網(wǎng)站小編空城舊憶據(jù)網(wǎng)絡(luò)最新關(guān)于“1884香港人魚事件（免費(fèi)查自己三世因果）”報(bào)道資料整理發(fā)布相關(guān)事件細(xì)節(jié)！本文目錄一覽：

1、香港人魚錄到底存不存在？ 2、華萊士人魚為什么絕版了 3、美人魚是真實(shí)還是虛構(gòu)的？ 4、香港人魚錄的概要 香港人魚錄到底存不存在？

確有其書吧，Alfred R Wallace1913年出版香港人魚錄，我同學(xué)超想找到，不過(guò)找了好久都找不到。。。不知道是奇書所以難找還是沒有。。。不過(guò)我以前小時(shí)有從其他書中看過(guò)香港人魚錄的書名。。巖井俊二還沒寫華萊士人魚這書。。

[img]華萊士人魚為什么絕版了

因?yàn)槌霭嫔绮辉儆∷⒘恕?/p>

19 世紀(jì)末，香港。相傳生物學(xué)家華萊士發(fā)現(xiàn)了一條懷孕的雌人魚，對(duì)其進(jìn)行研究。好友之子海洲化卻愛上了人魚之女，與她締結(jié)連理。1913年，華萊士留下一部名叫《香港人魚錄》的奇書后與世長(zhǎng)辭，人魚的傳說(shuō)失落在歷史的塵埃里。

一百年之后，一艘科學(xué)考察船正航行于茫茫太平洋，一條傳說(shuō)中的人魚模樣的東西圍繞考察船久久徘徊。未久，一個(gè)叫海原密的年輕男子遭遇海難，沉入海底三個(gè)月竟然平安生還，人魚傳說(shuō)緩緩鋪展，一扇通往另一個(gè)神秘世界的門由此打開。

小說(shuō)畢竟就是小說(shuō),不過(guò)小說(shuō)也來(lái)源于生活. 歷史上確有其人的生物學(xué)家華萊士撰寫過(guò)一部同樣以人魚為主角的《香港人魚錄》，故事里，他的助手和人魚之女相愛且結(jié)為夫妻。

《華萊士人魚》的故事也是從這部奇書寫起。 人魚類似于宗教，對(duì)于相信它的人來(lái)說(shuō)，這一切就是真實(shí)，對(duì)不信的人來(lái)說(shuō)，可能僅僅是胡說(shuō)八道。這就是巖井的高明所在，若有似無(wú)之間，懸念已經(jīng)埋下，而“人魚”這一意象，仿佛美人魚婉轉(zhuǎn)動(dòng)聽的艷歌，召喚好奇者涉海前來(lái)。

如果你堅(jiān)持要知道巖井俊二筆下人魚是否真的存在，那么我只能說(shuō)這個(gè)問(wèn)題實(shí)際上如同詢問(wèn)上帝是否存在一般難以解答。

美人魚是真實(shí)還是虛構(gòu)的？

美人魚是真實(shí)存在的，并不是傳說(shuō)或虛構(gòu)出來(lái)的生物，而是世界上確實(shí)存在的一種生物。1991年8月，美國(guó)兩名漁民發(fā)現(xiàn)人魚事件，當(dāng)時(shí)報(bào)道的內(nèi)容是這樣的：這一當(dāng)今考古學(xué)最驚人的發(fā)現(xiàn)，她看起來(lái)像一個(gè)美麗的黑皮膚公主，下面有一條魚尾巴。這一驚人的生物從頭頂?shù)綆[的尾巴，長(zhǎng)有173厘米。腰部以上像人類，頭部發(fā)達(dá)，腦體積相當(dāng)大，雙手有利爪，眼睛跟其他魚類一樣，無(wú)有眼簾，科學(xué)家相信她死時(shí)約有100多歲的年齡。

從他們所掌握的證據(jù)來(lái)看，美人魚是真實(shí)存在，只是生活習(xí)性的巨大差異，或者說(shuō)是由于身體組織的巨大差異，在人類的生活圈里美人魚比較罕見而已。

美人魚是在古猿進(jìn)化為人類的過(guò)程中，一部分古猿進(jìn)入海中生活，進(jìn)化而成的類人猿，與人類同一祖先。

香港人魚錄的概要

1884年，當(dāng)?shù)氐臐O夫捕獲了一條人魚，將其高價(jià)賣給了某雜技團(tuán)。

不久，人魚的傳說(shuō)在香港流傳，并傳入華萊士耳中。

該雜技團(tuán)原本有名為“水中人魚舞蹈”的節(jié)目，就是在玻璃魚缸中，少女們下半身纏繞人魚似的魚尾，用貝殼遮住鼓起的乳房，表演老套的雜技。華萊士也懂得那一套，所以當(dāng)他的朋友、實(shí)業(yè)家海洲全邀請(qǐng)他去觀賞時(shí)，他絲毫提不起興趣。后來(lái)他到底經(jīng)不住友人的熱情邀請(qǐng)，半信半疑地來(lái)到了雜技團(tuán)的小帳篷里。

人魚的舞蹈果然不出華萊士所料。

“本來(lái)就是這樣的東西嘛”，他勸慰洲全。

但血?dú)夥絼偟闹奕荒芙邮埽闯馐卦诔隹诘目撮T人：“把錢還給我！”。

看門人嗤之以鼻：“花這么少的門票錢，哪有能看到真人魚的道理？”接著，他又向華萊士二人耳語(yǔ)道：“‘真東西’特別危險(xiǎn)。在后面的大木桶里嚴(yán)密看管著呢。你們要是想看的話，我領(lǐng)你們?nèi)タ丛趺礃樱俊?/p>

慣用伎倆！純粹是為了從客人那里騙取高額的參觀費(fèi)。對(duì)此，華萊士一眼就能看出——過(guò)去，他就曾如此這般地被騙去看所謂的“蛇女”。

當(dāng)時(shí)他還只是一個(gè)少年，與父母一起逗留在香港。父親常帶他去雜技團(tuán)的帳篷看表演，那里有畫著半裸蛇女的妖艷招牌。那招牌令華萊士心生恐怖，卻又無(wú)法掙脫誘惑。每次，父親帶著他經(jīng)過(guò)招牌時(shí)總是過(guò)而不入，而華萊士也沒有勇氣指著裸女的招牌央求父親去看。

終于有一天，他一個(gè)人來(lái)到了雜技團(tuán)。

招牌上說(shuō)，蛇女是蛇與人交配所生，被發(fā)現(xiàn)于四川省的竹林中。但實(shí)際上，那只是個(gè)沒有了兩只胳膊和一條腿的全裸少女，全身被潦草地畫上鱗片，在席子上來(lái)回翻滾，做出極為低劣的“表演”。而且，少女并非天生畸形。華萊士記得那個(gè)少女曾出現(xiàn)在其他的表演中，演的是走鋼絲之類。大概是因?yàn)樗龔匿摻z上掉下來(lái)，不能再派上用場(chǎng)了，于是被砍掉胳膊和一條腿，被迫轉(zhuǎn)行成為蛇女的吧。這種令人作嘔的事情在九龍一帶的雜技帳篷里，其實(shí)是家常便飯。

“怎么樣？那可是在南中國(guó)海上抓到的絕對(duì)正宗的人魚！”

看門人的勸誘十分熱切。

“我才不想看你們那種東西！”

洲全嚴(yán)詞拒絕。倒是華萊士勸他：既然特意來(lái)了，何不參觀一下再回去？

華萊士這樣追述當(dāng)時(shí)的情形：

“也許那時(shí)我已經(jīng)聽到了人魚的歌聲。那歌聲向我呼喚著，似乎在說(shuō)‘救救我’。我想起了那個(gè)被迫扮演蛇女的少女。不可思議的是，她的面容鮮明地重現(xiàn)在我的腦海里，和我少年時(shí)代見到的樣子絲毫沒變……”

于是，華萊士他們被看門人領(lǐng)向一間猥褻可疑的小帳篷。這時(shí)，一個(gè)客人從帳篷里飛奔而出，邊跑邊大聲喊道：“了不得！是真家伙！”。他央求看門人讓他再看一遍，看門人開出了一個(gè)大價(jià)錢，他這才打消念頭回去了。

這一場(chǎng)面無(wú)論怎么看都像在做戲！洲全不禁皺眉嘟囔道：“那肯定是個(gè)‘托兒’。”

小帳篷里，光線昏暗，眼前有只埋在地面的大木桶。

桶上蓋著蓋子，看不見里面裝些什么，只能聽到有“撲通、唔通”的水聲。桶旁坐著一位胡須很長(zhǎng)的老人，向兩人要參觀費(fèi)。

“等我們看了再說(shuō)。”洲全不同意先付錢，但老人卻一再堅(jiān)持。結(jié)果，華萊士付了兩個(gè)人的錢。

老人拿到錢后，臉上馬上浮現(xiàn)出笑容，還含糊不清地念叨起來(lái)。

“什么？”華萊士問(wèn)。

老人根本不理他，只顧一個(gè)勁兒地念叨。仔細(xì)聽下去，那是傳統(tǒng)的歌謠：“北歐的傳說(shuō)里，塞壬用歌聲，誘惑了奧德修斯……”

老人用調(diào)子奇特的廣東話哼唱著，久久不肯結(jié)束。洲全等得不耐煩了：“喂！老頭，別唱那個(gè)曲子啦，趕緊讓我們看吧！”

老人不滿地結(jié)束歌謠，伸手去揭蓋子。

華萊士緊張起來(lái)。

“可以了嗎？”老人說(shuō)著，打開了桶蓋。黑色的水面浮動(dòng)著油花兒，輕輕地?fù)u蕩著。

“來(lái)，再靠近點(diǎn)兒！”

“不危險(xiǎn)嗎？”

“沒事的。人魚唱起歌來(lái)才危險(xiǎn)，聽到的話就沒命。不過(guò)這條人魚的喉嚨已經(jīng)給弄壞了，唱不了歌了。沒事的，沒事的。”

華萊士和洲全向桶中望去。

桶中有個(gè)像鯢魚一樣盤成一團(tuán)的生物。從上面看，可以看成是魚，也可以看成是兩棲類動(dòng)物或是海獸。但是，它的兩臂特別地長(zhǎng)。頭上生著烏黑的頭發(fā)。

“是真的嗎？”

洲全不由得拉住華萊士的衣袖。

雖然不能馬上判斷看到的是不是人魚，但華萊士可以確定的是：那絕不像蛇女一樣，是由人扮演的替代品。不過(guò)，那也許是把人的兩臂捆到了魚皮上——像切下孩子的胳膊接到魚身上這種事，雜技團(tuán)的這幫人是能干出來(lái)的。

“要是假的，得是技術(shù)相當(dāng)高超的名醫(yī)做的外科手術(shù)。”洲全耳語(yǔ)道。

不管怎么說(shuō)，那像極了人臂的兩只胳膊雖然動(dòng)作緩慢，但確實(shí)是以自身的意志在動(dòng)著。華萊士也一眼就看出，從醫(yī)學(xué)的角度上看，做不出這樣的手術(shù)。

——那么，這種生物到底是什么？

華萊士向桶中探過(guò)身，想看得更清楚些。老人的拐杖阻止了他。他回過(guò)頭去，老人讓他稍稍離開，接著將拐杖插進(jìn)水中，圍繞魚的身體轉(zhuǎn)圈。于是，魚開始圍繞拐杖轉(zhuǎn)動(dòng)起它的身體。

雖然只是一瞬間的事，但兩個(gè)人還是清楚地看見了人魚的臉。

華萊士和洲全當(dāng)時(shí)就僵在了那兒。

“難道是真的？”洲全緊緊攥住華萊士的衣袖問(wèn)。

華萊士不敢點(diǎn)頭稱是，但是他看到的人魚頭部確實(shí)是張人臉，而且是女性的臉龐。

“好了，時(shí)間到了。”老人蓋上蓋子。

華萊士馬上討價(jià)還價(jià)，以剛才四倍的價(jià)格又看了一次。然后他又以四十倍的價(jià)格獲準(zhǔn)親手觸摸觀察了一次。

再也不用懷疑了——華萊士認(rèn)定這根本不可能是人造的假貨，而是實(shí)實(shí)在在的真人魚。所以，后來(lái)華萊士又準(zhǔn)備了數(shù)以千倍的巨款買下人魚，帶回家對(duì)其進(jìn)行了徹底觀察。

人魚的學(xué)名是“水人（荷莫?亞克阿琉斯）”，這是華萊士自己起的名字。根據(jù)華萊士的詳細(xì)鑒定，它是一種極其近似人類的物種。

“這種生物智力超群，黑猩猩或猩猩等不可比擬，甚至很難將它們從人類分離出去……”他在書中信口雌黃地吹噓人魚的智慧。

華萊士有一天發(fā)現(xiàn)人魚懷孕了，幾個(gè)月后居然生下一條小的雌性人魚。據(jù)說(shuō)人魚的女兒因?yàn)橐簧聛?lái)就接觸人類社會(huì)，所以能聽懂人類的語(yǔ)言，甚至在陸地上生活也沒什么障礙（而華萊士留有記錄，認(rèn)為小人魚的媽媽如果在陸地上生活只能生存幾小時(shí)）。

華萊士有一個(gè)助手，叫海洲化，是海洲全的兒子，專事喂養(yǎng)人魚。隨著小人魚一天天長(zhǎng)大，海洲化對(duì)小人魚的戀慕之情與日俱增，并因愛戀而身心欲焚。更讓人不可思議的是，海洲全居然看穿兒子的心思，讓兒子和人魚結(jié)了婚。

有張婚禮當(dāng)天的照片。

海洲化站在華萊士、海洲全以及年幼的弟弟們中間，旁邊的女性，身穿旗袍，手捧花束，頭上戴有塔狀飾物。這種穿著大概是當(dāng)時(shí)香港流行的新娘裝吧，不過(guò)透過(guò)旗袍下擺，能夠窺見人魚所特有的魚鰭。更讓人驚奇的是，據(jù)說(shuō)兩個(gè)人居然還有了孩子。

在這樁傳奇的婚事前后，華萊士利用人魚策劃了一次實(shí)驗(yàn)。他真正的興趣在于是否有其他的野生人魚，以及人魚的棲息地到底在哪兒，那才是他關(guān)注的焦點(diǎn)。

華萊士通過(guò)分析人魚肌肉組織，發(fā)現(xiàn)其肌肉對(duì)于氧的代謝功效尤其顯著。這意味著人魚是一種環(huán)游海洋的生物。

為了調(diào)查人魚環(huán)游哪些海洋，華萊士還策劃了另外一次實(shí)驗(yàn)。當(dāng)然，無(wú)線電發(fā)報(bào)機(jī)是今天才有的跟蹤調(diào)查工具，一百年前根本就沒有這樣的高科技。華萊士想出的其實(shí)是一種原始辦法——就是在人魚身上拴上繩子，然后放歸海洋。這樣一來(lái)人魚在海里環(huán)游時(shí)，浮游生物和海藻就會(huì)纏到繩子上。然后回收這些浮游生物和海藻進(jìn)行歸類分析，就能搞清楚人魚是以什么樣的路線、環(huán)游于哪些海域。但是這種方法也有一個(gè)問(wèn)題，那就是怎樣才能“回收”放游的人魚。這里就用上了小人魚。

小人魚的名字是“鱗女”。 鱗女具有特異功能，比如說(shuō)能夠預(yù)言下雨，附近發(fā)生火災(zāi)時(shí)，足不出戶的她卻可以驚叫“起火了！”，令大家非常吃驚。不過(guò)按照華萊士的說(shuō)法，大可不必對(duì)這些特異功能感到驚奇，“在人魚鼻孔的根部，有個(gè)對(duì)大氣中的水蒸氣很敏感的器官，藉此人魚可以感知降雨或火災(zāi)帶來(lái)的大氣變化，。”

或許正是這個(gè)器官所起的作用吧，無(wú)論鱗女身居何處，總能找到媽媽的所在。而華萊士正是把這種功能當(dāng)作了傳感器來(lái)利用。

然而想用小人魚追蹤媽媽、然后再捕回人魚的殘酷實(shí)驗(yàn)卻以失敗而告終。華萊士因之失去了寶貴的人魚樣本，本該起到傳感器作用的鱗女也因此懷疑實(shí)驗(yàn)，從此封閉了心靈。

《香港人魚錄》最后按照華萊士的一廂情愿結(jié)了尾。

“人魚本來(lái)就是生存在海洋里的物種，回歸海洋是適得其所。但是，如果閱讀過(guò)本書的讀者發(fā)現(xiàn)了人魚的話，請(qǐng)一定把束在人魚身上的繩子解開，并郵寄到我處。我衷心希望您是一位有良心的紳士，能偷偷將她放游大海，而不會(huì)因?yàn)橄胄≠嵰还P而把人魚賣到污七穢八的雜技團(tuán)。”

大概是因?yàn)闆]人相信華萊士的這種異想天開，所以也就沒有人真正地責(zé)備過(guò)他施于人魚的殘酷實(shí)驗(yàn)。

對(duì)于海洲化和鱗女之間的孩子記述也不詳盡，只留下懷有身孕的記錄。

“1898年、鱗女、妊娠。”

假如順利出生，而且還活著的話，這個(gè)人魚現(xiàn)在應(yīng)該超過(guò)一百歲了，而按照日本的傳說(shuō)，人魚又是長(zhǎng)壽的。

華萊士關(guān)于物種分布的研究這一歷史性功績(jī)流傳至今。現(xiàn)存澳大利亞地區(qū)和東洋亞區(qū)的分界線——華萊士線就以他的名字命名。另外在進(jìn)化論的很多方面，華萊士與達(dá)爾文也持有異議。比如說(shuō)關(guān)于人的大腦，華萊士認(rèn)為不可能是自然選擇的結(jié)果，而是“某種更高級(jí)的智慧給人類進(jìn)化的過(guò)程確立了方向”，并因此與達(dá)爾文意見分歧。也就是說(shuō)猿進(jìn)化為人并不是自然選擇的結(jié)果，而是在進(jìn)化的過(guò)程中，某種戲劇性因素起了決定性的作用。

另外在種痘問(wèn)題上，華萊士也高唱反調(diào)，認(rèn)為把動(dòng)物的某種成分接種到人體是對(duì)人性的褻瀆。

在諸如這類問(wèn)題上，華萊士沒能取得超越達(dá)爾文的成績(jī)。他在把進(jìn)化論這一偉大發(fā)現(xiàn)的功績(jī)讓渡給達(dá)爾文的同時(shí)，也注定其就此退出歷史舞臺(tái)的命運(yùn)。

華萊士在出版《香港人魚錄》的1913年去世，享年九十歲。

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