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1、汶川大地震遇難者的尸體怎么處理的? 2、汶川地震死人怎么處理的 3、汶川地震怎么處理的尸體 4、汶川地震中犧牲的教師有哪些？ 5、汶川地震后對死者采取了什么安葬形式？ 6、董玉飛之死的完整解答 汶川大地震遇難者的尸體怎么處理的?

汶川大地震遇難者遺體的處理方式是分區、分批送往殯儀館進行火化。

從2008年12日至16日，汶川大地震咋災區遺體的處理方式是分區、分批送往殯儀館進行火化。以綿陽地區為例，最新統計數據顯示，全市在地震中死亡11874人，受傷67579人，其中，遇難者已被火化約2200人。

當中除了安縣自行消化遺體的火化任務外，北川縣的主要運載到綿陽市，平武縣的主要運載到江油市，綿陽市殯儀館副館長曾明錫告訴記者，五天期間殯儀館就火化了超過600具遇難者尸體。

擴展資料

汶川大地震發生原因：

由于印度洋板塊在以每年約15cm的速度向北移動，使得亞歐板塊受到壓力，并造成青藏高原快速隆升。又由于受重力影響，青藏高原東面沿龍門山在逐漸下沉，且面臨著四川盆地的頑強阻擋，造成構造應力能量的長期積累。

最終壓力在龍門山北川至映秀地區突然釋放。造成了逆沖、右旋、擠壓型斷層地震。四川特大地震發生在地殼脆韌性轉換帶，震源深度為10～20千米，與地表近，持續時間較長 （約2分鐘），因此破壞性巨大，影響強烈。

參考資料來源：百度百科-5·12汶川地震

參考資料來源：鳳凰網-“活要見人死要見尸”難實現 保護好生者是重點

[img]汶川地震死人怎么處理的

汶川地震尸體處理方式為當地殯儀館統一負責遺體火化。

根據《民政部、公安部、衛生部關于“5.12”地震受傷人員轉移救治中死亡遺體處理的通知》相關內容：

為做好四川汶川地震受傷人員轉移救治中死亡遺體處理工作，現將有關事宜通知如下：

傷病員在轉移救治過程中死亡的，由救治地民政部門指定當地殯儀館統一負責遺體火化工作。殯儀館要制訂工作方案，指派專人負責，嚴格執行服務規范，免費提供遺體運送、冷藏、火化等服務，免費提供骨灰盒。

骨灰可由親屬領回。遺體處理時要尊重死者尊嚴，尊重少數民族喪葬習俗，并做好親屬的安撫工作。

遺體火化后無人認領的骨灰，由救治地殯儀館編號后暫時保存。待災區恢復正常生產和生活秩序后，救治地公安部門和殯儀館負責保存的遇難者相關資料、骨灰等再作移交。

擴展資料

根據《民政部、公安部、衛生部關于“5.12”地震受傷人員轉移救治中死亡遺體處理的通知》相關內容：

受傷人員在醫療機構死亡的，醫療機構要依法出具《死亡醫學證明書》，及時通知當地民政部門指定的殯儀館。

對無法確認遇難者身份的，按照《公安部、民政部、衛生部關于做好“5.12”地震遇難人員遺體身份鑒別工作的通知》執行。

參考資料來源：中國民政部——“5.12”地震受傷人員轉移救治中死亡遺體處理

汶川地震怎么處理的尸體

汶川大地震遇難者遺體的處理方式是分區、分批送往殯儀館進行火化。5·12汶川地震，發生于北京時間2008年5月12日(星期一)14時28分04秒，根據中華人民共和國地震局的數據。

群葬是萬人坑僅僅是一個埋葬多具遺骸的單一地點。

萬人坑是戰爭、瘟疫、饑荒和災難的結果，人們普遍不贊成群葬，因為它有損于死者的身份。群葬曾經比今天更加普遍，但這種習俗對現代人來說幾乎是不可能的。

眾所周知，藏匿亂葬坑的地點包括柬埔寨、蘇聯、車臣、伊拉克甚至美國的殺戮場。哈特島是一個陶工之地，是一個為無名或貧窮的人安葬的地方，是紐約市的所在地。

它是世界上最大的由稅收資助的公墓，目前居住著超過85萬名“居民”，可以追溯到內戰時期，至今仍在使用。

汶川地震中犧牲的教師有哪些？

1、張米亞老師：摘下我的翅膀，送給你飛翔！

當汶川縣映秀鎮的群眾徒手搬開垮塌的鎮小學教學樓的一角時，被眼前的一幕驚呆了：一名男子跪仆在廢墟上，雙臂緊緊摟著兩個孩子，像一只展翅欲飛的雄鷹。兩個孩子還活著，而“雄鷹”已經氣絕!由于緊抱孩子的手臂已經僵硬，救援人員只得含淚將之鋸掉才把孩子救出。

這名男子是該校29歲的老師。“摘下我的翅膀，送給你飛翔。”多才多藝、最愛唱歌的張米亞老師用生命詮釋了這句歌詞，用血肉之軀為他的學生牢牢把守住了生命之門。

大震中，張老師的妻子、同是該校老師的鄧霞和他們不滿3歲的兒子也被垮塌的房屋深埋……

2.向倩老師：身體被折成三段，意志卻比鐵剛強

在5.12震災中，龍居小學教學樓坍塌，上百師生被埋于廢墟下，教育局機關、學校師生、人民子弟兵、家長及社會各界人士全力投入抗災搶險中。在清理廢墟、搶救被埋師生過程中，見到向倩老師自己身體被砸了成三段，而她雙手環抱將三名學生緊緊摟于胸前，用自己的身體將三位學生保護于身體下，用自己的生命和血肉之軀抵抗災害，保護學生。在場所參與救助的人員均被向倩老師這種舍身就義，保護學生的英雄之舉感動得淚流滿面，自發的向向倩老師鞠躬致敬。

3、吳忠紅老師：危急時刻他把生的希望留給學生

前日下午，崇州懷遠中學教學樓發生垮塌事件，在突如其來的災害面前，該校700多名師生絕大多數順利脫險，但該校英語老師吳忠紅卻永遠離開了他愛的學生——地震襲來，學生從樓梯口蜂擁而下，這位老師引著孩子疏散時，聽到有學生掉隊，他義無返顧從三樓返回四樓，這時樓體突然垮塌，這位老師和幾名孩子被吞噬……

因為師生有組織的撤離，絕大多數師生安全返回地面，只有5名師生被埋在廢墟里。吳忠紅老師今年45歲，已在教學戰線工作了28年。

他走了，永遠的走了。28年的教育生涯中，給我留下了連他自己也不清楚多少的已經在工作崗位工作的學生、給我們留下了在生命的最后時刻所挽回的學生的生命和我們人民教師的舍身為人的良好形象和學習的榜樣。在他短暫的一身中沒有過上一天清閑的好日子，在小鎮上連屬于自己的住房都沒有，長期的寄居在妻子姐姐的家中，現在連姐姐家的房子也遭到嚴重損壞，妻子和孩子連棲身之所也沒了……家里最值錢的東西就是那臺在工資改革后購買的20多寸的電視機、電飯煲，其他基本什么都沒有了。

4、杜正香老師：生死關頭，毅然折返教師工作室

5月14日10時，震后第三天，當解放軍官兵掀開因地震完全坍塌的綿陽市平武縣南壩小學的一根鋼筋水泥橫梁時，眼前的一幕震撼了在場的每一個人——一位死去多時的女老師趴在瓦礫里，頭朝著門的方向，雙手緊緊地各拉著一個年幼的孩子，胸前還護著三個幼小的生命。

5月12日地震發生時，楊樹蘭正在學校的宿舍午休，當她連滾帶爬跑到操場上時，正好看見杜正香一把將送小孫子上學的嚴明君老太太祖孫倆推出了搖晃中的教學樓，轉身沖進一樓的教室，連抱帶拉救出幾個孩子，之后她又沖進了已是煙塵滾滾、不停擺動中的教學樓。這是楊樹蘭和其他人最后一次看到杜正香老師的身影……

同樣在一樓的學前班大班的三四十個孩子都自己跑出來了，可是杜正香班上的孩子都太小，肯定被劇烈的地震嚇呆了跑不動，要不然杜老師也不會跑進去那么多次，她舍不得自己的孩子。

杜老師的丈夫嚴正明回憶起自己的妻子，哽咽里還有驕傲：“我知道她一定會那樣做，她一直對學生們很好。”

他們用鮮血和生命，又一次向世人宣誓人民教師這個職業的圣神。曾經，無數次為彌漫在校園的“銅臭”而厭煩過，為我們的某些老師不為人師表，對學生的屢屢施暴行為而毫不留情的抨擊過。但是，這一切的一切從5.12那天成為過去。曾經的厭煩，被這場突如其來的震災所喚醒，華夏仍有真情在，危難之時涌現無數義舉。汶川等地的老師，你們用

汶川地震后對死者采取了什么安葬形式？

有些已經被掩埋，無法找到，則沒有辦法。如果死者被挖出，有些要家屬能認領,自行處理。有些要集體堆積，就地火化。

當然會有很多人會一直在廢墟里保持下去了，因為建筑坍塌嚴重，在加上泥石流的掩埋，沒辦法挖出來了。

首先，那些是危樓，派人進去挖很危險。即便派機械進去挖，也很有可能對遺體造成二次傷害。若是經過幾年，按照四川的氣候，即便是深埋的遺體，也早已成為白骨，識別身份難度極大，挖出來也沒必要。所以，在可預見的未來，除非遺體是因為風吹日曬，霜凍雨淋樓體坍塌而裸露在外，會被下葬。其他的只能繼續長眠地下了。

董玉飛之死的完整解答

董玉飛之死的隱喻

10月8日，全國抗震救災總結表彰大會在人民大會堂舉行。值此光景，不由人嘆一聲“時光何其荏苒”，雖然我們的胸口仍在隱隱作痛，不知不覺“5·12”汶川地震發生距今已有近半年之久。托體同山阿，多難寄興邦，揮淚揖別舉國同悲的國殤，或許是到了我們重新振作精神，去面對未來的時刻。

但就在同一天，另一則也與震災相關見于《華西都市報》的報道，卻足以使得我們再次潸然落淚。據悉，日前一些帖子在網絡逐漸流傳開來，大家都在傳播、講述一個難過、痛心的事實：北川縣委農辦主任董玉飛10月3日已在暫住地自殺身亡，他是北川災后首例輕生的政府官員。

“作為一個大地震的親歷者、幸存者、救援者，老董走得讓人很痛心”，北川縣委如是評價董玉飛之死，這一點，無疑也是毫無意外地令我們備感痛心的原因所在。我們的確很難去接受這樣一個莫大的悲劇事實：一個大地震的親歷者、幸存者、救援者，最終卻又自選成為了殉葬者，當昔日不屈地抗拒著的死亡成為了其解脫方式，這其中究竟又隱含著怎樣不為人知的沉重與悲哀呢？

據報道，關于董玉飛之死，存在著兩種說法。一是說他因為痛失愛子和眾多親人難以自拔悲傷過度自殺。這話我信，人非草木豈能無情？若非親身經歷，喪子喪親之痛究竟痛若何般，我們是無法理解的。二是說他工作壓力太大、實在是想好好休息，據稱這是董玉飛遺書里的內容。這話我也信，假如不是親眼目睹災區慘狀何極，不是親身挑著災難的擔子，其工作壓力究竟有多大，以至于想憑借自殺而“好好休息”，這或許是作為關注者卻至多只算是“局外人”的我們更無從體會的。

當然，斯人已去了，再一本正經去追問、揣測董玉飛之死的具體原因何在，這肯定是不妥的，也無異于在其之前就避開媒體視線的親人傷口上“撒鹽”。事實上，不管是死于喪親，尤其是“白發人送黑發人”喪子之痛，這一親情不能承受之重，抑或是死于“工作壓力太大”的使命不能承受之重，透過這兩個具體原因的個體因素，我們不難看到的是：董玉飛之死所告訴全社會公眾的，不僅是一個個體生命于“生存還是毀滅”之間的終極抉擇，就普遍意義而言，它更是訴說了一個關乎地震災區人們生存實況的悲劇性隱喻：親人不在，何以慰藉？家園不在，又何以重建？

筆者猶記上個月看到的兩則消息。一則是9月18日《南方周末》披露：“至今四川災區的88名殘疾孤兒無人問津，其中60多名殘疾孤兒的原定收養者甚至臨時取消了收養意愿”。另一則是23日四川副省長黃小祥在接受中新社記者采訪時表示，“四川災后重建需要1.6億元的重建資本，但目前各級財政、對口援建、社會捐贈和一些特殊的支持，加起來能夠提供的重建資本大約占所需的不及百分之二十五”。在這里，我們似乎更能“理解”董玉飛為何選擇了死亡，也才能“理解”他同事的那番看似突兀言語——“董玉飛同志的自殺是偶然的，但我們不能漠視這種偶然。因為，這既是對逝者的不尊重，更是對活者的不敬重”，它究竟意味著什么。

筆者看到，在報道的結尾，記者只寫了一句話，意味深長：“但愿董玉飛的悲劇，是災區第一例，也是最后一例。”此言不謬，若能如此，我想，災區溘然而去的千萬個逝者當瞑目于九泉之下，煢煢孑立的悲痛生者亦可康樂于有情之此岸，董玉飛用其生命寫就的隱喻，算是得其所值了。

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