最完整的十三經碑刻

在北京首都博物館，珍藏著一大枇規格一致、質地相同.的石碑，排列有序，蔚為壯觀。因為所刻的內容是十三經，所以稱其為十三經碑林。這些石碑原立于國子監的東西六堂、彝倫堂、敬一亭等處，1956年修繕國子監時，將其桌中在一起，移置于國子監與孔廟之間的夾道內。

十三經刻石，經碑共計189座，連同諭K、告成碑共19(T塊。每座睥通高300厘米，寬105.5厘米，厚31.5厘米。依次排列是《周易》6座，《尚書》8座，《詩經》13座，《周禮》15座，《儀禮》17座，《禮記》28座，《左傳》60座，《公羊》12座，《谷梁>11座，《論語座，《孝經》1座，《爾雅》3座，《孟子》10座^碑額上刻“乾隆御定石B之碑”八個陰文篆字，其上加鈐“表章經學”“八征耄兩印。碑身正背兩面都刻經文，全部陰刻正楷。每陴禰一冊，分十二欄；每欄稱一號，分六組，每組字數五行，每行10字，共50字。每冊約4,200字。碑上每號右邊刻有小字的冊數、號數。全部石經共計63萬字左右r每睥大致刻經一卷，每卷之間不續刻，而是另起一碑。這些石碑因刻于清代乾隆年間,所以又稱“乾隆石經”。

刻經之舉起于漢代。漢武帝“罷黜百家，獨尊儒術”之后，儒家經典成為我國歷代學子必讀課本。當時書籍全憑抄寫，難免出現訛誤。統治者為了“考定圣覽經傳中文字同異，歸于一是，使天下萬世學者有所師承遵守”，漢熹平四年（公元丨75年）“乃詔蔡邕等正其文字，刻石鴻都。”蔡邕親手寫經于石碑，由工匠鐫刻，立于太學，作為官方頒布的法定本，即著名的《熹平石經》。“一時觀視及事寫者，車乘日千余輛，填塞街陌。”此后，唐，宋、明、清也有刻經之舉，可借均不完整，流傳下來的極少。只有清代的“乾隆石經’，卻完整地保存到現在。

乾隆十三經碑刻，全部經文都是清代雍正年間江蘇金壇貢生蔣衡一人所書。自雍正四年（公元1726年）至乾隆二年(公元1737年），歷時十二年始成。這在書法史上也算得是一個創舉。

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