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1、騎驢是什么樣的刑法 2、騎木驢是怎樣的一種刑法? 3、古刑法騎驢是怎樣的刑法 4、騎木驢是怎樣的刑罰？ 5、騎木驢是什么意思？ 6、騎木驢？ 騎驢是什么樣的刑法

騎木驢是古代懲治罪犯的刑法，多用于勾結奸夫謀害親夫的女人所用。但這種說法既沒有歷史實物證明，也沒有嚴肅史料佐證。

所謂木驢，其實就是一頭用木頭做成的驢，木驢背上，豎著一根大拇指粗的尖木樁。當女犯被強行按坐下去時，那根尖木樁就直直地刺進了她的下身

擴展資料：

普通刑法與特別刑法

是以刑法適用的情況為標準的劃分。

普通刑法是指具有普遍適用性的刑法，原則上無論對何人、何事（犯罪）、在何時、何地均可適用，如刑法典。

特別刑法是指僅適用于特別人、特別事（犯罪）或在特定時間、特定地點適用的刑法。如單行刑法和附屬刑法。

普通刑法與特別刑法的兩層含義：

（1）指稱兩個獨立的法律檔的關系，如刑法典和《全國人大常委會關于懲治騙購外匯、逃匯和非法買賣外匯犯罪的決定》。

（2）指稱同一法律檔內兩個規范之間的關系，如刑法264條規定的普通盜竊罪和第127條規定的盜竊槍支、彈藥、爆炸物罪、第280條規定的盜竊公文、證件、印章罪的關系。在這個意義上確切說他們應當是刑法的普通條款和特別條款關系。

在普通刑法與特別刑法的適用上，遵循特別法優于普通法的原則。

3、司法刑法與行政刑法

這是以規定的犯罪行為內容不同而對刑法（或刑法規范）做的劃分。

司法刑法又稱為犯罪刑法或固有刑法，其規定的行為不僅違反刑法構成犯罪，而且違反社會最基本的倫理道德，具有道德上的罪惡的刑法或刑法規范。

如刑法中規定殺人、放火、搶劫、強奸、盜竊等犯罪的刑法規范。上述行為不僅構成犯罪，而且違反了基本倫理道德，古今中外的刑法也基本上都把其規定為犯罪予以懲罰。

行政刑法指規定某些違反行政管理規定或行政法的行為構成犯罪并使之負刑事責任的法律。如規定交通肇事罪、偷稅罪、非法經營罪、走私罪的條款；

行政刑法有廣義和狹義之分

廣義指規定對違反行政法的行為加以制裁的法律，這里的制裁包括行政處罰（警告、罰款、行政拘留、吊銷營業執照等）和刑罰。

一般認為行政刑法僅指前者，而非后者。

行政刑法制裁的是違反行政管理的行為。行政刑法和行政法處罰某種行為，主要不是因為其具有道德上的惡，而是因為其破壞了社會管理秩序，因而有害于社會，這些行為的社會危害性也會隨著社會管理、運行模式的改變而減弱或消失，在不同的社會和時代間不具有很大的共通性，如計劃經濟條件下的投機倒把行為，在市場經濟條件就不具有社會危害性。與刑法的這種劃分相對應，從犯罪的角度在理論上也有自然犯和法定犯的劃分。

[img]騎木驢是怎樣的一種刑法?

騎木驢。這是中國特有的一種刑法，未見于國外。嚴格地說，騎木驢本身不是一種死刑，而只是死刑執行過程中的一種附加刑法，但往往沒有等到執行死刑，受刑人就因為無法承受酷刑而斃命了。木驢只限于對女犯施行，而且只限于對謀殺親夫的女犯，目的是給敢于謀殺親夫者做榜樣。

《中華人民共和國刑法》

第二條 中華人民共和國刑法的任務，是用刑罰同一切犯罪行為作斗爭，以保衛國家安全，保衛人民民主專政的政權和社會主義制度，保護國有財產和勞動群眾集體所有的財產，保護公民私人所有的財產，保護公民的人身權利、民主權利和其他權利，維護社會秩序、經濟秩序，保障社會主義建設事業的順利進行。

第二百三十二條 故意殺人的，處死刑、無期徒刑或者十年以上有期徒刑；情節較輕的，處三年以上十年以下有期徒刑。

古刑法騎驢是怎樣的刑法

騎木驢只限于對女犯施行，而且只限于對謀殺親夫的女犯，目的是給敢于謀殺親夫者做榜樣。顧名思義，木驢是木頭制品，樣子像驢，有頭有身子，還有四條腿，但是有腿而不能走，不過底下有四個輪子，可以由人推著前進。四個輪子連著木驢肚子里的一個偏心輪，偏心輪上連著一根一尺多長的圓木棍兒，樣子像驢_，卻從驢背上伸出來。

木驢往前推，這根驢_形木棍兒能上下伸縮。謀殺親夫的女犯被判處死刑后，立刻被扒光了衣褲，反背雙手，被強制騎到木驢的背上，關鍵的一筆，是一定要把驢背上的驢_插進女犯的陰戶里，然后衙役們推著木驢游街。由于偏心輪的作用，木驢向前推，驢_在女犯的肚子里上下伸縮，直搗內臟。女犯體質弱，一般到不了刑場，大都死在半路上了.

騎木驢--中國史上最殘酷的女子刑罰向來不大有人提起那方法(幽閉，對女性的宮刑)，但總之，是決非將她關起來，或者將它縫起來。近時好像被我查出一點大概來了，那辦法的兇惡、妥當，而又合乎解剖學，真使我不得不吃驚?！斞浮恫『箅s談》女子在中國古代地位的低下，常常使她們處于男性附屬品的地位，深居簡出。因此犯罪的幾率較之男性，當是鳳毛麟角。不過，也不排除某些女性的過激行為惹怒了官府的事情。于是，如何給女人施以刑罰，成了一個頗讓人傷腦筋的問題。

有的婦女犯了罪，根本可以不受懲罰，因為她們是男人的附屬品，可以有自己的男人代為受刑。這應該算是對女子行刑的一個極端。古書中關于“婦人不著械”“婦人無肉刑”的說法也有很多，體現出法制的“德”的一面。就笞杖刑罰而言，對婦女也是有照顧的，而改用鞭背，對于犯奸罪的則采取脫褲留_(內褲)的方法。而且，對這類不得不施以笞杖的女犯，行刑者也多半會比較寬容，憐香惜玉之心怕是天生的。對于處死女犯，古人多用毒藥、活埋等“體面”的方法。賜三尺白綾讓人自盡的方法看起來也是比較人道的，可是法國一位漢學家依然批評了這種做法，因為在中世紀的法國，為了“體面”，女人是不會被吊死的，畢竟一個女人吊在半空中，在眾人的眼皮下甩來扭去，晃動著雙腿是極不合禮儀的事，所以必須活埋她。近代民主革命烈士秋瑾在被捕赴死時，向縣令提出了三個條件：“一請作書別親友，一臨刑不能脫衣帶，一不得梟首示眾?！笨h令同意了后面兩個條件，“秋謝之”。

不過，總有些心理變態的長官，不僅不懂得給女犯留面子，還要變本加厲地暴露她們的恥部。在他們看來，目睹女性赤裸的臀部受抽打，耳聞雌性弱者的呼號，世上或許沒有比這更能滿足人的偷窺欲和更刺激性欲的事了。前面“旁觀者”一節提到的故事，也是一個很好的佐證。不知什么時候，一種超級變態的刑具——騎木驢，悄悄登上了歷史舞臺。這種刑具是專為因奸情殺夫的女人設置的，當然也包含與奸情有關的直接責任人。據《二十四史演義》說，明末的騎木驢是這樣的：先在一根木頭上豎起一根木柱，把受刑的女子吊起來，放在木柱頂端，使木柱戳入陰道內，然后放開，讓該女身體下墜，直至木柱“自口鼻穿出，常數日方氣絕”。

遍覽中國野史，死于木驢的中國女性有姓名可考者不下百人。這不能不說是一門處心積慮的刑罰，為了尋找這種“偉大”刑罰的發明者，我幾乎淪為“尋章摘句老雕蟲”，終于在一個夏日的午后，尋到了這位在中國歷史上口碑極好的神判——施公施世綸。《施公案》中，這位老爺子洋洋得意地將自己的發明展示給看客，看客們快感十足——誰讓那女子淫蕩，這下，做鬼也是做愛的姿勢！

騎木驢是怎樣的刑罰？

騎。木。驢。據傳是古代專門懲治那些勾結奸夫謀害親夫的女人所用的酷刑，但這種說法既沒有歷史實物證明，也沒有嚴肅史料佐證。據小說《二十四史演義》，明末的騎木驢是這樣的：先在一根木頭上豎起一根木柱，把受刑的女子吊起來，放在木柱頂端，使木柱戳入。陰。道。內，然后放開，讓該女身體下墜，直至木柱“自口鼻穿出，常數日方氣絕”。

簡單樣式

簡單的，不過是一段圓木頭，下面安四條腿，像一張條凳，所不同的，第一是“凳面"不是平的，而是呈圓弧形；第二“凳面”正中間，有一根二寸來粗、一尺多長的圓木棍兒，向上豎著，象征“驢毬”這就是這種刑具被稱為“木驢”的原因

繁雜樣式

所謂“繁式”，估計可能是“科學技術”發達、木制機械制作技術精良以后對傳統“手抬”木驢的技術改進：繁式木驢，肚子里是空的，四條“驢腿”，各安木輪，女犯游街的時候，不是被抬著走，而是有人在后面推著走。關鍵的一筆，是木輪連著一條“制動桿”，制動桿連著木驢肚子里的一個“偏心輪”，偏心輪又連著象征“驢毬”的木棍兒，所以木驢往前推，“驢毬”就能上下伸縮。往往女犯還沒有押到刑場，由于木棍兒搗爛了內臟，早已經半死不活，氣息奄奄了。

騎木驢是什么意思？

騎木驢是古代懲罰罪犯的刑法，在史料中為男人的刑法 。在小說中就是用于女人的刑法。

所謂木驢，據歷史記載，不過是一段圓木頭，下面安四條腿，像一張條凳，所不同的，第一是“凳面"不是平的，而是呈圓弧形；第二“凳面”正中間，有一根二寸來粗、一尺多長的圓木棍兒，向上豎著，象征“驢毬”這就是這種刑具被稱為“木驢”的原因：你不是貪淫么，驢毬最大，讓你臨死之前充分享受。

騎木驢是古代專門懲治那些勾結奸夫謀害親夫的女人所用的酷刑。該刑法充分體現了男權社會、夫權社會對"不守婦道"女性的殘酷摧殘。

騎木驢？

騎木驢是一種酷刑。古代專門用于懲治那些勾結奸夫謀害親夫的女人。

據傳說，漢代有個與人通奸害死本夫的黃愛玉就是“騎木驢”而死的。還有人說，第一次在婦女犯罪時使用木驢，時間大約在兩宋之間。

按照這些說法，在宋、元期間，通用的木驢原型，通常是一面圓長型的木板，下面安裝有四條支撐的驢腿或滾輪，如同一張普通的條凳。所不同之處，首先是其表面并不平坦，而呈現一定的弧度，類似驢背的形狀；另外于長木板正中間，安裝一根約二寸粗、一尺余長的圓木橛子向上直豎，象征驢球，因而一般稱呼此類刑具"木驢"。

被判死罪的女犯定讞以后，她的全身衣褲將被完全剝光，在驗明正身后，衙役們將女人捆綁妥當，便可將她的雙腿分開，陰戶對準那根驢背上的粗木橛直插進去。接著，用鐵釘把女犯的兩條大腿釘在木驢上，防止其因負痛而掙扎。最后，由四名大漢抬著木驢上的女犯游街，整個示眾程序便告一段落。

根據部分民間說法，宋，元期間，在女犯騎木驢游街時，隊伍的前導按照慣例會安排衙役和兵丁敲著破舊的鑼鼓開道，并昭示全城百姓，之所以使用破鼓、破鑼的原因，是為了要和高官仕紳出行的"鳴鑼開道"有所區別。

另外，在游街的過程中，河北、山東等部分地區會使用帶刺的荊條--也就是《水滸傳》中所錄的"混棍"--抽打女犯的后背，強迫其高喊："淫婦某氏，于某月某日犯淫，于此木驢游街示眾，警示眾人，莫如妾身之下場!"，其余大部分地區則會在游街時以水火棍鞭打女犯的乳房和臀部，以增加其羞辱感和疼苦。

但是，這些繪聲繪色的描述，既沒有歷史實物證明，也沒有嚴肅史料佐證，現有網上流傳的圖片，多為現代人的創作。難以取信。

相反根據現有史料，倒是有明確證據表明，所謂木驢并不是特別針對女性的所謂刑罰，相反僅僅是用來釘住犯人手腳的刑車，男性犯人同樣可以享受這種待遇。

比如在宋代史料《三朝北盟會編》卷114中記載建炎元年11月密州知州趙野棄城而逃，被密州軍卒杜彥、李逵、吳順抓回之后，受到的處罰就是騎木驢，具體情況是“野不能應，彥令取木驢來，釘其手足，野大驚，乃呼，眾已撮野跨木驢，釘其手足矣”

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