網(wǎng)站小編空城舊憶據(jù)網(wǎng)絡(luò)最新關(guān)于“對中國最敬畏的人（最敬佩的五個(gè)中國英雄）”報(bào)道資料整理發(fā)布相關(guān)事件細(xì)節(jié)！本文目錄一覽：

1、我最崇拜的名人魯迅 2、敬畏中國傳統(tǒng)英雄作文 3、王陽明，為何成為日本人發(fā)自內(nèi)心敬畏的中國人之一？ 4、歷史上的幾個(gè)著名的老師，令人心生敬畏，不忘師恩 我最崇拜的名人魯迅

1.我最崇拜的名人，他就是聞名中外偉大的文學(xué)家、思想家、革命家——魯迅。他棄醫(yī)從文，寫下了許多著作！我崇拜魯迅，因?yàn)樯倌牯斞甘强嚯y的，但他沒有向命運(yùn)低頭。憑著堅(jiān)強(qiáng)的意志戰(zhàn)勝了困難。

曾經(jīng)的魯迅家，家里是非常富有的！可是由于家中發(fā)生變故，家道敗落。十二歲那年，父親得了重病。魯迅不得不把家中的財(cái)物那去當(dāng)鋪換錢，再用錢去藥店抓藥，所以經(jīng)常遲到。被打但他每天堅(jiān)持去讀書。

有一天，魯迅又遲到啦！壽老先生拿著戒尺走到魯迅面前嚴(yán)厲地說：“你怎么又遲到了？”魯迅伸出手說：“你打吧！先生，我會(huì)改的，”壽老先生拿起戒尺打下去，可是戒尺在空中停留了幾秒鐘，最后還是沒打去。魯迅回到座位，暗暗地下定決心：以后我絕對不能遲到了。第二天早晨，桌子的右上角出現(xiàn)了一個(gè)“字”。那是魯迅用小刀刻的。“早”字也深深地刻在魯迅的心里。

少年魯迅，是我學(xué)習(xí)的榜樣！

2.在世界上，許多人都成了家喻戶曉的杰出人物。大家都很向往他們，很崇拜他們，他們創(chuàng)造出了許多奇跡，也開辟了許多科學(xué)道路。他們都有許多值得我們學(xué)習(xí)的地方，每個(gè)名人都為人類做出了巨大貢獻(xiàn)。他們從小就打下了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。在某些人看來，他們只是輕而易舉地得來“名人”這個(gè)稱號。可是，他們都是通過發(fā)奮讀書、刻苦學(xué)習(xí)，才取得了成就。魯迅是我最崇拜的名人。

在某個(gè)夜晚，天氣異常寒冷，魯迅一讀書就讀到半夜。他為了忍耐寒冷，在嘴里放了一個(gè)辣椒，直到辣得自己滿頭大汗，這樣，自己體內(nèi)就會(huì)有一些熱量。他就用這種辦法驅(qū)趕寒冷。有時(shí)，魯迅竟讀書讀得廢寢忘食。

魯迅就是通過發(fā)奮讀書，最終才成為了我國著名的文學(xué)家。對，我也要學(xué)習(xí)他這種學(xué)習(xí)態(tài)度，他在那么惡劣的環(huán)境都能如饑似渴地讀書，現(xiàn)在，祖國給我們提供了這么優(yōu)越的條件，我們更應(yīng)該好好學(xué)習(xí)，好好讀書。

這就是我最崇拜的名人————魯迅。

3.上中學(xué)時(shí)就開始接觸魯迅先生的小說和散文，但至今我都認(rèn)為，魯迅的作品被編進(jìn)語文教材是一場災(zāi)難，在支離破碎的講解中，我對這個(gè)傳說中的一代文豪產(chǎn)生了懷疑，沒有感動(dòng)也沒有震撼。事實(shí)上，在多年語文課堂的教化之下，學(xué)生很難再保存幾根敏感的文學(xué)神經(jīng)。老師用分析學(xué)生作文的方法解讀先生的作品，最終把那些寫得無比深刻的作品簡化成了筆法比較成熟的學(xué)生作文。及至到了大學(xué)，每個(gè)中文系的學(xué)生都明白，魯迅這個(gè)作家是無論如何也繞不過去的，閱讀魯迅作品，這是本科階段中文系學(xué)生開在課外的必修課，這個(gè)專業(yè)畢業(yè)了，對魯迅知之不多是很丟人的。讀研一來，“重讀經(jīng)典”課上又重點(diǎn)分析了先生的三篇小說，讀研，說是深造，但說的確切點(diǎn)，是在補(bǔ)課，補(bǔ)本科時(shí)落下的課。

對于魯迅，人們從來都不吝惜“最”這個(gè)夸張的字眼，他擁有現(xiàn)代中國最深刻的心靈，最敏銳的思想，最堅(jiān)強(qiáng)的斗志和最獨(dú)立的精神，我認(rèn)為，魯迅的價(jià)值，絕不僅在文學(xué)史和思想史上，他還填補(bǔ)了中國歷史上的一項(xiàng)空白，他用自己的人格和藝術(shù)濃墨重彩地塑造起一尊凡俗之神。

世紀(jì)之交時(shí)，似乎為了繼續(xù)向世人證明他腦后的反骨生得有多漂亮，王朔炮制了一篇《我看魯迅》，此文取得了預(yù)期的轟動(dòng)效應(yīng)，有人表示了反感，也有很多人表示支持和理解，認(rèn)為此文是對多年來神化魯迅不良傾向的一次反撥，此觀點(diǎn)一出籠，立刻應(yīng)者云集，他們顯然為王朔的荒唐文章找到一個(gè)堂皇的理論支撐，長期在魯迅陰影下的學(xué)人好象大大出了一口惡氣，大有說出“心里話”的痛快和歡暢。但神化魯迅，一直到今天，我都認(rèn)為這是魯迅研究學(xué)者做的最成功也最有價(jià)值的一件工作。中國恰恰需要這樣一尊神。

中國歷來都是一個(gè)不缺神靈的國度。各種各樣的神靈都在這個(gè)國度里找到了自己虔誠的信徒，人們在吃飯的灶臺上都供了一座神。迷信和崇拜是中國民眾精神生活的重要部分，民間傳奇里，死去的戀人多半會(huì)化作神仙，這里面寄托著大家對神靈世界的向往和迷戀。這些神靈，是最虛幻的真實(shí)，擁有實(shí)在的權(quán)力和至上的威嚴(yán)。中國人是畏懼神靈的，私下里說了“大不敬”的話，要忐忑上半天，深怕眾神顯靈，自己遭到報(bào)應(yīng)。長期以來，中國人缺乏有質(zhì)量的精神生活，缺乏一種“高尚”的敬畏。我們對神靈的膜拜和景仰，更多的是出于一種惘惘的恐懼，怕天不下雨，怕鬧水災(zāi)，怕貧困。

魯迅作為神，是獨(dú)一無二的。

他是現(xiàn)實(shí)之神，不象寺廟里的神一樣虛無飄渺。

他是腳踏實(shí)地的神。他吃飯也睡覺，不是漂浮于藍(lán)天白云里不食人間煙火的神仙。

我們需要這樣一尊神，他不是借助政治力量、倫理情感和世俗幻想登上神祉的，他不可能給信民帶來豐收或富足的希望，他手里緊攥的只有兩樣?xùn)|西，那就是藝術(shù)和人格。我時(shí)常在想，漫長的中國的歷史中，有沒有哪個(gè)人是憑這兩樣?xùn)|西的完美融合成為神的？沒有。中國神的身上，大多寄托著人們對好日子的美好理想，期望在虛幻的膜拜中收獲實(shí)利。魯迅作為神，顯然不具有讓五谷豐登四季平安的魔力，但他終于成為神了，我一直認(rèn)為這是一個(gè)讓人欣慰的奇跡。

我對魯迅先生始終存有幾分畏懼之心，我稱之為“高尚”的畏懼。今天，我越來越感受到政治的力量正在削弱，在私人場合里，我聽到過很多關(guān)于領(lǐng)袖人物的褒貶，網(wǎng)絡(luò)上類似的調(diào)侃更不鮮見，如今，在私底下，中國人是敢說話的。但是我發(fā)現(xiàn)，很少有人搬弄魯迅的是非。還有一個(gè)看似奇怪的現(xiàn)象，無論是學(xué)府里的文人一臉嚴(yán)肅地為文學(xué)大師排座次，還是網(wǎng)絡(luò)上嬉皮笑臉的網(wǎng)民關(guān)于文化偶像的評選，第一名總是毫無懸念的留給魯迅，其它人要競爭的不過是第二的位置。魯迅早已獲得了廣泛的民意認(rèn)同，不限地域時(shí)空。對魯迅的敬畏已成為一種集體無意識，而我們是多么需要這樣一種敬畏。中國人總是受到批評，沒有信仰沒有追求，活得無根無柢，但畢竟，還有讓我們敬畏的東西！今天的中國需要這種高尚的敬畏，這是人們天性中對崇高、正直品質(zhì)的親近和肯定。

魯迅是一個(gè)話題，一個(gè)讓人必須嚴(yán)肅起來的話題。徐志摩和幾個(gè)才女的風(fēng)月故事可以被電視工作者拿來做上一頓言情大餐，其實(shí)魯迅先生和許廣平以及朱安的婚戀故事同樣有蘊(yùn)藏著不少戲劇因子，但再大膽妄為的編劇也不敢觸及這個(gè)題材，先生的冷硬表情鐫刻在國人心中，無法想象魯迅先生柔情萬種的模樣。魯迅先生的家庭生活始終局限在嚴(yán)謹(jǐn)?shù)氖妨峡甲C中，沒人敢附會(huì)出一樁風(fēng)流公案。魯迅是公眾的，他不是一個(gè)血肉豐滿的世俗形象，卻是一個(gè)鋼筋鐵骨的戰(zhàn)斗的男人。

總有一些人在嘲笑，說吃魯迅飯的人太多了，關(guān)于魯迅的研究專著已汗牛充棟，但我們必須要承認(rèn)一個(gè)事實(shí)，在相當(dāng)時(shí)期內(nèi)，我們的魯迅的研究是背離文學(xué)軌道的，是政治化的。說不盡也走不近的魯迅。等到魯迅研究真的開始接近本質(zhì)時(shí)，開始顧及到文學(xué)的精神屬性時(shí)，很多人又覺得這個(gè)不時(shí)髦了，很不屑，研究魯迅不如研究當(dāng)代作品時(shí)尚也容易成名，于是魯迅研究很尷尬，我就沒有勇氣來涉足魯迅研究這個(gè)領(lǐng)域，因?yàn)槲宜枷氲臏\薄和毅力的不足，也因?yàn)槲覍δ苡兴l(fā)現(xiàn)和提出創(chuàng)見信心不足。但我知道一點(diǎn)，魯迅研究還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，需要人們撥開迷霧撇去泡沫，去深入挖掘?qū)儆谥袊R分子最珍貴的精神資源。

魯迅首先是一個(gè)人，其次才是一個(gè)文學(xué)家。正因?yàn)樗且粋€(gè)徹底的人，一個(gè)純粹的知識分子，他成為了神。

4.說起我的讀書史恐怕讓眾人驚嘆，因?yàn)槲覐男W(xué)三年級就讀過魯迅先生的雜文選，當(dāng)時(shí)看這樣的文章恐怕還閑太小，但是在我腦海里魯迅就像一面旗幟一樣堅(jiān)定的矗立在那里。魯迅先生為了喚起國人的麻痹而棄醫(yī)從文，寫下了很多慷慨激昂的文章，最終成為中國文壇無人可代的文學(xué)巨匠。

說起我崇拜魯迅先生，似乎和大多數(shù)人不同。其實(shí)很多人所謂的崇拜是人云亦云的，如果你問他崇拜哪里，他又說不出了。我崇拜魯迅的耿直，這其中的代表就是一個(gè)“罵”字。很多文人都說魯迅其實(shí)很沒涵養(yǎng)的，經(jīng)常像瘋狗一樣亂罵，直到罵得人狗血淋頭才肯收手。而我倒覺得魯迅一生的精髓都在這罵上了。

說起魯迅棄醫(yī)從文之后不是一下子就變得那么激進(jìn)的，在最開始他只會(huì)寫些酸不溜丟暗藏諷刺的故事略賺些生活費(fèi)罷了，然而那樣的文字是沒人愿意理睬的，國人依然麻木，戰(zhàn)火仍在擴(kuò)大，四周一片靜悄悄。

于是這個(gè)人拍案而起，決定以罵為生。以一種激憤的態(tài)度罵醒所有國人，罵出民族情感，而那些做賊心虛的人則往往以沒教養(yǎng)的虛話搪塞之。罵是一種可貴的精神，試問現(xiàn)在有幾個(gè)人可以為了捍衛(wèi)自己的信仰而罵出口的？他們不敢罵，他們怕得罪人。

搏奕論上所謂的囚徒的困境發(fā)生在每個(gè)人的身上，自己明明憤恨，但是怕說出口對自己不利而選擇不說。不公正的現(xiàn)象不說，自己吃了虧也不說，自從魯迅先生過世以后便很少有人敢于痛快的罵人了。

5.當(dāng)同齡人把目光轉(zhuǎn)向穿著時(shí)尚的美女和帥哥時(shí)，當(dāng)同齡人把時(shí)光打發(fā)在網(wǎng)絡(luò)游戲時(shí)，當(dāng)同齡人把自己的思想投向拿些無聊枯燥的電視劇時(shí)，當(dāng)同齡人用羨慕的目光看著那些“粉絲”時(shí)，我的目光穿過一個(gè)世紀(jì)，跨過千山萬水，跟隨這一個(gè)偉大而孤獨(dú)的靈魂－－魯迅。

我崇拜先生是因?yàn)樗淖耘倬瘢?/p>

我的靈魂有很多人，忍我所加的傷，使我已經(jīng)憎惡我自己了。我仿佛看見，先生因?yàn)闅牧说艿艿囊粋€(gè)風(fēng)箏，二十年后的痛苦的反悔。

我崇拜先生是他敢于揭開我們民族的瘡疤，已引起我們療救的主意－－

我們中國人對于不是自己的東西，或者將不是自己的東西，總要破壞才快活。

自由不被錢所買，卻可被錢所賣，沒有它，人們便也這么過，我已經(jīng)出離這種憤怒了。

不是很大的鞭子打在背上，中國人自己是不肯動(dòng)彈的。

我崇拜先生，是因?yàn)樗麨槲覀冎赋隽酥袊某雎罚?/p>

不自私，沉著，勇猛，有辨別。

唯有民族魂是值得寶貴的，唯有它發(fā)揚(yáng)起來，中國才有真進(jìn)步。

我每開運(yùn)動(dòng)會(huì)時(shí)，優(yōu)勝者固然可敬，但那雖然落后而仍非跑至終點(diǎn)的競技者，和見了這樣的競技者，而肅然不笑的看客，乃是中國將來之脊梁。

在這求生的路上，需要兩人作戰(zhàn)，倘若拽著一個(gè)人的衣角，即使是善戰(zhàn)的勇士，也會(huì)敗下陣來。

我崇拜先生，為民族而生，不只是為個(gè)人的利益和功利，我崇拜先生，他用生命的全部光芒，劃亮了充塞天地之間的黑暗和寂寞。在他身后，由我們整個(gè)民族的血污，苦難，彷徨和覺醒———他走了，留下了鋒芒的畢露與槍！他走了，留下了鐵骨錚錚的思想和精神！然而，我們真能忘記他嗎？我們能忘記他的痛苦，悲憫和夢寐嗎？我們能忘記這位終身與孤獨(dú)為伴，揮戈深入“無物之陣”，為張揚(yáng)理性而作“絕望抗?fàn)帯钡木駪?zhàn)士嗎？

我崇拜先生是因?yàn)橛腥朔Q他是生活在舊社會(huì)的凡人，是為中國奮斗的戰(zhàn)士；是了解中國國情的哲人；是以筆帶槍的軍人；是追求自我的男人；是孜孜不倦的學(xué)者 。

6.大家是否還記得“地上本沒有路，走的人多了也便成了路”這句話出于誰的口中？對！答案就是魯迅。魯迅是我最崇拜的人。

談到魯迅，不知怎么的，我總習(xí)慣親切地稱他為“先生”。第一次見到先生的畫像就被深深地吸引住了：先生身著一件長衫，蓬松的頭發(fā)有些零亂，但很精神，每一根都筆直地挺立著，一張又黃又瘦的臉上留有讓人一眼望后就難以忘記的八字胡須。最令我難忘的還是先生的雙眼，不大但卻很有神，眼神中流露出鷹一般的鋒利光芒，讓人不感直視，卻又給人以無窮的動(dòng)力。

懵懂的少年時(shí)代是伴著先生的書度過的。《從百草園到三味書屋》跟隨先生去嬉戲，體驗(yàn)一下冬日捕鳥的樂趣，再和小伙伴們一齊到魯鎮(zhèn)去觀看那精彩的“社戲”，嘗嘗那香噴噴的羅漢豆，一齊感受那純真無邪的童年趣事，一同分享那段美麗的童年時(shí)光。

曾聽到對先生這樣的評價(jià)：魯迅是中國文學(xué)史上的一座豐碑，魯迅是最深刻、最復(fù)雜、最矛盾，最具懷疑批判精神的文學(xué)巨人！而我之所以崇拜先生，并不是因?yàn)樗莻€(gè)出凡入圣的“神”，而是因?yàn)樗菄?yán)格意義上的真正的人！他在嚴(yán)酷地剖析外部世界的同時(shí)，以同樣嚴(yán)酷，甚至是近乎殘忍的態(tài)度剖析人的內(nèi)心世界。從孔乙己的悲慘人生，祥林嫂的痛苦命運(yùn)和阿Q的精神勝利法，先生帶領(lǐng)我們經(jīng)歷了人生的悲歡離合，讓我們嘗盡了世態(tài)炎涼，更讓我們具體透徹地了解中國人的劣根性。

而這些人物形象的塑造，讓我們思考了許多也懂得了許多。先生就是這樣，他用一支如太史公般的倔強(qiáng)的筆去書寫黑暗，他義無反顧的理性精神如一盞高高懸起的孤燈，光芒穿越了時(shí)空，一直照亮到今天！

今時(shí)今世，人們讀魯迅。從他身上讀出人性的真善美，讀出世道的黑與白，面對這樣一位偉人，我們有什么理由讓他寂寞呢？

或許有人認(rèn)為，先生的文字過于冷峻和沉重，不符合當(dāng)代人的口味。難道先生的思想和精神不適應(yīng)于當(dāng)今社會(huì)，不值得我們?nèi)ダ^承和發(fā)揚(yáng)了嗎？不！絕不是！當(dāng)我們沉醉于商業(yè)的喧囂中無法自拔時(shí)，一顆浮躁的心怎容得下那充滿痛苦的靈魂拷問和鋒利的匕首投槍？再看看老一輩學(xué)人，他們曾在文章中那么深切地懷念先生，并不斷吶喊告誡我們：年輕一代一定要讀魯迅！不讀他，我們無法直面繁雜的人生；不讀他，我們無法看到心靈深處的鄙陋；不讀他，我們無法守住那片高潔的精神家園！

先生一直以父親般的胸懷寬容著我們，等待著我們。讓我們一齊走出浮躁的海面，以后輩學(xué)人的身份，帶著一顆不染世俗習(xí)氣的心，與他進(jìn)行靈魂深處的對話吧！

一定要追加分哦 費(fèi)了好長時(shí)間才寫出來呢（有的是抄地）

敬畏中國傳統(tǒng)英雄作文

我如果寫作文的話，就會(huì)以英雄為準(zhǔn)確的答案，我就會(huì)先救別人舍棄生命，也是值得的呀

王陽明，為何成為日本人發(fā)自內(nèi)心敬畏的中國人之一？

國內(nèi)不溫不火的王陽明，因?yàn)槠鋭?chuàng)立的心學(xué)，成為日本最敬畏的中國人之一。表現(xiàn)在：心學(xué)是儒學(xué)的一個(gè)分支，是日本崇尚的思想淵源之一；心學(xué)講究實(shí)用，是一門“實(shí)學(xué)”，與當(dāng)時(shí)的日本主流認(rèn)知正好吻合；心學(xué)為日本明治維新提供了思想基礎(chǔ)。

王陽明，讀過哲學(xué)的人都很熟悉。他因?yàn)橐宰约簞?chuàng)立的心學(xué)得名。他1472年生于浙江，小時(shí)飽腹詩書，后學(xué)有所成，入仕，不僅在政治上有卓越的成就，在哲學(xué)思想上亦是很高的造詣。

據(jù)調(diào)查顯示，日本最敬畏的中國人之一，就是王陽明。那么王陽明是如何做到的呢？我認(rèn)為包括三方面的原因：

一、心學(xué)是儒學(xué)的一個(gè)分支，是日本崇尚的思想淵源之一

日本和中國在很早的時(shí)候，思想淵源是不謀而合的。日本也有儒家思想，這是在封建時(shí)期的主流思想，而王陽明的心學(xué)則在入學(xué)方面占有很高的地位。

加之我國明代大儒朱舜水，到日本后，進(jìn)行傳播，增加了王陽明心學(xué)在日本社會(huì)中的影響力。

二、心學(xué)講究實(shí)用，是一門“實(shí)學(xué)”，與當(dāng)時(shí)的日本主流認(rèn)知正好吻合

心學(xué)的實(shí)質(zhì)是實(shí)學(xué)，日本是位于太平洋上的島國，領(lǐng)土面積狹小，這使得實(shí)用主義在國土上異常的重要，而心學(xué)作為實(shí)學(xué)，地位自然很高。

三、心學(xué)為日本明治維新提供了思想基礎(chǔ)

王陽明的心學(xué)，最閃耀的時(shí)候是在日本明治維新時(shí)候。日本明治維新，是資本主義的崛起，封建主義被束之高閣。在這樣的背景下，心學(xué)成為推動(dòng)維新、推動(dòng)日本社會(huì)變革的重要精神力量，并且這種根深蒂固的思想一直延續(xù)至今。

[img]歷史上的幾個(gè)著名的老師，令人心生敬畏，不忘師恩

1、孔子

孔子（公元前551年9月28日―公元前479年4月11日），子姓，孔氏，名丘，字仲尼，春秋末期魯國陬邑（今山東曲阜）人，祖籍宋國栗邑（今河南夏邑），中國古代思想家、教育家，儒家學(xué)派創(chuàng)始人。

孔子開創(chuàng)了私人講學(xué)的風(fēng)氣，倡導(dǎo)仁義禮智信。他曾帶領(lǐng)部分弟子周游列國前后達(dá)十三年，晚年修訂《詩》《書》《禮》《樂》《易》《春秋》六經(jīng)。

相傳孔子曾問禮于老子，有弟子三千，其中賢人七十二。孔子去世后，其弟子及其再傳弟子把孔子及其弟子的言行語錄和思想記錄下來，整理編成儒家經(jīng)典《論語》。

孔子在古代被尊奉為“天縱之圣”“天之木鐸”，是當(dāng)時(shí)社會(huì)上的最博學(xué)者之一，被后世統(tǒng)治者尊為孔圣人、至圣、至圣先師、大成至圣文宣王先師、萬世師表。

其思想對中國和世界都有深遠(yuǎn)的影響，其人被列為“世界十大文化名人”之首。隨著孔子影響力的擴(kuò)大，祭祀孔子的“祭孔大典”也一度成為和中國祖先神祭祀同等級別的“大祀”。

2、柏拉圖

柏拉圖（Plato，Πλ?τeων， 公元前427年—公元前347年），古希臘偉大的哲學(xué)家，也是全部西方哲學(xué)乃至整個(gè)西方文化最偉大的哲學(xué)家和思想家之一。

他和老師蘇格拉底，學(xué)生亞里士多德并稱為希臘三賢。另有其創(chuàng)造或發(fā)展的概念包括：柏拉圖思想、柏拉圖主義、柏拉圖式愛情等。柏拉圖的主要作品為對話錄，其中絕大部分對話都有蘇格拉底出場。但學(xué)術(shù)界普遍認(rèn)為，其中的蘇格拉底形象并不完全是歷史上的蘇格拉底。

除了荷馬之外，柏拉圖也受到許多那之前的作家和思想家的影響，包括了畢達(dá)哥拉斯所提出的“和諧”概念，以及阿那克薩戈拉教導(dǎo)蘇格拉底應(yīng)該將心靈或理性作為判斷任何事情的根據(jù)；巴門尼德提出的連結(jié)所有事物的理論也可能影響了柏拉圖對于靈魂的概念。

3、揚(yáng)·阿姆斯·夸美紐斯

揚(yáng)·阿姆斯·夸美紐斯，生于1592年，死于1670年，是一位以捷克語為母語的摩拉維亞族人，捷克偉大的民主主義教育家，西方近代教育理論的奠基者，出身于一磨坊主家庭。他是公共教育最早的擁護(hù)者，其理念在他所著作的《大教學(xué)論》中提出。

年輕時(shí)被選為捷克兄弟會(huì)的牧師，并主持兄弟會(huì)學(xué)校。三十年戰(zhàn)爭（1618～1648）爆發(fā)后數(shù)十年被迫流亡國外，繼續(xù)從事教育活動(dòng)和社會(huì)活動(dòng)。他尖銳地抨擊中世紀(jì)的學(xué)校教育并號召“把一切知識教給一切人”。

提出統(tǒng)一學(xué)校制度，主張普及初等教育，采用班級授課制度，擴(kuò)大學(xué)科的門類和內(nèi)容，強(qiáng)調(diào)從事物本身獲得知識。主要著作有《母育學(xué)校》、《大教學(xué)論》、《語言和科學(xué)入門》、《世界圖解》等。

4、裴斯泰洛齊

裴斯泰洛齊（Johan Heinrich Pestalozzi，1746--1827）是19世紀(jì)瑞士著名的民主主義教育家。他熱愛教育事業(yè)的奉獻(xiàn)精神，對教育革新的執(zhí)著追求，在教育理論上許多獨(dú)創(chuàng)的論述，不僅為世界教育發(fā)展作出了重要貢獻(xiàn)，而且為一切教育工作者樹立了一個(gè)令人十分崇敬的形象。

5、蔡元培

蔡元培（1868年1月11日—1940年3月5日），字鶴卿，又字仲申、民友、孑民，乳名阿培，并曾化名蔡振、周子余，漢族，浙江紹興府山陰縣（今浙江紹興）人，原籍浙江諸暨。教育家、革命家、政治家。民主進(jìn)步人士，國民黨中央執(zhí)委、國民政府委員兼監(jiān)察院院長。中華民國首任教育總長。

1916年至1927年任北京大學(xué)校長，革新北大，開“學(xué)術(shù)”與“自由”之風(fēng)；1920年至1930年，蔡元培同時(shí)兼任中法大學(xué)校長。他早年參加反清朝帝制的斗爭，民國初年主持制定了中國近代高等教育的第一個(gè)法令——《大學(xué)令》。

北伐時(shí)期，國民政府奠都南京后，他主持教育行政委員會(huì)、籌設(shè)中華民國大學(xué)院及中央研究院，主導(dǎo)教育及學(xué)術(shù)體制改革。1927年參與發(fā)起“護(hù)國救黨運(yùn)動(dòng)”，認(rèn)為應(yīng)當(dāng)清黨但反對殺人。1928年至1940年專任中央研究院院長，貫徹對學(xué)術(shù)研究的主張。

蔡元培數(shù)度赴德國和法國留學(xué)、考察，研究哲學(xué)、文學(xué)、美學(xué)、心理學(xué)和文化史，為他致力于改革封建教育奠定思想理論基礎(chǔ)。1933年，蔡元培倡議創(chuàng)建國立中央博物院，并親自兼任第一屆理事會(huì)理事長。1940年3月5日在香港病逝。葬香港仔山巔華人公墓。

參考資料來源：百度百科-孔子

參考資料來源：百度百科-柏拉圖

參考資料來源：百度百科-揚(yáng)·阿姆斯·夸美紐斯

參考資料來源：百度百科-裴斯泰洛齊

參考資料來源：百度百科-蔡元培

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