網站小編空城舊憶據網絡最新關于“四川發現一條幼龍（世界上還剩幾只龍）”報道資料整理發布相關事件細節！本文目錄一覽：

1、想買一條暮光幼龍，不知道得多少錢… 2、魔獸世界馬上就到70級了，想弄一條黑色靈翼幼龍，覺得很帥，70級我該怎么弄這個龍？網上說賣價200金幣， 3、迷失的始祖幼龍 4、魔獸世界 迷失的始祖幼龍 5、求一篇關于龍的文言描述 想買一條暮光幼龍，不知道得多少錢…

我3區的，給你個參考：昨天我們剛打了一條出來，起拍價3000，最后抬到5200，就沒有人繼續往上抬了。我當時心里也很矛盾，其實當時拿出5500是很輕松的，現在有點小后悔。這個龍其實很漂亮，但是目前來講并不稀有。團長說“這個龍是280的”的時候，很多人就直接退團了

“有錢還不如去弄310的龍”，“或者買米米隆的頭”，這兩句話我不知道怎么評價，我只能說，有些東西，有錢也得不到。310的龍，目前有哪個是想買就能買到的么？黑龍公主的坐騎固然好，無敵固然帥，但不是每個人這輩子都有緣分見到，有時候還是知足點好吧

魔獸世界馬上就到70級了，想弄一條黑色靈翼幼龍，覺得很帥，70級我該怎么弄這個龍？網上說賣價200金幣，

你想要去外域刷靈翼幼龍的聲譽，將能買到的黑色靈翼幼龍刷到崇拜。

具體方法如下：

第一步：影月谷找到NPC模式奈對話，然后再確定是否購買了5000騎馬。這一步將是啟動的任務。

1。善意

任務的內容：飼養幼龍。

任務解決方案：任務怪的邊緣，殺死后掉落任務道具，身體大降肉，滴一小滴的肝五大合成肉。放下肉不躲閃。只要你不攻擊，幼龍不會打你的。

2。奈爾特斯拉庫

任務：龍在天空中的對話與查找的內容，這應該注意下面的龍點擊對話10碼的距離，否則你會認為這個任務是不出來的錯誤。 （我是GM任務錯誤報告???！）

任務內容奈爾特斯拉庫的傳說：聽龍談自己的種族奴役后。聽他說完的故事，繼續進行對話，以獲得下一個任務。

4。深入到龍喉要塞

任務：殺死15個龍喉獸人廢話不說，殺完收工。繼續尋找龍的對話，接下來的任務。

5。虛空漂浮的島嶼。

任務：找到12水晶。我們的目標是非常醒目的紅色。 3獸人苦工足夠的邊緣，殺晶體，悉心提拔德雷克，只是BWL幾乎SHE，超兇猛的我9500血兩次水戶市下跌。扎堆，回去重新排序。

6。搶救

幼龍任務內容：回龍喉要塞救援雛龍，距離不能太近，可以使用道具就行了。否則，龍寶寶會攻擊你。當您使用的道具，會殺死幼龍的獸人的邊緣，當然，需要你的幫助。

7。嘉里·納吉（龍之配偶）在屋頂上方的陽臺上，非常好找。

任務：她被關了起來，向她傾訴，她給你下一個任務。

8。疲憊的祖魯希德（5如果治療已經是龍喉營地辛勤勞動的人，這是好事，但你會發現MT和BOSS是綠色的血吧。此外，她不會攻擊你拼無效的。中間，他希望召喚一個艱難的幫手。）的

任務的內容：殺死疲憊的祖魯希德開始殺害壁2弓箭手，召喚BOSS前。更為有利的。要獲得的女龍踢束縛的關鍵，她會帶夠，因為你飛到她身旁的丈夫。和模式奈也出席了會議。

9 NPC對話，以達成一個中立的。正式開始你的龍喉營地的奴隸一般課程。

10。伊利達雷戰斗中

任務內容：當你去到龍喉營地和龍喉要塞將獲得一個buff。成為一個獸人。

11。和工頭談。 （在這里需要解釋）的

中性的：只有五個任務。

（1龍蛋。（這是可以重復完成，即使你付出10,000一天全國人民代表大會也接受所有）250元威望

（2花粉，每天一次。250負盛名的日常 BR /（3張水晶，每日一次。250負盛名的日常

（4中毒。每天一次。350威望每天

（危險的天空。350威望，每天一次的日常

副業草藥和煉丹術，所以我可以只花粉和收集晶體的兩個任務，每個副業的任務，不擔心。

12。未完成的工作（可以是中性的命中任務物品）

任務內容：可以玩的精英坐標73,85繳獲部分被消化的手任務道具，點擊下一個任務后發現，母獸巴拉施殺任務分配給挖40虛空礦石給工頭（只有礦工可以連接在同一時間，還會有其他相應的任務，收集專業的）我沒有做這個任務，因為有我自己的辛勤勞動，我沒有去麻煩

13緩慢的死亡（日常） - 獎勵350聲望

任務內容：影月谷發現的動物殺死任何動物可以下降12邪惡的腺體。任務道具與獸人苦工毒，很簡單，腺體跌得少注的團隊。5個人一起做。5人打材料，你可以幾??天都沒有玩。節省了時間和精力。中毒注意獸人說，第一次看到，而且幾乎笑噴了。

14。危險的天空（每日）獎勵350聲望

任務：要你殺龍轉讓，10神圣之物。“要去龍喉機場的整個小浮空島上面等待龍喉傳送之間的直接殺死的秋天一般。將是一個漫長的時間。

15所有龍蛋獎勵250信譽

這個事實，一些制作精良的。我每天都可以得到20 +龍蛋，我自己當時在島上，所以我沒有跟我搶。

具體來看，中藥可以得到可以得到開采，撥皮不知道。，殺人可以下降。在開采有重生點，然后刷新點刷新看起來像15-20分鐘，多路不能老待在一個地方。收獲還是非常大的。反復交叉，只要你夠幸運，這些天崇拜也是可能的。

刷這些任務很快就友好，我花了幾個小時。龍蛋了很多。夢想昨晚和蛋龍的夢想??！蛋龍的形狀就像黑龍毫米的孔里面，但是黑色的，冒著氣十分突出。

友好的工頭提醒你說話的王精彩的對話。獎勵500負盛名的獎項飾品。增加了3個任務

（1紀律靴的詩句，是可笑的。每天

（2回收商品每天

（3龍，而不是一個問題。每天

所以，你每天可以做7 +1任務。

紀律啟動前首先要做的一個任務，去虛空風暴穹頂生態住宅，在后面的房子（45,07）有一個大腦袋，殺了恐龍有皮革得到。結蒂皮找人10就足夠了，回去交任務。聲望獎勵忘了如何管教你的靴子，你踢懶惰的獸人屁股

16。懲罰懶惰的龍喉苦工（每日） - 350聲望

處罰20懶惰的辛勞。睡覺，發飚，瞎轉的使用，他們

17虛空坑

找到虛空的坑夫人非常接近他的陣營中的坐標63,87。對話是每天的日常任務，新的開放

18。回收物......（每日） - 350聲望（當然，收集的內孔）

BR / 19。龍？不是問題。（每日） - 350聲望（礦洞內）

監管要求你去殺死15被剝奪5個搶劫者很簡單

20內孔有一個一次性的任務是殺死暗血礦工在礦洞結束時，非常好找。獎勵500聲望。

21友好隱藏在人體內的一個巨大的軟泥怪的任務后，任務道具。

了“暗血逃亡計劃書點擊開采他的妻子走到門口的下一個任務。獎勵500聲望。

22尋找真相。獎勵500聲望...... /（前身暗血逃離計劃“）

讓你找到一個暗血監工審問他，然后回到任務道具，每個小房間的洞穴不是很多全國人民代表大會有一個綠色健康的酒吧，他們點擊在對話。 a

完成這些任務，直到去尊重，尊重的工頭對話，讓你找到莫格巨頭，對話獎勵500負盛名的珠寶。

添加新的每日任務1

（1暮光傳送門（日常） - 500聲望

23暮光傳送門（每日） - 500聲望

殺死20暗影間諜，納格蘭暮光嶺西內表面的峽谷隨便什么20多個非精英，但一個老板和一個少數精英怪物逃跑。

24。雷斯海卓恩的靈魂火炮 - 500聲望（一次性任務，投資或的任務分配給下面的任務來決定。獎勵一個任務道具130克有關。復雜的生命。）

25擊敗雷斯海卓恩 - 500聲望（“幕光門的任務老板說，（23）步之內）

要完成這個任務，你必須要小心，還是有一點點遠離他，只要喜歡的范圍內，最好在黑暗中靠近門口開始攻擊他，因為他沒有血逃進，你沒有趕上不會是他的刺刀，他會放火球，打你，你會掉下來的飛行坐騎。后果只，是瘧疾，隱藏的暗影箭也投入了大約600到700個是要注意這樣的位置是一個一次性的任務。

26。賽跑的任務......

5。500聲望1000的外觀。

6名車手擊敗西部，最終的獎勵的破天鞭（騎行速度提高10％）

前六的車手非常簡單的5至6困難需要只有4,5??6制皮做的“鞭子”可能會步上一個好一點，但不會影響你崇拜后幼龍坐騎大可放心，病人可以提出異議。也是一次性的任務。

BR /聲望崇敬后添加新的任務。找工頭的任務，讓你找到莫格大王對話，對話的獎勵500聲望，+45耐力：貨幣兌換一個虛空幼龍幫你戰勝這是個好東西。

BR / 27保護的祭壇 - 忘了獎勵多少信譽

坐標62,28隱藏石溪拉（I奧爾多陣營）

對話以下任務。

28致命的陷阱井（每日）（3名成員組成的團隊，但也做，只是躺在再次！） - 500聲望

幫助衛冕壇的阿克斯，回龍喉營地發現莫格復雜的生命是完成這個任務開始張望了一下，不超過兩個知道。

最好是2?3。自己根本不工作。但是盡管有許多NPC幫忙殺

后，最后的崇拜，準備采取龍寶寶馬怒

29工頭給你的任務是尋找，莫格巨頭對話，獎勵500聲望。

30伊利丹。

伊利丹·怒風的對話。外觀給你一個debuff，讓你真實的色彩，NPC的健康欄的顏色會變為紅色，但他們不會攻擊你。

顯示“任務完成后，點開邊的地精”對話框中，有一個選項：“走了。”你會成為一個龍撐起飛沙城直接送你到幼龍坐騎NPC的收件人。交付任務這時候，你會發現，你的邊緣年輕領導感嘆你選擇合適你想要的顏色。任務分配給最終自己的虛空龍坐騎。

希望采納，謝謝。

迷失的始祖幼龍

這條龍的刷新地點大概定在地圖中央的造物者動力核心和伯爾之息的大瀑布下。迷失的始祖幼龍和一條稀有藍龍【維拉茍薩】是共CD刷新，刷新的間隔時間為23小時，刷新3-5分鐘不被擊殺就會消失。而且刷新時有較大的可能會是藍龍，所以要遇到迷失的始祖幼龍是有一定難度的，但是迷失的始祖幼龍是100%掉落坐騎，只要遇到并成功殺之就能拿到。刷新點為圖中的這兩個地方。同時因為龍飛得很高，在地面上一般很難打到，所以樓主需要想辦法成功打到龍，并保證自己掉落后不會摔死。如果是工程可以用降落傘，FS MS LR SS等遠程可以在較低的地方攻擊，掉落傷害會較少，其他職業則需要想辦法降低掉落速度，風暴群山有任務給的酒可以降低掉落速度，是個不錯的選擇。本人悲劇只等到藍龍，和坐騎無緣望樓主能早日刷到……

[img]魔獸世界 迷失的始祖幼龍

據說刷新點是伯爾之息、它的巡邏途徑非常大、、而且沿一條巡邏路線飛完沒被擊殺就會消失 不過現在服務器的人數、、他基本飛不完就被擊殺了、、 而且它和藍龍是共享刷新CD 也就是說刷了藍龍 就不會刷青銅龍的（聽守到的朋友說 時間差不多2天零8小時 我也不清楚） 你最好去下個 NPCSCAN 的稀有怪提示插件 只要路過就會顯示 還會顯示稀有怪的巡邏路線、我是RAID路過碰巧刷新 打到的、另祝你好運早日刷到、、

求一篇關于龍的文言描述

1.我國古代傳說中的神異動物，身體長，有鱗，有角，有腳，能走，能飛，能游泳，能興云降雨。

2.封建時代龍作為帝王的象征，也用來指帝王和其的東西：龍顏|龍廷|龍袍。

3.形狀像龍的或裝有龍圖騰：龍舟|龍燈|龍車。

4. Lóng 姓。

5.龍在中國傳統的十二生肖中排列第五。龍與鳳凰、麒麟、龜一起并稱“四瑞獸”。（也有許多典籍和史書著作中提到“四瑞獸”分別為：猰貐、居、貔、狻猊。）青龍與白虎、朱雀、玄武是中國天文的四象。

6. 西方神話中帶翼的動物。參見西方龍

【中國龍】

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龍是中國神話中的一種善變化、能興云雨、利萬物的神異動物，傳說能隱能顯，春風時登天，秋風時潛淵。又能興云致雨，為眾鱗蟲之長，四靈（龍、鳳、麒麟、龜）之首,后成為皇權象征，歷代帝王都自命為龍，使用器物也以龍為裝飾。《山海經》記載，夏后啟、蓐收、句芒等都“乘雨龍”。另有書記“顓頊乘龍至四海”、“帝嚳春夏乘龍”。前人分龍為四種：有鱗者稱蛟龍；有翼者稱為應龍；有角者稱虬龍；無角者稱螭龍。上下數千年，龍已滲透了中國社會的各個方面，成為一種文化的凝聚和積淀。龍成了中國的象征、中華民族的象征、中國文化的象征。對每一個炎黃子孫來說，龍的形象是一種符號、一種意緒、一種血肉相聯的情感！。“龍的子孫”、“龍的傳人”這些稱謂，常令我們激動、奮發、自豪。龍的文化除了在中華大地上傳播承繼外，還被遠渡海外的華人帶到了世界各地，在世界各國的華人居住區或中國城內，最多和最引人注目的飾物仍然是龍。因而，“龍的傳人”、“龍的國度”也獲得了世界的認同。

【龍的起源】

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在早期，古人對大多自然現象無法做出合理解釋，于是便想象有這么一種動物能夠主宰、操控、管理這些動物和天象，像一個氏族必須有一個頭領一樣。他們許多動物的特點都集中在一起上，漸漸構成了龍的樣子：駱頭，蛇身，鹿角，龜眼，魚鱗，虎掌，鷹爪，牛耳。這種復合結構，意味著龍是萬獸之首，萬能之神。

龍的模糊集合過程的起點在新石器時代的夏代，商周時期至戰國發展出許多種龍，到秦漢時龍的樣子逐漸統一固定下來，之后的歷朝歷代，直到今天，其模樣都在這個基礎上不斷地加減、變衍和發展。

目前對于龍的原形的探討有鱷魚說、晰蜴說、馬說等等，但普遍認同龍的基調是蛇。最初系統提出這一見解的是聞一多的名篇《伏羲考》。聞一多認為，蛇氏族兼并別的氏族以后，“吸收了許多別的形形色色的圖騰團族（氏族），大蛇這才接受了獸類的四腳、馬的頭、鬣[liè劣]的尾、鹿的角、狗的爪、魚的鱗和須”，而成為后來的龍。后人在聞一多研究的基礎上，作了許多豐富與補充（見下文）：

考察龍，首先要弄明白，究竟什么是其基調、主干或主體原形。簡單概括一下，就是從龍一出現的初期，一直延續下去，恒定不變，而且是構成龍的主體部分，缺了它，龍就不成其為龍，這才是龍的基調、主干或主體原形。龍變來變去，頭有時像鱷魚，有時又像馬；它的腳有時像蜥蜴足，有時又像狗爪；唯有蛇的修長的身子從未變過。遠古，崇拜蛇的氏族部落很普遍。蛇有很強的生命力，正符合原始先民的愿望。蛇對人又有很大的威脅，尤其是毒蛇，能致人于死命，使人畏懼。《山海經》中各式各樣的神，有不少便是蛇身或龍身。蛇本身便具有多民族性，用現代話語，便是那時的蛇崇拜，很有群眾基礎，以它作為龍的主體，這種民族大融合的標志，即使被兼并者也愿意接受。還有一種說法是蛇吃了仙丹才進化的。

【龍的分類】

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有[tng]蛇沒有腳而能飛（見《荀子?勸學》）；有鱗的叫蛟龍，有角的叫螭龍，無角的叫虬（均見《離騷》洪補引《廣雅》）。有翅膀的叫應龍（《天問》王注）。在中國商周戰國青銅器上我們可以看到這些不同種類的龍。

《論衡》則說：“龍之像，馬首蛇尾。”還有的說龍的形狀是鹿的角，牛的耳朵，駝的頭，兔的眼，蛇的頸，蜃[shè甚]的腹，魚的鱗，鹿的腳掌，鷹的爪子。《本草綱目》則稱“龍有九似”，為兼備各種動物之所長的異類。傳說多為其能顯能隱，能細能巨，能短能長。春分登天，秋分潛淵，呼風喚雨，無所不能。這些已經是晚期發展了龍的形象，比最初的龍越來越復雜，被綜合進去的圖騰也越來越多，說明它在不斷豐富發展。

關于五爪龍、四爪龍、三爪龍：

元以前的龍基本是三爪的，有時前兩足為三爪，后兩足為四爪。實例可參見唐、宋、元的瓷器紋飾。明代流行四爪龍，清代則是五爪龍為多。

民間“五爪為龍，四爪為蟒”的說法形成于清代，主要作為皇帝與下臣服裝上紋飾的差別，皇帝穿”龍袍”，其它皇族和下臣穿“蟒袍”，但這只是名稱上的差別而已，從龍的形式上來講無論龍和蟒都是四足蛇類，形狀無差異。

[龍 螭 虬 蛟 蟠 虺 夔/b]

虺：是一種早期的龍，以爬蟲類——蛇作模特兒想象出來的，常在水中。“虺五百年化為蛟，蛟千年化為龍。”是龍的幼年期，曾出現在西周末期的青銅器裝飾上，但不多。

虬：一般把沒有生出角的小龍稱為虬龍，是成長中的龍。故古文獻中注釋：“有角曰虬，無角曰龍。”另一種則說幼龍生出角后才稱虬。 兩種說法雖有出入。但都把成長中的龍稱為虬。還有的把盤曲的龍稱為虬龍，唐代詩人杜牧在《題青云說》詩中就有“虬蟠千仞劇羊腸” 之句。

蟠螭是龍屬的蛇狀神怪之物，是一種沒有角的早期龍，《廣雅》集里就有“無角曰螭龍”的記述。對蟠螭也有兩種說法，一種是指黃色的無角龍，另一種是指雌性的龍，在《漢書·司馬相如傳》中就有“赤螭，雌龍也”的注釋，故在出土的戰國玉佩上有龍螭合體的形狀作裝飾，意為雌雄交尾。春秋至秦漢之際，青銅器、玉雕、銅鏡或建筑上，常用蟠螭的形狀作裝飾，其形式有單螭、雙螭、三螭、五螭乃至群螭多種。或作銜牌狀，或作穿環狀，或作卷書狀。此外，還有博古螭、環身螭等各種變化。

蛟：一般泛指能發洪水的有鱗的龍。相傳蛟龍得水即能興云作霧，騰踔太空。在古文中常用來比喻有才能的人獲得施展的機會。關于蛟的來歷和形狀，古典文獻中說法不一，有的說“龍無角曰蛟”，有的說“有鱗曰蛟龍”。而《墨客揮犀》卷三則說得更為具體:蛟之狀如蛇，其首如虎，長者至數丈，多居于溪潭石穴下，聲如牛鳴。倘蛟看見岸邊或溪谷之行人，即以口中之腥涎繞之，使人墜水，即于腋下吮其血，直至血盡方止。岸人和舟人常遭其患。南朝宋劉義慶《世說新語》中有周處入水三天三夜斬蛟而回的故事。蛟可能是鱷魚。

角龍：指有角的龍。據《述異記》記述：“蛟千年化為龍，龍五百年為角龍”，角龍便是龍中之老者了。

應龍：有翼的龍稱為應龍。據《述異記》中記述：“龍五百年為角龍，千年為應龍”，應龍稱得上是龍中之精了，故長出了翼。相傳應龍是上古時期黃帝的神龍，它曾奉黃帝之令討伐過蚩尤，并殺了蚩尤而成為功臣。在禹治洪水時，神龍曾以尾掃地，疏導洪水而立功，此神龍又名為黃龍，黃龍即是應龍，因此應龍又是禹的功臣。應龍的特征是生雙翅，鱗身脊棘，頭大而長，吻尖，鼻、目、耳皆小，眼眶大，眉弓高，牙齒利，前額突起，頸細腹大，尾尖長，四肢強壯，宛如一只生翅的揚子鱷。在戰國的玉雕，漢代的石刻、帛畫和漆器上，常出現應龍的形象。

火龍：是以火懾勢的龍。全身有紫火纏繞，凡有火龍經過之處，則一切物體均被燒焦。

蟠龍：指蟄伏在地而未升天之龍，龍的形狀作盤曲環繞。在我國古代建筑中，一般把盤繞在柱上的龍和裝飾莊梁上、天花板上的龍均習慣地稱為蟠龍。在《太平御覽》中，對蟠龍又有另一番解釋：“蟠龍，身長四丈，青黑色，赤帶如錦文，常隨水而下，入于海。有毒，傷人即死。”把蟠龍和蛟、蛇之類混在一起了。

青龍：為“四靈”或“四神”之一，又稱為蒼龍。我國古代的天文學家將天上的若干星星分為二十八個星區，即二十八宿，用以觀察月亮的運行和劃分季節，并把二十八宿分為四組，每組七宿，分別以東、南、西、北四個方位，青、紅、白、黑四種顏色以及龍、鳥、虎、玄武(龜蛇相交)四種動物相配，稱為“四象”或“四宮”。龍表示東方，青色，囚此稱為“東宮青龍”。到了秦漢，這“四象”又變為“四靈”或“四神”(龍、鳳、龜、麟)了，神秘的色彩也愈來愈濃。現存于南陽漢畫館的漢代《東宮蒼龍星座》畫像石，是由一條龍和十八顆星以及刻有玉免和蟾蜍的月亮組成的，這條龍就是整個蒼龍星座的標志。漢代的畫像磚、石和瓦當中，便有大量的“四靈”形象。

魚化龍：是一種龍頭魚身的龍，亦是一種“龍魚互變”的形式，這種形式我國古代早已有之。《說苑》中就有“昔日白龍下清冷之淵化為魚”的記載，《長安謠》說的“東海大魚化為龍”和民間流傳的鯉魚跳過龍門，均講述了龍魚互變的關系。這種造型早在商代晚期便在玉雕中出現，并在歷代得到發展。

【考古發現】

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● 1970年代在內蒙古赤峰市翁牛特旗三星他拉村出土過"C"型玉龍，后經考古勘查確認該玉龍屬于距今約5000多年的紅山文化遺物。

● 1987年河南濮陽西水坡遺址45號墓發現了蚌塑龍虎，考古和碳-14測定墓葬的年代在距今6500年前左右。據學者李學勤、馮時等考證，45號墓發現的蚌塑龍虎與中國傳統天文學中的四象有密切的聯系。

● 遼寧阜新查海原始村落遺址出土紅褐色石塊堆砌的“龍形堆塑”。該遺址屬“前紅山文化”遺存，距今約8000年。“龍形堆塑”位于這個原始村落遺址的中心廣場內，全長近20米，寬近兩米，揚首張口，彎腰弓背，尾部若隱若現。這條石龍，是我國迄今為止發現的年代最早、形體最大的龍。

（有文章稱，山西省吉縣柿子灘石崖上有一幅距今達一萬年的魚尾鹿龍巖畫，當是龍的最早的雛形。這幅巖畫未見發表，其面目如何，還不得而知。)

【史書記載】

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伏羲氏時，有龍呈瑞，因而以龍紀事，創立文字。

《左傳?昭十七年》：“太皡氏以龍紀，故為龍師而龍名”

《竹書紀年》記載 伏羲氏各氏族中有飛龍氏、潛龍氏、居龍氏、降龍氏、土龍氏、水龍氏、青龍氏、赤龍氏、白龍氏、黑龍氏、黃龍氏。

《左傳?昭二十九年》： “公賜公衍羔裘，使獻龍輔于齊侯”的記載；《拾遺記》也說：舜時，“南潯之國獻毛龍，一雌一雄，放置豢龍之宮，至夏代，豢龍不絕，因以命族”。說明夏朝盛行著飼養龍的習俗和以龍作氏族集團的族名。 某些古書中記載：為夏朝統治者養龍的人姓劉，未可考！

《易．坤》: “龍戰于野，其血玄黃”

《左傳?昭十九年》： “鄭大水，龍斗于時門之外洧淵”

《禮?禮運》：“鱗鳳魚龍，謂之四靈”

《莊子?列御寇》：“千金之珠，必在九重之淵，驪龍頷下。”

【中國宗教與龍】

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【道教】

道教是中國的本土宗教，是在原始宗教的基礎上形成的，集巫術、自然崇拜、動物崇拜及秦漢時期的神仙方術于一身，并加以理論化和系統化的一門宗教。早期的道學家已經意識到龍來自于蛇。《黃白篇》有："蛇之成龍，亦與自生者無異也。然其根源之緣由，皆自然之感致。

東漢順帝時，張道陵倡導的五斗米道，奉老子為教主，以〈老子五千文〉為主要經典，逐小形成 辦有教理、教義、教規的一種人為宗教形式。道教自形成之初，便與龍崇拜有不解之緣。先秦時代的乘龍周洲四海、乘龍升天，以及以龍溝通天人的信仰，被道教全盤繼承。

道教創始人張道陵的子孫都繼承其業，均稱"天師"，并傳達室說與龍有緣。傳說第三代天師名魯，傳說他有十個兒子，號"張氏十龍"。另有一則傳說稱：張魯的女兒在山下洗衣，忽有白霧繞身，因此竟未婚而孕，感到羞恥，便自殺身亡。死前留下遺言，務必剖尸看腹中為何物。結果，腹中有兩條雙胞胎小龍，婢女把它們放進漢水。其后的許多道教代表人物都被說成與龍有神秘的關系，如南朝時的道教代表人物陶弘景，傳說其母夢龍而生，他是一個龍種。

龍在道教中最主要的作用是助道士上天入地，溝通鬼神。龍被認為是"三轎"之一。這里所指的"三轎"，一曰龍轎，二曰虎轎，三曰鹿轎。道教的三轎主要是作為其上天入地的乘騎工具。張光直先生認為："濮陽第45號墓的墓主是個仰韶文化社會中的原始道士或是巫師，而用蚌殼擺塑的龍、虎、鹿乃是他能召喚使用的三轎的藝術形象。"他把蚌殼龍、虎、鹿與古代原始道教上三轎相聯系，認為二者有淵源關系。

傳說有法力道行的天師、真君還能召龍、驅龍。《酉陽雜俎。怪術》稱：在一個名叫云安的地主，江邊有十五是險灘，舟楫若不靠人拉纖，無法通過。瘦代天師翟乾佑念商旅之勞，結壇作法，召來群龍，共14條，均化作老人。翟天師讓它們夷平險灘，以利舟行。群龍領命而去，一夜之間，風雷震擊，十四里險灘都變成平潭，惟獨剩一里依舊如故。翟天師一看便知是一條龍昨日未到，于是再次登壇作法，嚴敕神吏召它前來。三日之后，方有一女女子來到，原來是一條雌龍。好申辯說：乘船過這條江的，都有是富商大賈，給他們拉纖的，都是云安的貧窮百姓，他們一向靠拉纖過活。倘若險灘沒了，舟船通行無阻，他們靠什么吃穿呢？寧可要險灘以贍纖夫，不愿利舟楫以安富商。翟天師聽后連連點頭，于是又召諸龍一切恢復原樣。

【佛教】

在佛經中，龍王名目繁多，如《妙不蓮花經》稱：龍王有八，一為難陀龍王，二為跋難陀龍王，三為娑伽羅龍王，四為和修吉龍王，五為德義迦龍王，六為阿那婆達多龍王，七為摩那斯龍王，八為伏缽羅龍王。

龍和佛教的關系目前在學術界還有爭議，一說中國的“龍王”崇拜是隨佛教從印度傳入的。理由是在中國本土的龍崇拜中，原無"龍王"崇拜。在漢代之前，只有”龍神”，而無“龍王”。隋唐之后，佛教信仰傳入中國，龍王信仰遍及中土。

另一種說法則是印度佛教中的龍是由中國傳去的，經過印度人的再創造，成為“龍王”。隨著佛教的東傳，龍王崇拜又隨之回傳至中國。其理由有七：

其一，中華民族的龍文化源遠流長，據有條有理發掘，最早的龍形象是遼寧阜新查海遺址發現的一條距今七八千年的興隆洼文化石塊堆塑龍，其次是舉世矚目的河南西水坡的蚌殼龍。 第三是黃梅縣白湖鄉張城村焦墩遺址發現的用卵石擺塑的一條巨龍。第四是眾所周知的內蒙古三星他拉玉龍等。這些都充分證明龍崇拜早在六七千年前在中國便十分普遍，同時也證明龍文化是中國的本土文化，而不是外來文化。

其二，據目前所見印度龍的最早考古資料是公元前一世紀的壁畫《龍王及其家族》和紀元前后的《龍族向菩提樹禮拜》，晚于中國的遼寧查海石塊龍約五千年。

其三，在文字記載方面，據目前所知的史料來看，印度有關龍的文字記載最早是龍樹于公元二世紀左右所寫的《智度論》，這一記載距今僅1800年左右。而中國有關龍的記載較印度早得多，商代的甲骨文中有不少“龍”字以及崇拜龍的一些記載 ，這說明在3500年前中國的龍崇拜已十分普遍。

其四，中國龍文化自形成之后，不僅在國內迅速傳播，而且很快傳到國外。印度佛教中的龍當是由中國傳過去的。傳播路線可能有兩條：一條是經中國西南地區傳入。據考古資料，早在新石器時代，黃河流域的石器文化便傳到西藏及其以南地區；在秦漢早期中國西南地區就和印度之間就有了頻繁的商品貿易。因此中國的龍崇拜經由這條途徑傳入印度是完全有可能的。龍文化傳播的另一條路線是西域絲綢之路。中原王朝早在三千多年前便與西域有接觸，傳說周代早期已有移民到達蔥嶺以東地方。商滅夏之后，夏訓落有一部分人徙往西北地區，到達甘肅等地之后，繼續向西遷徙，進入西域的焉耆國。后來，這些遷入焉耆國的龍氏族部落至晉代是城為該國的統治者，并以"龍"為姓。他們把自己的龍文化帶入西域是肯定無疑的。

其五，從語言學角度來說古印度的梵文中本沒有“龍”的專用詞，“龍”是和“象”合用一個詞來表示的。在古印度神話中，雷電是騎白象的大神因陀羅手持雷鑿造成的。中國龍傳入印度之后，龍神很快取代了因陀羅，成為風雨雷電的主宰神。因而，表示“象”的詞又來表示“龍”了。

其六，在《大唐西域記》中記載龍的傳說約有20則，其中西域五則，北印度五則，中印度十則，而南印度一則也沒有。從內容來年，龜茲、于闐的龍傳說與中國古代的龍傳說很相似，有乘龍及龍與婦女交合而生龍種的傳達室說，而與佛教毫無關系。而《大唐西域記》中關于蔥嶺以南、鄰近印度的龍神話傳說，其內容則與佛教中的人物有關。這也可說明西域是中國龍文化傳入印度的一條路線。

其七，中國原始的龍，具有較多的蛇形象和屬性，印度龍也一樣，與蛇有密切的關系。在佛教的繪畫雕刻藝術中，龍王的頭部后面一般都有一個展開的有三五個或七個頭狀物的眼鏡蛇冠子。另外，佛經還常有“毒龍形狀如蛇”的說法，也說明印度龍具有蛇的屬性。

中國本土的龍具有馬、牛、魚、鹿、蛇等動物特征；佛教中的龍王也相似，具有象、蛇、馬、魚、蝦等多動物的特性，據上，有理由認為，佛教中的龍是由中國傳入的。

佛教中的龍與中國龍也存在不同之處，主要表現在如下幾方面：

其一，中國龍與印度龍之間的最大差異是在社會中的地位不同。在中國龍具有至高無尚的地位，特別是龍崇拜與政治結合起來之后，龍成為帝王的象征。而印度龍則是一般的神靈，如佛經中的天龍八部之“龍”，不過是普通的護法神而已，無至高無尚的地位。在印度的動物崇拜中，金翅鳥受到最高的崇拜，而龍經常是金翅鳥的獵物。在佛典中，龍的“三患”之一便是金翅鳥。傳說金翅鳥每天以龍為食，一天需要一條大龍王，五百條小龍。這說明龍的地位遠在金翅鳥之下，而中國則相反 ，龍的地位遠在鳳鳥之上。

其二，中國古代傳說中的龍，能夠升天入地，溝通天人；能為神仙乘馭，來往于天地之間。如黃帝乘龍升天，顓頊、帝嚳、啟亦乘龍往來。而印度佛教中的龍則沒有這種神性。大神乘騎的是金翅鳥，如古印度人的天神毗濕奴常騎在金翅鳥上飛行。佛教中的文殊菩薩乘的是獅子或坐白蓮臺；普賢菩薩乘的是六牙白象或坐青蓮臺。

其三，在佛教中的龍王崇拜傳入之前，中國的龍沒有地域性，龍被奉為主宰雨水之神，受到各地各民族的普遍崇拜，龍的形象基本上也相同的，只有顏色的區別，分為青、赤、白、黑、黃五種。印度人雖然封龍為“王”，給龍造“宮”，但印度龍的地方神特性較明顯，龍王的種類繁多，各水域都有龍王、龍宮，說明龍只不過是某一水域的主宰神。

其四，在印度，龍王是佛的信徒、供養者或守護神，而中國因受道教和儒教的影響，龍王信仰也發生了種種變化。在道教的影響下，中國的龍王成為玉皇大帝的部下；在儒教的影響下，中國的龍王傳說強調仁、信、義，強調夫婦、弟兄、父女之情，并有善惡之分。此外，中草藥各地的龍王一般有姓、名和封號，這也是中國特有的。

從以上差異來看，龍文化傳入印度在秦漢之前，因為龍在秦漢開始與帝王崇拜結合在一起。在此之前，龍的主神性是主宰雨水，而印度的龍王也一樣，主宰大海、湖泊和水潭等水域。龍崇拜傳入印度之后，經過再創造，與本地文化相結合，形成了具有印度特色的龍文化。

同時印度佛教藝術的傳入，對中國龍形象也有較大的影響。從漢晉到唐宋時期，龍的形象在演變過程中，明顯地受到佛教藝術的影響。如敦煌北魏壁畫上的龍，其動態是在奔騰，卻給人以一種安詳、寧靜的感覺，這種造型顯然來源于同時代佛教中的飛天。印度佛教中的獅子對中國龍形象的演變影響也很大，唐宋時期的龍吸收獅子的形象。頭圓而豐滿，腦后披鬣，鼻子也近似獅鼻。江西江寧南唐要升墓中壁畫上的龍，不但頭部像獅子，就連整個身體也有點近似于獅子。龍吸收獅子形象，主要是為了言其神威，增加它的神通。

【小結】

中國的龍王信仰是隨著佛教的興起而產生的，但是又與印度佛教中的龍王有很大差異。可以說中國的龍王是佛教道教雜糅的產物。道教引進佛教龍王并加以改造，形成自己的龍王體系，稱諸天龍王、四海龍王、五方龍王等。具體例子：

? 《太上洞淵神咒經》中的“龍王品”列有以方位為區分的“五帝龍王”，以海洋為區分的“四海龍王”，以天地萬物為區分的54名龍王名字和62名神龍王名字

? 《西游記》中的四海龍王（東海敖廣、西海敖欽、南海敖潤、北海敖順）

? 唐玄宗時，詔祠龍池，設壇官致祭，以祭雨師之儀祭龍王

? 宋徽宗大觀二年（1108年）詔天下五龍皆封王爵，封青龍神為廣仁王，赤龍神為嘉澤王，黃龍神為孚應王，白龍神為義濟王，黑龍神為靈澤王。

? 清同治二年（1863年）又封運河龍神為“延庥顯應分水龍王之神”，令河道總督以時致祭。

由于龍為司水之神，凡有水之處，無論江河湖海，淵潭塘井均有龍王，職司該地水旱豐歉。于是大江南北龍王廟林立，成為中國龍崇拜的重要一部分。

【龍戲珠的由來】

[編輯本段]

人們在建筑彩畫、雕刻、服飾繡品等載體上常見“龍戲珠”（有“單龍戲珠”、“二龍戲珠”等）圖案。什么是“龍珠”？“龍珠”因何而來？“龍戲珠”又是怎么回事？

關于有龍有關的寶珠最早見于《莊子》：“千金之珠，必在九重之淵而驪龍頜下。《埤雅》也言“龍珠在頜”。《述異記》講，“凡有龍珠，龍所吐者……越人諺云：‘種千畝木奴，不如一龍珠。’”上述說法講了兩個意思：一是龍珠常藏在龍的口腔之中，適當的時候，龍會把它吐出來；二是龍珠的價值很高，用民諺來說，就是得一顆龍珠，勝過種一千畝柑橘。

關于龍珠由來的猜測：

1．珍珠。我們知道水中的某些軟體動物會在貝殼內形成的圓形顆粒，因其有亮麗的光澤而被人們所喜愛，因而被稱作珍珠。既然水中的動物能生出珠來，作為水族之長的龍，自然也要有珠而生了棗這該是龍珠神話產生的一個基本思路。

2. 來自于龍起源于鱷魚、蛇類的說法。既然鱷類和蛇類是卵生的，古人可能把鱷卵蛇卵當作一種“珠”。如果龍的形象來自于鱷和蛇之類的爬行類兩棲類動物，那么龍珠就是龍卵，龍戲珠就是龍戲“卵”，表現了龍這個神物，對生命的呵護，表達了古人對轉承不息的生命現象的認識和理解。民間“吞珠化龍”的傳說為這個看法提供了注腳：某少年割草（或打水）得一寶珠，此珠放到米缸漲米，放到錢柜生錢。某財主知道后，帶人來搶珠。少年情急中將珠放到口里，卻一不小心咽了下去。于是口渴求飲，缸水喝干了，又去喝河水、江水。喝著喝著，頭上冒出了角，眼睛朝外凸，身子變長出鱗棗化為龍了。這樣的傳說廣泛地流傳于四川、浙江、廣東等地，從中透示出“珠”的珍貴，以及珠和龍生命相依的關系。

3. 太陽。龍戲珠圖案，尤其是二龍戲珠圖案，其珠多有火焰升騰，下面是滔滔海水，可以理解為火球躍出海面。這不得不讓人聯想到太陽升起在海平面的場景，因此“火球出海”可以理解為“太陽出海了”。古人眼中的四方神：東方青龍，西方白虎，南方朱雀，北方玄武。太陽是從東方升起的，龍則是代表東方的神物。這樣看來，龍戲珠就有太陽崇拜的意思了，該是太陽崇拜和龍崇拜的交融。

龍分雌雄，這是二龍戲珠的圖案比較多的原因。如果珠作卵解，就是父母雙方共同呵護、愛撫他們的子女；如果珠作太陽解，就是雌雄二龍共迎旭日東升，讓燦爛的陽光普照大地。再者，二龍對稱，龍體彎長，珠形滾圓，在構圖上也具有一種美感。

4. 龍珠來自佛教中的寶珠。在佛教中，有一種寶珠叫摩尼珠，又稱如意珠。龍戲珠的形象是佛教東傳以后才出現的，在唐宋以前對稱的雙龍之間夾持的往往是玉璧或者錢幣圖案。我國唐宋以后，龍戲珠的出現，當與佛教有著淵源關系。

【西方世界的龍(DRAGON)】

參見詞條西方龍

西方的龍一種傳說生物，擁有強大的力量及魔法能力，種類很多，其家族的龐大比起東方的龍來毫不遜色。中國的龍是“龍生九子，每子不同”，而西方的龍則是“龍生百子，每子不同”。有居住于深海的海龍，有沉睡于火山的火龍，有蟄伏于沼澤的毒龍以及無數的奇形怪狀的龍龍，以及九頭龍、龍獸、亞龍、雙足飛龍等等。

西方的龍擁有強壯的身軀，又長又粗的頸，有角或褶邊的頭，尖銳的牙齒，和一條長長的尾。它用四只強而有力的腳步行，用一對像蝙蝠翼的巨翼飛行，它的身體全身覆蓋著鱗片，保護著身體。它的眼睛有四層眼瞼，其中內三層是透明的，可保護眼睛免受傷害，耳朵可以開合，但不是所有龍都有外耳。牙齒尖而利，通常會向內彎，以便撕開獵物。

它可以作出噴吐攻擊，視乎該種龍的類別而有所不同，如紅龍會噴火，藍龍會噴電等。而它亦會對同類的能量攻擊免疫。龍是一種可怕的生物，會發出一種令人驚慌的氣勢，它亦可以使用一些魔法的效果，視乎種類。

西方的龍多居于山洞，喜好財寶，通常洞中都會收藏大量的財寶。

《哈利·波特》系列叢書中 十種不同的龍

巨大的會吐火的飛行爬蟲類的龍是所有神奇野獸中最令人敬畏也最危險的。今天，世界上仍有十種不同的龍。

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