪雅文化一樣，失得無(wú)影無(wú)蹤。

那么為啥之后挖到一半不挖了呢？

不是因?yàn)樯衩夭桓彝?/p>

三星堆出土的文物可謂是讓人大開眼界，不僅有中原文明所沒有的太陽(yáng)輪，而且還出現(xiàn)有象牙、黃金杖。這些出土的文物，中國(guó)考古界依托現(xiàn)有理論無(wú)法解釋，很大程度上是因?yàn)闆]有文字。

所以，三星堆文明成為了一個(gè)巨大的疑案。倘若按照中國(guó)現(xiàn)有的考古理論與考古技術(shù)，很難對(duì)三星堆文明進(jìn)行令人信服的解釋。倘若秦始皇陵的停止挖掘，是因?yàn)榧夹g(shù)問題，那么三星堆遺址停止挖掘，很大程度上是因?yàn)闊o(wú)法解釋圍繞三星堆的諸多謎團(tuán)。

當(dāng)然這是大家的猜想，下面我們來(lái)聽聽專家怎么說(shuō)。

針對(duì)有網(wǎng)友提出“三星堆很神秘，挖出東西無(wú)法認(rèn)識(shí)，所以就停止發(fā)掘了”這一說(shuō)法，有人也專門請(qǐng)教了這一領(lǐng)域的專家，陳德安教授，陳德安表示這個(gè)是沒有根據(jù)的。

“三星堆遺址考古從改革開放以來(lái)這40多年當(dāng)中，基本上沒停過，我們要消化原來(lái)的材料，要進(jìn)行修復(fù)，要寫報(bào)告進(jìn)行研究，不是永無(wú)止境地天天往下挖。不是因?yàn)樯衩匚覀儾桓彝凇！标惖掳步忉屨f(shuō)。

相信隨著研究的深入，三星堆的秘密能逐漸地浮出水面。

[img]為什么不敢再挖三星堆遺址，2000多年前的這個(gè)文明觸碰不得?

我認(rèn)為其實(shí)并不是不敢再挖掘這個(gè)遺址，而是出于對(duì)于遺址保護(hù)的目的不再挖掘它了。三星堆遺址是目前我國(guó)現(xiàn)存兩大最古老的遺址之一，以目前的文物保護(hù)技術(shù)，我們還不能完全的敢保證把遺址挖出來(lái)之后一直保持它的原貌，所以處于保護(hù)遺址的目的，我們不能貿(mào)然的就把它挖掘出來(lái)，因此保護(hù)遺址最好的方法就是讓它不受影響。當(dāng)然我們除了這個(gè)原因以外，我個(gè)人認(rèn)為還有以下幾個(gè)原因：

1、未知的危險(xiǎn)

首先是有可能這個(gè)遺址當(dāng)中存在很多未知的危險(xiǎn)，因?yàn)閾?jù)現(xiàn)在的科學(xué)家考證，三星堆遺址很有可能聯(lián)系到遠(yuǎn)古文明時(shí)期的蘇美爾文明，蘇美爾文明起源于外星文明，而三星堆遺址很有可能就是蘇美爾文明建立的一個(gè)礦場(chǎng)，之所以遷徙到兩河流域，是由于當(dāng)時(shí)他們經(jīng)歷過兩次大型的核戰(zhàn)爭(zhēng)，所以我們這個(gè)遺址里面很有可能存在未知的危險(xiǎn)。

2、防止其他國(guó)家覬覦

既然我們已經(jīng)大致論證出三星堆遺址與蘇美爾文明有著很強(qiáng)的聯(lián)系，那么其中的一些超級(jí)先進(jìn)的科技水平很有可能也存在，所以以目前的科技手段來(lái)看，我們必須防止其他國(guó)家的覬覦，因此想要打開這些遺址的話，最起碼我們要有絕對(duì)的科技水平作為技術(shù)保障，并且可以全面防止一些其他外在因素的干擾情況下才可以。

3、有一些我們不能觸碰的東西

最后一種可能就是我們?cè)谕诰虻倪^程當(dāng)中，真的發(fā)現(xiàn)了一些我們到現(xiàn)在為止都不能觸碰的一些秘密東西，那么這些東西在我們目前的科技手段來(lái)看還不能完全的確定可以安全的把他們帶出來(lái)，所以對(duì)于這些東西我們只能持保留態(tài)度，我想只有等到我們的科技水平已經(jīng)超越了現(xiàn)在很大一段程度之后，才可以挖掘出來(lái)他們。

日本侵略者在家鄉(xiāng)留下的罪證

從地理規(guī)模來(lái)說(shuō)，日本的面積是37萬(wàn)多平方公里，只相當(dāng)于中國(guó)的云南省。但令人不解的是，就是這樣一個(gè)小國(guó)，卻連年不斷地發(fā)動(dòng)對(duì)外戰(zhàn)爭(zhēng)，給亞洲的許多國(guó)家尤其是中國(guó)帶來(lái)了罄竹難書的浩劫和災(zāi)難。

黃仁宇在他的《萬(wàn)歷十五年》一書中說(shuō)過這樣一段話：

在16世紀(jì)中葉，日本這一個(gè)島國(guó)能夠嚴(yán)重威脅本朝(即明朝)東海沿岸各省的安全，這種現(xiàn)象是很難理解的。合乎邏輯的倒是本朝的士兵應(yīng)該越海進(jìn)攻日本。因?yàn)楫?dāng)時(shí)的日本不僅地狹人稀，而且?guī)资陙?lái)沒有形成一個(gè)統(tǒng)一的政權(quán)，內(nèi)戰(zhàn)頻仍，法律和綱紀(jì)可謂蕩然無(wú)存。本朝是一個(gè)高度中央集權(quán)的國(guó)家，被一個(gè)極有組織的文官集團(tuán)所統(tǒng)治，中央指揮地方如身之使臂，極少發(fā)生抗命的事情。同時(shí)我們這個(gè)帝國(guó)在名義上擁有當(dāng)時(shí)世界上最大的常備軍，人數(shù)多達(dá)二百萬(wàn)。

日本軍國(guó)主義者對(duì)這個(gè)問題倒是有一個(gè)答案：日本列島是一個(gè)蠶，中國(guó)則是一片桑葉，蠶就是要吃桑葉。日本的老師就在課堂上給自己的學(xué)生們灌輸這個(gè)觀點(diǎn)：日本的形狀像個(gè)蠶，支那則像個(gè)桑葉，蠶吃桑葉天經(jīng)地義，否則蠶豈不要餓死嗎?

這真是可笑的歪理邪說(shuō)。

要回答日本為什么侵略中國(guó)，既要看日本的因素，也要看中國(guó)的情況。

從日本方面看，首先是它想侵略中國(guó)，其次是它有能力侵略中國(guó)。前者解釋日本侵略中國(guó)的必然性，后者則回答日本侵略中國(guó)的可能性。

第一個(gè)問題：從日本方面來(lái)看。它為什么要侵略中國(guó)．為什么想侵略中國(guó)?也就是日本侵略中國(guó)的必然性在哪里?

日本之所以走上侵略擴(kuò)張道路，根子還在于它的民族文化中存在著濃厚的軍國(guó)主義傳統(tǒng)。

那么，日本為什么會(huì)形成軍國(guó)主義的傳統(tǒng)呢?

1．這首先和日本的武士道密切相關(guān)

日本的武士道是大家熟知的一個(gè)名詞，但武士道究竟是個(gè)什么貨色?它是怎樣形成的?它對(duì)日本有什么作用和影響呢?

日本歷史上曾經(jīng)歷了很長(zhǎng)的戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，大名領(lǐng)國(guó)群雄割據(jù)，混戰(zhàn)不已，并逐漸形成了專事征戰(zhàn)殺伐的武士階級(jí)。1192年，日本建立了第一個(gè)武士政權(quán)——鐮倉(cāng)幕府，從此開始了長(zhǎng)達(dá)數(shù)百年的武士統(tǒng)治時(shí)代。“武家習(xí)氣”、“弓矢之道”與中國(guó)的儒家倫理相融合，就形成了忠君、節(jié)義、廉恥、武勇、堅(jiān)忍等一整套封建倫理規(guī)范，統(tǒng)稱“武士道”。

武士道的形成使武士意識(shí)大大強(qiáng)化了，它不但從倫理關(guān)系上加固了武士階級(jí)，而且使武士的思想和行為特征更加明確了。中國(guó)儒家倫理所倡導(dǎo)的儒雅之風(fēng)，不但沒有使日本武士變得像中國(guó)儒生那樣弱不禁風(fēng)，反而給嗜殺的武士罩上了儒雅的外衣，使其在血泊與文墨之間達(dá)到心理平衡。封建武士經(jīng)常為試刀而無(wú)故砍殺路人，然后彬彬有禮地朝死者鞠上一躬，說(shuō)聲“對(duì)不起”。這典型地體現(xiàn)了日本武士所具有的文質(zhì)彬彬和兇殘嗜殺的雙重性格。這也是日本武士與西方強(qiáng)盜的不同之處。在武士統(tǒng)治的數(shù)百年間，武士道一直被作為日本社會(huì)倫理的基本內(nèi)容而加以宣揚(yáng)，武士道潛移默化的熏陶，使日本文化和日本民族性格中具有強(qiáng)烈的強(qiáng)悍尚武的特點(diǎn)。

明治維新推翻了武士階級(jí)的統(tǒng)治地位，廢除了武士等級(jí)，但武士道卻被日本統(tǒng)治者作為主導(dǎo)性的倫理傳統(tǒng)繼承下來(lái)，用以向國(guó)民進(jìn)行灌輸，甚至將武士道精神滲透到青少年的教育之中，千方百計(jì)地培養(yǎng)青少年的殘酷心態(tài)。比如，為了培養(yǎng)小孩子的膽量，深夜派他去死刑刑場(chǎng)取死人頭，誰(shuí)敢做就給誰(shuí)獎(jiǎng)勵(lì)；給小孩喝紅色的羹湯，讓他體驗(yàn)喝血的感覺。

2．與軍國(guó)主義密切相關(guān)的第二個(gè)因素是天皇制

天皇制政體是明治維新保留的除武士道之外的另一個(gè)封建殘余。日本的天皇制有兩個(gè)特點(diǎn)：一是萬(wàn)世一系，從未改姓，絕大多數(shù)日本國(guó)民對(duì)天皇有著絕對(duì)的精神信仰；二是天皇不掌握實(shí)權(quán)。天皇制的這一特性，也被日本利用于軍事領(lǐng)域。日本軍隊(duì)實(shí)行所謂的統(tǒng)帥權(quán)獨(dú)立制度，即軍隊(duì)的指揮權(quán)不歸內(nèi)閣而歸天皇，日本軍閥可以借助天皇的名義隨意對(duì)外用兵，日本的政黨體制對(duì)日本軍方不起約束作用。

可以說(shuō)，軍國(guó)主義是日本侵略成性的根源所在，而武士道和天皇制，正是日本軍國(guó)主義得以形成的精神支柱和政治基礎(chǔ)。

3．明治維新后資本主義的發(fā)展促使日本踏上了軍事立國(guó)的軍國(guó)主義道路

從西方列強(qiáng)的情況看，資本主義的發(fā)展必然帶來(lái)對(duì)海外資源和海外市場(chǎng)的迫切需求，而世界政治經(jīng)濟(jì)的不平衡性和資本主義列強(qiáng)在政治組織力、經(jīng)濟(jì)實(shí)力和軍事力量尤其是武器裝備方面的優(yōu)勢(shì)，使它們得以通過暴力強(qiáng)行奪取海外資源，開拓海外市場(chǎng)。

日本走上資本主義發(fā)展道路要比歐美列強(qiáng)晚得多，國(guó)力也相對(duì)較弱，因而日本統(tǒng)治者普遍懷有急起直追的心理，加之其固有的嗜殺黷武的武士道傳統(tǒng)和天皇制政體的影響，所以日本資本主義的發(fā)展比歐美列強(qiáng)更多地借助于暴力性的對(duì)外擴(kuò)張。

要通過暴力強(qiáng)行奪取海外資源和開拓海外市場(chǎng)，就必須擁有強(qiáng)大的軍事力量。為此，明治政府以軍事立國(guó)為根本國(guó)策，竭力擴(kuò)充軍備，迅速走上了軍國(guó)主義道路。

4．西方法西斯主義傳入日本，形成法西斯軍國(guó)主義

第一次世界大戰(zhàn)后期，源自歐洲的法西斯主義思潮也開始在日本萌芽。西方的法西斯主義和日本的軍國(guó)主義可以說(shuō)是一對(duì)異姓兄弟。經(jīng)過日本民間法西斯鼻祖北一輝和另一名法西斯思想家大川周明的介紹和鼓吹，法西斯主義思潮在日本尤其是日本軍界迅速蔓延。由北一輝、大川周明提出的法西斯思想經(jīng)軍內(nèi)法西斯加以補(bǔ)充，構(gòu)成了比較完整的法西斯思想體系，即：通過“天皇歸一”的忠君思想樹立以天皇為絕對(duì)權(quán)威的“國(guó)體意識(shí)”；依靠軍隊(duì)進(jìn)行“國(guó)家改造”，廢除政黨政治，打擊保守派統(tǒng)治人物，建立法西斯獨(dú)裁政權(quán)；通過實(shí)行國(guó)家總動(dòng)員建立總體戰(zhàn)體制，對(duì)外發(fā)動(dòng)侵略戰(zhàn)爭(zhēng)，奪取遠(yuǎn)東霸權(quán)，完成“昭和維新”。

1936年二二六政變后，軍政大權(quán)完全落入軍部之手，日本的法西斯軍國(guó)主義體制正式確立。

我們可以梳理出一條思路：武士道使日本人強(qiáng)悍尚武，強(qiáng)悍尚武的民族性格和天皇制的特性，加之明治維新后日本資本主義發(fā)展的需求，促使日本走上了軍國(guó)主義道路，日本的軍國(guó)主義與從西方舶來(lái)的法西斯主義相交媾，又孕育出一個(gè)具有日本特色的怪胎——更加好戰(zhàn)、更加殘暴、更富于冒險(xiǎn)性侵略性擴(kuò)張性的法西斯軍國(guó)主義。這樣一來(lái)，日本就猶如一輛被惡魔操縱的戰(zhàn)車，不可能不對(duì)外發(fā)動(dòng)侵略戰(zhàn)爭(zhēng)。這便是日本侵略中國(guó)的必然性。

第二個(gè)問題：日本侵略中國(guó)的可能性，也就是日本為什么有能力侵略中國(guó)？

這首先與明治維新有關(guān)，可以說(shuō)，明治維新是近代日本歷史命運(yùn)的根本轉(zhuǎn)折點(diǎn)。

日本早在明治維新之前就開始了對(duì)外侵略擴(kuò)張，但基本沒有達(dá)到侵略企圖，根本原因就在于當(dāng)時(shí)日本的國(guó)力不足以支撐其對(duì)外擴(kuò)張，可謂心有余力不足；而明治維新之后，日本的對(duì)外擴(kuò)張幾乎次次成功，主因就在于維新后的經(jīng)濟(jì)發(fā)展為其對(duì)外擴(kuò)張?zhí)峁┝宋镔|(zhì)基礎(chǔ)。

僅以武器裝備為例，到全面侵華戰(zhàn)爭(zhēng)前夕，日本已能夠批量生產(chǎn)當(dāng)時(shí)所有的先進(jìn)重型武器，如坦克、裝甲車、大口徑火炮、作戰(zhàn)飛機(jī)、戰(zhàn)列艦、巡洋艦、航空母艦和軍用通信設(shè)備，其性能也與英美制武器相當(dāng)，而當(dāng)時(shí)的中國(guó)只能生產(chǎn)步兵輕武器和小口徑火炮，重武器基本依賴進(jìn)口。

所以，明治維新是日本之幸，而為中國(guó)之禍。鄰國(guó)一次成功的改革，卻給自己國(guó)家的命運(yùn)帶來(lái)莫大的影響，這是許多中國(guó)人做夢(mèng)也沒有想到的。這個(gè)血的事實(shí)提醒我們，必須放眼看世界，必須密切關(guān)注國(guó)際事務(wù)。

其次，日本民族文化和民族性格中的一些特性強(qiáng)化了日本的國(guó)力，也強(qiáng)化了日本侵華的能力

在推動(dòng)和有利于日本侵華的種種因素當(dāng)中，除了武士道、天皇制、軍國(guó)主義、法西斯主義和經(jīng)濟(jì)發(fā)展之外，值得一提的還有一些體現(xiàn)日本民族性格和民族文化特性的東西，如團(tuán)結(jié)、認(rèn)真敬業(yè)、善于創(chuàng)造性摹仿和有危機(jī)意識(shí)等。日本因?yàn)閺?qiáng)大起來(lái)才可能發(fā)動(dòng)一場(chǎng)全面侵華戰(zhàn)爭(zhēng)，而日本的強(qiáng)大是與這些民族特性分不開的。

1．不搞內(nèi)哄

日本人并非沒有內(nèi)部矛盾，但他們不大搞內(nèi)哄，他們對(duì)自己的同胞很愛惜，誰(shuí)動(dòng)了日本人一根毫毛，哪怕是偽軍的高級(jí)將領(lǐng)不小心傷了一個(gè)日軍士兵，那也是不得了的事。

抗日戰(zhàn)爭(zhēng)期間，我們策反偽軍十分容易，而策反日軍部隊(duì)從整體上無(wú)一成功。日本軍隊(duì)從未發(fā)生過內(nèi)戰(zhàn)，而中國(guó)軍隊(duì)內(nèi)部磨擦不斷。抗戰(zhàn)時(shí)，我們?cè)岢鲆粋€(gè)著名的口號(hào)：“團(tuán)結(jié)起來(lái)，一致對(duì)外!”但是，正義一方的中國(guó)人沒有完全做到，非正義一方的日本人反而基本做到了。毛澤東的《論持久戰(zhàn)》是一部了不起的戰(zhàn)略著作，經(jīng)過抗日戰(zhàn)爭(zhēng)實(shí)踐的檢驗(yàn)，基本的預(yù)測(cè)都實(shí)現(xiàn)了，惟獨(dú)有一樣沒有實(shí)現(xiàn)，即：“中國(guó)抗戰(zhàn)的勝利除了自身的努力外，還將有待于國(guó)際的援助和日本國(guó)內(nèi)的變化”。所謂“日本國(guó)內(nèi)的變化”即指日本反戰(zhàn)力量的增長(zhǎng)。但是，直到1945年抗戰(zhàn)勝利，日本的反戰(zhàn)力量仍極為有限，幾乎沒有構(gòu)成一種力量。

那么，日本人為什么比較團(tuán)結(jié)?

原因有三個(gè)：一是對(duì)天皇的忠誠(chéng)，二是民族優(yōu)越論，三是矛頭對(duì)外。先說(shuō)日本國(guó)民對(duì)天皇的忠誠(chéng)。在以等級(jí)制為基本結(jié)構(gòu)的日本社會(huì)中，天皇站在最頂端，這與中國(guó)古代的帝制是一樣的。但是中國(guó)五千年歷史上，皇位頻繁更姓，總計(jì)三十六姓，而日本自神武天皇開創(chuàng)天皇制之后，天皇從未改姓，可謂萬(wàn)世一系。

在日本，天皇不是實(shí)際的統(tǒng)治者，而只是一個(gè)象征。天皇的隔絕塵世，一來(lái)不妨礙重臣掌握實(shí)權(quán)，控制朝政，二來(lái)無(wú)實(shí)權(quán)就不會(huì)犯什么大的錯(cuò)誤，也不會(huì)成為社會(huì)矛盾的焦點(diǎn)，這樣有利于維護(hù)天皇制的長(zhǎng)久性和國(guó)民對(duì)天皇的精神信仰。于是，皇統(tǒng)綿延不絕，皇恩浩蕩不息，久而久之天皇也就成了日本統(tǒng)一與永存的超凡脫俗的象征。對(duì)天皇的效忠就是對(duì)日本國(guó)的效忠，效忠天皇成了每一個(gè)日本國(guó)民義不容辭的義務(wù)和責(zé)任。這就使得日本有一個(gè)凝聚國(guó)

民的核心和集中統(tǒng)一的精神信仰。

二是民族優(yōu)越論。日本人自古以來(lái)就把自己視為“天照大神”的子孫，視為世界上最優(yōu)秀的民族。根深蒂固的民族優(yōu)越感使日本人強(qiáng)化了對(duì)本民族的認(rèn)同和對(duì)自己同胞的尊重，同時(shí)也強(qiáng)化了日本人對(duì)其他民族的蔑視和鄙薄心理。

三是矛頭對(duì)外。日本是一個(gè)島國(guó)，面積很小，資源貧乏，很多需求從日本國(guó)內(nèi)無(wú)法解決，而必須通過貿(mào)易或戰(zhàn)爭(zhēng)的手段從國(guó)外解決，所以它的矛頭是對(duì)外的，貿(mào)易是對(duì)外貿(mào)易，戰(zhàn)爭(zhēng)是侵略戰(zhàn)爭(zhēng)。無(wú)論是解決資源、市場(chǎng)問題，還是擴(kuò)張領(lǐng)土，日本都是把矛頭指向他國(guó)，尤其是中國(guó)。矛頭對(duì)外，可以緩和內(nèi)部矛盾，所以日本人從整體上比較團(tuán)結(jié)。

2．認(rèn)真敬業(yè)

日本人的認(rèn)真和較真，在世界上只有德國(guó)人可與之媲美。而這兩個(gè)國(guó)家恰恰是世界一流的強(qiáng)國(guó)，其產(chǎn)品質(zhì)量的信譽(yù)在世界上也是數(shù)一數(shù)二的。

日本學(xué)者研究鄭和下西洋那條大船上究竟用了多少鉚釘；一位專門研究李大釗的日本女學(xué)者能把李大釗在日本時(shí)住在什么地方，在那個(gè)飯館吃飯，到哪里散步等等說(shuō)得一清二楚，這讓中國(guó)研究李大釗的專家們瞠目結(jié)舌；還有日本學(xué)者專門研究唐朝皇帝死后，太子守靈的禮儀，這個(gè)問題如果讓中國(guó)的學(xué)者來(lái)解釋不知是否有人說(shuō)得清楚。日本學(xué)者的論文與中國(guó)學(xué)者的論文反差很大，我們講究篇章布局，講究觀點(diǎn)的提煉和總的結(jié)論性評(píng)價(jià)；而日本人重視細(xì)節(jié)，重視資料，寫得極為細(xì)致。中國(guó)人讀了日本人的論文感覺過于繁瑣，日本人看了中國(guó)人的論文則感覺大而空，不扎實(shí)。

日本人之所以認(rèn)真，恐怕與它小有關(guān)，家小業(yè)小，土地少資源少，事事必須精打細(xì)算；也可能與日本的對(duì)外擴(kuò)張有關(guān)，你一個(gè)小國(guó)去打人家大國(guó)，總得精心準(zhǔn)備吧。也可能與日本的私有制有關(guān)，什么都是自己的，不認(rèn)真自己吃虧。

認(rèn)真作風(fēng)與生活的所有內(nèi)容都有關(guān)系。認(rèn)真的民族肯定是一個(gè)敬業(yè)的民族，認(rèn)真的好處不僅能夠保證產(chǎn)品的質(zhì)量和辦事的準(zhǔn)確無(wú)誤，更有助于在國(guó)民中樹立科學(xué)精神，日本人能把西洋的科技學(xué)到手，進(jìn)而后來(lái)居上，肯定與認(rèn)真有關(guān)。因?yàn)榭茖W(xué)是精細(xì)的東西，來(lái)不得半點(diǎn)馬虎。

3．創(chuàng)造性摹仿

一個(gè)人或者一個(gè)民族，要進(jìn)步就不可能不摹仿，但摹仿的水平和結(jié)果卻大不相同。在漫長(zhǎng)的古代社會(huì)，中國(guó)一直是世界一流的先進(jìn)國(guó)家，中國(guó)人也一直習(xí)慣于以老大自居。直到鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)，國(guó)門被英國(guó)的艦炮轟開，中國(guó)人才發(fā)現(xiàn)自己已經(jīng)樣樣落后了。于是，清廷的有識(shí)之士在“中學(xué)為體西學(xué)為用”的宗旨下發(fā)起了洋務(wù)運(yùn)動(dòng)，企圖“師夷之長(zhǎng)技以制夷”。但是，由于長(zhǎng)期的封建專制統(tǒng)治，禁錮了中國(guó)人的想象力、主動(dòng)性和創(chuàng)造性，加上體制方面的大鍋飯等原因養(yǎng)成的惰性，我們學(xué)習(xí)西方先進(jìn)的東西，往往只摹仿不創(chuàng)新，落后了再引進(jìn)。

日本人的摹仿，與中國(guó)人形成了鮮明的反差。他們跟著英國(guó)人學(xué)習(xí)造船的技術(shù)，最終達(dá)到甚至超過了老師，建起世界一流的“聯(lián)合艦隊(duì)”；他們向德國(guó)人學(xué)習(xí)照相機(jī)的制造技術(shù)，最終成為世界第一照相機(jī)強(qiáng)國(guó)；他們跟著西方學(xué)習(xí)汽車的制造技術(shù)，最終使日本汽車大舉占領(lǐng)西方市場(chǎng)；他們向中國(guó)人學(xué)習(xí)陶瓷、造紙、染料、豆腐和景泰藍(lán)等傳統(tǒng)產(chǎn)品的制作技術(shù)，最終把我們甩在了后面。

可見，日本人的摹仿與我們不同，這可以叫作創(chuàng)造性摹仿或超越性摹仿。何以日本人能夠?qū)崿F(xiàn)摹仿的超越效果呢?首要的原因是日本人認(rèn)真、較真，對(duì)引進(jìn)的和學(xué)來(lái)的東西仔細(xì)揣摸，把它吃透，這樣超越和創(chuàng)新就有了基礎(chǔ)；第二個(gè)原因是日本人對(duì)于強(qiáng)者的態(tài)度，你的技術(shù)厲害，我佩服，我學(xué)習(xí)，我引進(jìn)，但最終我要超過你。這表明了日本人對(duì)于強(qiáng)者的不服輸?shù)木瘛?

4．有危機(jī)意識(shí)

危機(jī)意識(shí)可以視為日本島國(guó)心態(tài)的一部分。日本人因?yàn)樽约旱膰?guó)家面積太小，資源貧乏，所以形成了特別強(qiáng)的危機(jī)意識(shí)，稍有風(fēng)吹草動(dòng)，就大呼小叫，如臨大敵。在中國(guó)人看來(lái)，簡(jiǎn)直神經(jīng)過敏，小題大作。但實(shí)際上危機(jī)意識(shí)并不是一件壞事。它使日本人總是處在一種如履薄冰、小心翼翼的狀態(tài)，這樣就容易把事情做得好，而不致犯大的錯(cuò)誤。相形之下，中國(guó)人的盲目樂觀和麻木不仁與此形成鮮明對(duì)照。

第三個(gè)問題：從中國(guó)方面來(lái)看，日本為什么侵略中國(guó)?

先從客觀上看，日本為什么將對(duì)外擴(kuò)張目標(biāo)指向中國(guó)?

日本對(duì)外擴(kuò)張的方向是由它的地理位置和遠(yuǎn)東的國(guó)際形勢(shì)所決定的。中國(guó)、朝鮮與日本隔海相望，距離很近，同時(shí)因與歐美相距遙遠(yuǎn)，故尚未完全被歐美列強(qiáng)所控制。這幾個(gè)因素都有利于日本。日本可以將軍事力量全部集中于遠(yuǎn)東，全力展開對(duì)亞洲大陸尤其是中國(guó)的爭(zhēng)奪。

這是中國(guó)遭受日本侵略的客觀因素。如果一言以蔽之，就是我們距惡魔太近。

但是，這不是一個(gè)主要的因素，我們?cè)馐苋毡厩致缘母匾脑蛟谖覀冏陨怼?

從中國(guó)的主觀因素上看，有以下原因：

首先，由于中國(guó)國(guó)力衰弱，使日本侵略者認(rèn)為中國(guó)不堪一擊

中國(guó)綜合國(guó)力落后，表現(xiàn)在各個(gè)方面，政治腐敗，經(jīng)濟(jì)落后，人民愚昧而不覺醒。從軍事方面看，中國(guó)軍隊(duì)在鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)和甲午戰(zhàn)爭(zhēng)中所暴露的落后，實(shí)際上經(jīng)歷過明清兩代長(zhǎng)期的量的積累，最終形成了質(zhì)的落差；并且，這種落后不是某一個(gè)方面的，而是全面的、綜合性的，表現(xiàn)在武器裝備，軍事訓(xùn)練，戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)，組織指揮能力，官兵的軍事修養(yǎng)、文化視野與自信心等各個(gè)方面。

日本軍閥是最看重實(shí)力的，甚至是迷信武力的，日本在中日實(shí)力對(duì)比上的顯著優(yōu)勢(shì)極大地助長(zhǎng)了他們的侵略野心，也使其全面侵華戰(zhàn)爭(zhēng)具備的切實(shí)的可行性。有的日本軍閥甚至吹噓：日本只要派出3艘巡洋艦、1個(gè)師團(tuán)，用1個(gè)星期就可以滅掉中國(guó)。其氣焰之囂張可見一斑。

其次，中國(guó)人的民族性格使日本軍閥覺得中國(guó)軟弱可欺

日本在實(shí)力上的優(yōu)勢(shì)使日本具備了侵華的物質(zhì)條件，而中國(guó)人在民族性格上的弱點(diǎn)更使日本軍閥感覺中國(guó)軟弱可欺。

崇尚以德服人的中華民族待人以和為貴，遇事處中庸之道，這種文化背景下的中國(guó)人平和善良，容忍克制，消極懦弱，重文輕武，性格內(nèi)向。

那么這種民族性格因何而來(lái)呢?

首先來(lái)源于中國(guó)幾千年的自給自足的小農(nóng)經(jīng)濟(jì)。因?yàn)榻?jīng)濟(jì)基礎(chǔ)是所有社會(huì)生活和文化觀念的決定因素。自給自足的小農(nóng)經(jīng)濟(jì)從根本上決定了中國(guó)人的民族性格：安土重遷，崇尚和平。小農(nóng)經(jīng)濟(jì)模式，需要土地的主人守護(hù)著自己的土地，而不是到處游移擴(kuò)張。“男耕女織”，“牛郎織女”，“三畝地，一頭牛，老婆孩子熱炕頭”。這便是幾千年來(lái)中國(guó)人最典型的生活圖景。

小農(nóng)經(jīng)濟(jì)的守土性決定了中國(guó)軍事的防御性。中國(guó)的軍事理論和軍事設(shè)施從體系上說(shuō)完全是防御性的。萬(wàn)里長(zhǎng)城是中國(guó)防御文化的軍事產(chǎn)物，這個(gè)雄偉的軍事設(shè)施所體現(xiàn)的不是進(jìn)攻的野心，而是和平的意愿。雖然中國(guó)不乏聞名于世的軍事家和勇武善戰(zhàn)的將軍，但他們基本上都是在自衛(wèi)戰(zhàn)爭(zhēng)中涌現(xiàn)的。中國(guó)武術(shù)囊括十八般武藝，精彩絕倫，十分了得，但其主旨也不是進(jìn)攻而是防身。歐美騎士、日本武士莫不以征戰(zhàn)為榮，以征戰(zhàn)為樂，就怕戰(zhàn)爭(zhēng)不大，惟恐征程不遠(yuǎn)。他們描寫戰(zhàn)爭(zhēng)的文學(xué)作品，充滿了對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)的謳歌和對(duì)勇武的贊頌。而中國(guó)古代描寫戰(zhàn)爭(zhēng)的詩(shī)詞基本上說(shuō)的都是征戰(zhàn)之苦，而不是征戰(zhàn)之樂。打開唐詩(shī)宋詞，這類作品比比皆是。比如岑參的一首七律是這樣寫的：將軍角弓不得控，都護(hù)鐵衣冷難著。瀚海闌干千尺冰，愁云慘淡萬(wàn)里凝。這種作品所反映的是中國(guó)人一種普遍的心態(tài)：這個(gè)仗不得不打，但實(shí)在是太苦了!苦到什么程度呢?將軍凍得拉不住弓，都護(hù)凍得睡不著覺，放眼望去一片冰天雪地，一片愁云慘淡，這個(gè)仗什么時(shí)候才能結(jié)束啊!

中國(guó)人崇尚和平有其根深蒂固的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，中國(guó)人的和平意識(shí)幾乎是滲透到民族的血液和骨髓之中的。由此不難理解中國(guó)古代描寫戰(zhàn)爭(zhēng)的詩(shī)詞何以總是那樣愁悵凄苦，而沒有一點(diǎn)沖天豪氣，由此也不難理解為什么歷史上強(qiáng)大而統(tǒng)一的中國(guó)王朝尤其是漢人王朝，從未產(chǎn)生過對(duì)弱小日本的侵略欲望。

安土重遷、崇尚和平本非壞事，但事情總有它的反面：安土重遷難免不思進(jìn)取，崇尚和平難免重文輕武，久而久之，中華民族的性格中少了血性和膽量，多了安逸和保守，文官諳于世故，武將怯于疆場(chǎng)。魯迅說(shuō)：“中國(guó)一向就少有失敗的英雄，少有韌性的反抗，少有敢單身鏖戰(zhàn)的武人，少有敢撫哭叛徒的吊客。”這句話真是一針見血。

封建的中央集權(quán)的專制統(tǒng)治是鑄造中國(guó)人民族性格的另一個(gè)重要因素

眾所周知，中央集權(quán)的專制統(tǒng)治體制是極為龐大的、專橫的和高壓性的，懦弱順從、缺乏血性就成了這種體制下的臣民們的必然性格。因?yàn)橹醒爰瘷?quán)的專制統(tǒng)治體系是極為龐大的、專橫的、高壓性的，個(gè)人與之相比，太渺小，太卑微，太軟弱了。這種極大與極小、極強(qiáng)與極弱的對(duì)比使中國(guó)人從民族性格上派生出一系列的特點(diǎn)：輕則缺乏主見，缺乏自信和獨(dú)立人格，追隨大流，膽小怯懦，畏懼強(qiáng)權(quán)，忍氣吞聲，逆來(lái)順受；重則軟弱可欺，甘于壓迫，奴性十足。在中央集權(quán)的專制統(tǒng)治下，只允許皇帝和官員出頭，不允許平民百姓出頭，所以中國(guó)古往今來(lái)告誡人們不要出頭的諺語(yǔ)多得很。當(dāng)年偽軍投敵，基層官兵多數(shù)是隨大流，挺身反抗的人極少。南京大屠殺時(shí)，十幾個(gè)日本兵看管上千俘虜。實(shí)際上在那種情況下，如果有人帶個(gè)頭，大家就是用腳踩也把日本人踩成肉醬了，但就是沒有一個(gè)人敢?guī)н@個(gè)頭。抗日戰(zhàn)爭(zhēng)期間，在廣大的淪陷區(qū)，一個(gè)班或者一個(gè)排的日本兵統(tǒng)治一個(gè)縣城是司空見慣的現(xiàn)象。卑微懦弱的民族性格使中國(guó)人和日本人在對(duì)待強(qiáng)者的態(tài)度上大相徑庭。對(duì)于強(qiáng)者，日本人一是欽佩，二是學(xué)習(xí)，三是征服，懷著敬佩的心情把你打倒。如對(duì)待張自忠，雖然尊其為“現(xiàn)代關(guān)公”，但想方設(shè)法加以打擊，直至將其打死。對(duì)待美國(guó)也是如此，你再?gòu)?qiáng)大也不怕，照樣開戰(zhàn)。中國(guó)人對(duì)待強(qiáng)者，一是敬佩，二是畏懼，三是躲避。敬畏，即敬而畏之，畏而避之，避不開就畏而服之，不是敬而學(xué)之。

當(dāng)然，中國(guó)人當(dāng)中并非沒有頂天立地、叱咤風(fēng)云的人物，但它并不標(biāo)志中華民族的整體風(fēng)格。大家可以想象，如果像譚嗣同、秋瑾、鄒容、陳天華，像彭德懷、吉鴻昌、張自忠、楊靖宇、趙尚志、趙一曼那樣的人多了，日本再?gòu)?qiáng)大也不敢于發(fā)動(dòng)一場(chǎng)旨在滅亡中國(guó)的全面戰(zhàn)爭(zhēng)。

第三，中國(guó)的內(nèi)亂和內(nèi)耗給日本侵略者以可乘之機(jī)

自給自足的小農(nóng)經(jīng)濟(jì)模式不僅決定了中國(guó)經(jīng)濟(jì)的封閉性，也決定了中國(guó)文化和民族性格的內(nèi)向性，所有的需求和因需求而產(chǎn)生的矛盾摩擦，都是從內(nèi)部解決而不是通過侵略擴(kuò)張尋求解決途徑。這就從根本上決定了封建的中國(guó)必定是一個(gè)對(duì)外講和平、對(duì)內(nèi)講斗爭(zhēng)的國(guó)家，內(nèi)部矛盾和內(nèi)部斗爭(zhēng)相當(dāng)激烈。

地域廣袤但四周封閉的地理特點(diǎn)也從自然環(huán)境方面強(qiáng)化了這一狀況。

中國(guó)的東面是大海，西面是阿爾泰山、天山，西南面是喜馬拉雅山，南面是十萬(wàn)大山和大海，北面是荒漠和冰天雪地的西伯利亞。這種地理環(huán)境的特點(diǎn)是大而封閉。地大而物博，予取予求，應(yīng)有盡有，無(wú)需向他國(guó)索取和掠奪；封閉則是指中國(guó)的四周不是高山即是大海，嚴(yán)重阻隔著中國(guó)與鄰國(guó)的交往。這種大而封閉的獨(dú)特的地理因素，強(qiáng)化了因小農(nóng)經(jīng)濟(jì)而造成的中國(guó)民族性格和矛盾斗爭(zhēng)的內(nèi)向性。

國(guó)民黨內(nèi)部的激烈的派系斗爭(zhēng)，不僅給外敵以可乘之機(jī)，而且直接促使一部分民族敗類投入日本侵略者懷抱，在日本人的卵翼下殘害自己的同胞。汪精衛(wèi)也好，大大小小的偽軍頭目也好，有許多人投敵叛國(guó)的直接起因正是內(nèi)部矛盾。

731恐怖女體實(shí)驗(yàn)的幕后制作

創(chuàng)作背景

日本帝國(guó)主義在中國(guó)發(fā)動(dòng)了九·一八事變，罪惡的槍炮沾滿了中國(guó)人民的鮮血。在武裝侵略的同時(shí)，沿著蘇滿邊境建立了代號(hào)七三一的細(xì)菌部隊(duì)，他們殘無(wú)人道地用中國(guó)人、朝鮮人、韓國(guó)人、蘇聯(lián)人來(lái)實(shí)行殘酷的活體實(shí)驗(yàn)，在集中營(yíng)、占領(lǐng)區(qū)、戰(zhàn)俘營(yíng)所犯下了慘絕人寰的獸行：大屠殺、變態(tài)的奸淫和凌辱，毒氣和細(xì)菌實(shí)驗(yàn)、性實(shí)驗(yàn)等等， 是一部在徹底揭露軍國(guó)主義的野蠻暴行，最真實(shí)記載著日軍的獸行的電影。

出土百余件用于人體細(xì)菌實(shí)驗(yàn)的罪證物品。

聯(lián)合考古隊(duì)中的勘探人員利用現(xiàn)代地球物理勘測(cè)技術(shù)進(jìn)行了先期勘測(cè)，測(cè)繪人員利用計(jì)算機(jī)繪圖技術(shù)對(duì)遺址群現(xiàn)存建筑進(jìn)行全方位繪圖，考古人員則根據(jù)勘測(cè)數(shù)據(jù)顯示的重點(diǎn)區(qū)域進(jìn)行了考古鉆探工作。

此次聯(lián)合勘探、測(cè)繪和考古調(diào)查行動(dòng)，目的是為制定“731”遺址保護(hù)利用規(guī)劃提供詳盡基礎(chǔ)資料，為“侵華日軍第七三一部隊(duì)罪證陳列館”的新館建設(shè)和布展提供可靠依據(jù)。

731遺址

考古人員說(shuō)，傳統(tǒng)的探鏟人工鉆探方法，對(duì)磚石水泥結(jié)構(gòu)為主的建筑基址往往難以奏效；作為侵華日軍細(xì)菌戰(zhàn)的研究機(jī)構(gòu)遺址，“731”遺址地下情況不明，人工鉆探或發(fā)掘具有一定危險(xiǎn)性，使用地球物理勘探技術(shù)可以減少人為因素的干擾，使數(shù)據(jù)更有說(shuō)服力。黑龍江省文物考古部門有關(guān)人士說(shuō)，這些先進(jìn)技術(shù)曾被應(yīng)用于古代墓葬的考古調(diào)查中，但對(duì)近現(xiàn)代建筑基址進(jìn)行考古勘察、試掘還是第一次。遺址的計(jì)算機(jī)測(cè)繪工作，主要由哈爾濱工業(yè)大學(xué)建筑系專家來(lái)完成，主要繪制現(xiàn)存建筑的平面圖、剖面圖和立面圖、建筑結(jié)構(gòu)等。這項(xiàng)工作將為保護(hù)規(guī)劃提供精確、科學(xué)的數(shù)據(jù)。由當(dāng)年日本最高統(tǒng)治者敕令組建的特種部隊(duì)――侵華日軍第七三一部隊(duì)，于1935年在哈爾濱市平房地區(qū)建立了生物武器研究、試驗(yàn)和生產(chǎn)基地，成為迄今為止世界上進(jìn)行最大規(guī)模生物戰(zhàn)的指揮中心。 在這個(gè)“食人魔窟”，侵華日軍慘無(wú)人道地以活人為試驗(yàn)材料進(jìn)行生物武器的研究與生產(chǎn)。二戰(zhàn)結(jié)束后，原侵華日軍第731部隊(duì)隊(duì)員在遠(yuǎn)東軍事法庭上供述，至少有3000余人在此慘遭殺害。1945年日本戰(zhàn)敗投降前夕，為掩蓋罪行，“731”部隊(duì)對(duì)法西斯日本的這個(gè)最高核心機(jī)密設(shè)施進(jìn)行了銷毀和破壞，很多殘?jiān)珨啾谘诼裼诘叵隆?jù)侵華日軍第七三一部隊(duì)罪證陳列館館方資料，遺址占地6.1平方公里，原有建筑超出百座，包括地上建筑、地下建筑、地上和地下混合結(jié)構(gòu)建筑。 “731”遺址現(xiàn)為全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位，存留保存狀況不同的各類建筑址27處。原“731”部隊(duì)本部大樓也已成為侵華日軍第七三一部隊(duì)罪證陳列館，對(duì)公眾開放。侵華日軍第七三一部隊(duì)罪證陳列館館長(zhǎng)王鵬說(shuō)：“當(dāng)年‘731’基地規(guī)模非常大，但對(duì)有些區(qū)域特別是地下部分，我們還不掌握。這次調(diào)查勘測(cè)使用了先進(jìn)的技術(shù)手段，這也是目前為止對(duì)‘731’遺址最全面、最科學(xué)的一次調(diào)查勘測(cè)。” 據(jù)說(shuō)，當(dāng)年“731”部隊(duì)潰逃前，核心區(qū)域里還關(guān)著400多名被當(dāng)作“試驗(yàn)材料”的活人，由于當(dāng)時(shí)已經(jīng)不能做試驗(yàn)了，侵華日軍便在四方樓附近挖了幾個(gè)大坑“處置”他們。有人說(shuō)這些人被活埋了，也有人說(shuō)他們被燒死了，但至今未發(fā)現(xiàn)他們的遺骨或遺物，侵華日軍的相關(guān)罪證也沒得到揭露。

國(guó)家為何不敢挖三星堆

不是不敢挖三星堆，而是為了更好的保護(hù)地下的珍貴寶物。

三星堆挖掘前期考古人員只進(jìn)行小范圍的挖掘，當(dāng)時(shí)的考古發(fā)掘技術(shù)還不成熟，許多文物在挖掘的過程當(dāng)中或后期保護(hù)中造成損壞。

研究人員處于對(duì)這些文物的保護(hù)，不得不暫停了挖掘計(jì)劃。如今我國(guó)經(jīng)濟(jì)實(shí)力淳厚，科學(xué)發(fā)展迅速，制造出來(lái)更多技術(shù)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)目茖W(xué)器具，于是又開始了對(duì)三星堆的重新挖掘。

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