網站小編空城舊憶據網絡最新關于“中國最完美的族人（中國長得最好看的民族）”報道資料整理發布相關事件細節！本文目錄一覽：

1、漢族人與其他族人的特點? 2、任意說明一種我國少數民族的資料！（要求正確、具體） 3、中國最顯赫最尊貴的“四大家族”，有你的家族嗎？ 4、中國有五十六個民族！每個民族有哪些風俗習慣？ 5、誰知道中國十大民族英雄？ 6、中國古代五大美男 漢族人與其他族人的特點?

漢族就不用介紹了吧，下面具體介紹少數民族：

1、蒙古族

蒙古族是一個歷史悠久而又富有傳奇色彩的民族，過著“逐水草而遷徙”的游牧生活。中國的大部分草原都留下了蒙古族牧民的足跡，因而被譽為“草原驕子”。 每年七、八月牲畜肥壯的季節舉行“那達慕”大會是蒙古族歷史悠久的傳統節日，這是人們為了慶祝豐收而舉行的文體娛樂大會。 “那達慕”大會上有驚險動人的賽馬、摔跤，令人贊賞的射箭，有爭強斗勝的棋藝，有引人入勝的歌舞，顯示出草原民族獨有的特色。

2、回族

回族是回回民族的簡稱。十三世紀，大批穆斯林從中亞遷入中國，并同當地的漢族、維吾爾族、蒙古族等融合，在長期歷史過程中通過通婚等多種因素，逐漸形成了回族。回族民間節日開齋節（也叫肉孜節），又稱大開齋。每年希吉來歷即伊斯蘭歷9月為齋月。凡回族男12歲、女9歲以上身體健康者都應封齋。解放后，國務院把開齋節定為回族的法定假日。

3、苗族

苗族的音樂舞蹈歷史悠久，挑花、刺繡、織錦、蠟染、首飾制作等工藝美術在國際上享有盛名。苗族的先祖可追溯到原始社會時代活躍于中原地區的蚩尤部落。苗族過去信仰萬物有靈，崇拜自然，祀奉祖先。節日較多，除傳統年節、祭祀節日外，還有專門與吃有關的節日，苗族有很多節日，但各地區叫法和過法不盡相同，傳統節日以苗年最為隆重。

4、傣族

傣族是一個歷史悠久的民族，遠在公元一世紀，漢文史籍已有關于傣族的記載。1949年后，按照傣族人民的意愿，定名為“傣族”。傣族自稱“傣仂”、“傣雅”等。傣族普遍信仰小乘佛教，不少節日與佛教活動有關。在每年傣歷六月舉行的潑水節是最盛大的節日，這一節日傣語稱“桑勘比邁”。屆時要賧佛，并大擺筵席，宴請僧侶和親朋好友，以潑水的方式互致祝賀。現在，因潑水活動是傣歷新年節慶活動的主要內容，這一活動深受各族人民的喜愛。

5、傈僳族

傈僳族在唐代稱為“栗粟”。傈僳族最早生活在四川、云南交界的金沙江流域一帶，后因戰爭等原因，逐步遷到滇西怒江地區定居下來。1985年6月11日，建立云南維西傈僳族自治縣。節日：主要節日有闊時節（12月20日，相當于漢族的春節）、火把節、收獲節、中秋節、澡塘會、刀桿節等。每年農歷二月初八舉行的“刀桿節”扣人心弦，據說上刀桿是為了使傈僳人具有“刀山敢上，火海敢闖”的精神而設立的。

6、藏族

藏族是漢語的稱謂。西藏在藏語中稱為“博”，生活在這里的藏族自稱“博巴”。素有“世界屋脊”之稱的西藏，美麗神奇，是藏族的主要聚居地，在現有130多萬人口中，藏族占95%，是中國古老的民族之一。藏族普遍信奉藏傳佛教，即喇嘛教。過去許多傳統日均與宗教活動有關。藏族的民間節日有藏歷新年、酥油燈節、浴佛節等。藏族民間最大的傳統節日為每年藏歷正月初一的藏歷年。

7、壯族

壯族是中國少數民族中人口最多的一個民族，是嶺南的土著民族。有“布壯”、“布土”、“布儂”、“布雅依”等20余種自稱。新中國成立后，統稱“僮族”，后來改為“壯族”。壯錦與南京的云錦、成都的蜀錦、蘇州的宋錦并稱“中國四大名錦”。壯族信仰原始宗教，祭祀祖先，部分人信仰天主教和基督教。著名節日有一年一度的“三月三”歌節等，最隆重的節日莫過于春節，其次是七月十五中元鬼節、清明上墳、八月十五中秋，還有端午、重陽、嘗新、冬至、牛魂、送灶等等。

8、朝鮮族

朝鮮族主要分布在吉林、黑龍江和遼寧省 。延邊朝鮮族自治州是主要聚居區。朝鮮族的先民，是從朝鮮半島遷入中國東北的朝鮮族人。朝鮮族民間有五大節日，至今仍然隆重歡度。這五大節日是：元日（春節）、上元（元宵節）、寒食（清明）、端午、秋夕。朝鮮族敬重老人的傳統很悠久，早在李氏朝鮮（1392-1910）時期，每年九月九日便被確定為老人安慰日。

9、高山族

高山族是臺灣省境內少數民族的統稱，包括十多個族群。“高山族”這個名稱是1945年抗日戰爭勝利后，中國對臺灣省民族的總稱。高山族地區森林覆蓋面積大，素有“森林寶庫” 的美譽。高山族的節日很多。他們的傳統節日大都具有濃厚的宗教色彩。 “豐年祭”又稱“豐收節”、“豐收祭”、“收獲節”等，相當于漢族的春節，是高山族最盛大的節日。

10、納西族

原游牧在青海省黃河、湟水谷地的古羌人，輾轉南遷至川西南、滇西北一帶，并分化成不同的民族，其中就包括納西族。“納”有大或尊貴之意，“西”意為人。 麗江納西族的摩梭人信奉神靈，崇拜大自然，相信天地萬物皆有神靈主宰。每年農歷七月二十五日的“轉山節” 祭祀獅子山，就是人們敬拜自然實體的公共祭祀慶典。

11、布朗族

布朗族是古代濮人的后代。 唐時稱“樸子蠻”，元、明、清 時稱“蒲蠻”，由于居住的地區各異，昔日的布朗人有不同的自稱。新中國成立后，根據本民族意愿，統稱為布朗族。布朗族過去崇拜多神，普遍信仰小乘佛教，許多傳統節日大都與宗教活動有關。其中最具特色的節祭日有：年節、祭寨神、洗牛腳等。山康節是布朗族最盛大的節日，每年傣歷六月中旬舉行，一般為３天。

12、阿昌族

阿昌族大部分聚居在云南，是中國云南境內最早的世居民族之一。因居住地的不同，還有“蒙撒”、“蒙撒禪”、“對撒”、“漢撒”等自稱。解放后統稱為阿昌族。會街，是阿昌族人民的傳統集會，多在每年農歷九月中旬舉行。阿昌族信仰小乘佛教，會街原屬宗教集會。主要宗教節日有進洼（關門）、出洼（開門）、燒白柴、潑水節等。除宗教節日外，還有許多本民族特有的傳統節日。如：火把節、窩羅節、澆花節和春節。

13、怒族

怒族是云南的古老民族之一，主要分布在云南省，怒族自稱“怒蘇”、“阿怒”和“阿龍”。與傈僳族、獨龍族、藏族、白族、漢族、納西族等民族交錯雜居。怒族傳統節日有過年、鮮花節和祭谷神、祭山林節，其中以過年的節日氣氛最濃，既隆重又古樸。仙女節是云南省貢山一帶怒族人民的民間傳統節日。當地又稱鮮花節，於每年農歷三月十五日舉行。

14、鄂溫克族

鄂溫克族人主要分布在中國東北黑龍江省和內蒙古自治區。鄂溫克是民族自稱，意思是“住在大山林里的人們”。在北緯52度的大興安嶺原始森林里，至今仍有鄂溫克人的腳印與炊煙，其定居點便是有“北極村”之稱的敖魯古雅鄂溫克獵人村。敖包節是鄂溫克族的宗教節日，但也舉行一些文娛體育活動，因而具有廣泛的群眾性。除春節等節日與臨近其他民族的節日一樣外，鄂溫克族還要在農歷五月下旬擇日舉行的“米闊勤”節

15、鄂倫春族

“鄂倫春”是民族自稱，其含義有兩種解釋，一是 “住在山嶺上的人們”，二是“使用馴鹿的人們”。清朝以前，人們一般把鄂倫春族稱為“索倫部”、“打牲部”或“使鹿部”。新中國成立后，統稱為鄂倫春族。每年的6月18日是鄂倫春民族傳統的節日--篝火節。這一天，鄂倫春人都要點燃篝火，歡歌舞蹈，歡慶自己民族的節日。臘月二十三也有送火神上天的習俗。鄂倫春的先人們和火結下了不解之緣，對火有著特殊的感情，對篝火無比親近。

16、赫哲族

赫哲族的先民自古在黑龍江、松花江和烏蘇里江流域繁衍生息。歷史上曾有“黑斤”、“黑真”、“赫真”、“奇楞”、“赫哲” 等不同名稱。新中國成立后，統一族名為赫哲，意為居住在“東方”及江“下游”的人們。河燈節是赫哲族的民間傳統節日,世世代代靠捕魚為生的赫哲人,年年都在農歷的7月15放河燈、祭河神,以此來祈禱、祝福族人平安、捕魚豐收。

17、門巴族

據藏文史籍記載，門巴族的先民很早就在西藏南部的喜馬拉雅山區繁衍生息。門巴族主要聚居在西藏墨脫、林芝、錯那等縣。“門巴”意為居住在門隅的人。 　門巴族沿用藏歷，節日也與藏族相同。節日期間要殺牛宰羊，置辦豐盛的酒菜，宴請賓客。相傳藏傳佛教的佛祖釋加牟尼誕生和圓寂的日子是藏歷四月十五日，為了紀念這一天，門巴族地區的所有寺廟念經祈禱，舉行各種宗教活動。

18、白族

主要聚居在云南省大理白族自治州，其余分布于云南各地、貴州省畢節地區及四川涼山州。白族自稱“白伙”、“白尼”、“白子”等，漢語意為“白人”。1956年，根據本民族人民的意愿正式定名為白族。白族的傳統節日很多，已有上千年歷史的“三月街”是白族一年一度最盛大的節日，現被定名為“三月街民族節”。另外還有“火把節”（又稱星回節）等民族節日。

19、保安族

保安族因信仰伊斯蘭教和風俗習慣與當地回族略同，又被稱為“保安回”。1950年根據本民族人民意愿，定名保安族。保安族主要分布在中國西北甘肅省一帶。保安族通用漢文，多信仰伊斯蘭教。著名的保安腰刀的生產已有一百多年的歷史，尤為藏族人民所喜愛。保安族的節日同許多信奉伊斯蘭教的民族相同，如開齋節、古爾邦節、圣祀日等，家家都要炸馓子、油餜、蜜圈圈和油香。

20、布依族

布依族是中國西南部一個較大的少數民族。解放前，布依人被稱為“仲家”、“水戶”、“夷族”、“土邊”、“本地”、“繞家”等。1953年，貴州省各地的布依族代表經過協商，正式統一用“布依”作為本民族的名稱。布依族崇拜祖先，主要信仰多神和自然崇拜，傳統節日除春節、端午節、中秋節外，還有“二月二”、“三月三”、“四月八”、“牛王節”等，最隆重的節日是農歷“六月六”。

[img]任意說明一種我國少數民族的資料！（要求正確、具體）

布依族，中國少數民族之一。現有2545059人，其中貴州省有200多萬人，占布依族人口的95%以上。主要聚居在黔南和黔西南兩個布依族苗族自治州，以及貴州的都勻、荔波、獨山、平塘、鎮寧等10個縣（市）。其余散居于云南、四川、廣西等省（區）。 布依語屬漢藏語系壯侗語族壯傣語支，沒有本民族文字。20世紀50年代創制了布依文，但未能普遍推廣，現在通用漢文的較多。 布依族以農業為主，種植水稻的歷史較為悠久。享有“水稻民族”之稱。紅水河流域還是中國最重要的林區之一。民族名稱布依族 Bouyei ethnic group 布依族自稱“布依”、“布雅伊”、“布仲”、“布饒”、“布曼”，這可能是古代“僚”、“蠻”、“仲家”、“蠻僚”、“俚僚”、“夷僚”稱謂的來源。在魏晉南北朝至唐代，布依族、壯族都稱為“俚僚”、“蠻僚”或“夷僚”，五代以后，布依族稱“仲家”、宋代壯族稱為“僮”。“仲”與“僮”仍然是同音異寫。 民族歷史的來歷 布依族是云貴高原東南部的土著居民，早在石器時代就在這里勞動生息。布依族與古代的“僚”、“百越”、“百濮”有淵源關系。唐代史稱“西南蠻”，宋元以后稱“蕃”、“仲家蠻”，明、清稱“仲蠻”，新中國成立后，才稱為布依族。 布依族與壯族有同源的關系，也可以說是同一個民族，都是古代百越的一支，只是壯族主要生活在廣西，布依主要生活在貴州。如今布依族人還保留著一些古代越人的風俗習慣，如居住干欄式房屋、敲擊銅鼓等。也有人認為，西漢時的夜郎國，與今布依族有淵源關系。部分布依族人自稱為“布依”、“布越”，部分布依族人自稱為“布依”、“布曼”，新中國成立后，根據本民族的共同自稱，統一用“布依”作為民族名稱。 布依族人民自宋代起，歷朝都有反抗封建統治階級剝削壓迫的農民起義斗爭，在近代史上，又進行過反對外國教會，反抗日本帝國主義及國民黨反動派的斗爭，是一個具有光榮革命傳統的民族。 民族飲食食俗 布依族主要聚居在中國西南地區貴州省一帶。其余散居于云南、四川、廣西等省。布依族以農業為主，種植水稻的歷史較為悠久。 布依人閑時每日兩餐，忙時三餐。以大米、玉米為主食，小麥、高粱、薯芋和豆類為輔。多以木罐、鼎罐炊飯，有燜飯、二合飯（大米摻玉米）、苞谷粑、米線、餌塊、豌豆粉、米涼糕等花色品種。其中，糯米制的湯圓、花飯和芝麻油團粑最為知名，多用于祭祖或宴客。 他們的肉食主要來自家畜和家禽，還愛捕食松鼠、竹鼠和竹蟲。烹調方法多為燒、煮、爆、炸、腌、凍，一般不吃生食。 布依人酷嗜狗肉，有"肥羊抵不上瘦狗"之說。貴賓來家做客，殺狗款待是一種很高的禮遇。他們挑狗的標準是"頭黃二黑三花班，白狗肉味最平淡"。烤燉狗肉、狗灌腸、花江狗肉都馳譽一方。貴州的布依族若遇婚喪嫁娶，喜用黃牛作菜。 冷菜、"青苔凍肉"、"拌豌豆涼粉"等，是布依人喜歡的食品。酸菜和酸湯幾乎每餐必備，尤以婦女最喜食用。大部分布依族都善制作咸菜、腌肉和豆豉，民間特有的腌菜"鹽酸"馳名中外。還有血豆腐、香腸及用干、鮮筍和各種昆蟲加工制作的風味菜肴。還善于調制糟辣、面辣和泡菜，以香鮮酸辣為美。 酒在布依族日常生活中占有很重要的位置。每年秋收之后，家家都要釀制大量的米酒儲存起來，以備常年飲用。布依族喜歡以酒待客，不管來客酒量如何，只要客至，都以酒為先，名為"迎客酒"。飲酒時不用杯而用碗，并要行令猜拳、唱歌。 布依族地區有一種茶不僅味道別具一格，名字也十分好聽，這就是姑娘茶。清明（中國傳統祭祀、掃墓節日）前夕，姑娘上山采回茶尖嫩味，熱炒后保持一定的濕度，然后把茶葉一片一片疊成圓錐體，曬干，然后再經過加工，就做成一卷一卷圓錐體的姑娘茶了。姑娘茶不僅形狀優美，而且質量精良，是茶葉中的精品。這種茶葉只贈親朋好友。在談戀愛或訂親時，由姑娘贈送給情人。姑娘茶，姑娘采，姑娘做，這就是姑娘茶茶名的來歷。年節食俗　 有的節日與漢族相類似，有些則為本民族所專有，如"了年"（正月最后一天）、三月三（地蠶會節）、四月八（牛王節）、六月六（祭盤古）、吃新節等。其中，正月初九"煮生食"，正月三十吃"芝麻油團耙"，三月三吃"苞谷花"，四月八吃"四色糯米飯"，六月六吃"煮雞"等，大都與民族傳說和鄉風教育有關。 宴客食俗　 布依族重禮好客，貴賓到來，必有"進門酒"、"交杯酒"、"格當酒"、"轉轉酒"、"千杯酒"和"送客酒"等六道酒禮。若是敬獻豬肉，是祝客人來年養大豬，收成好；若是敬獻雞肉，雞頭奉給首客，象征吉祥如意，雞翅奉給次客，表示騰飛，雞腿奉給三客，意為腳踏實地。宴席中還唱《祝酒歌》和《宵夜歌》，前者是殷殷勸酒，后者要將餐桌上的所有物品、食品都-一唱出，表現出他們的心智和才華。 主食 主食多以大米為主。民間喜歡用一種專門的炊具“甑子”把米蒸成米飯。布依族普遍喜食糯米，并常當成改善生活或調劑口味的主食。冷菜、“青苔凍肉”、“拌豌豆涼粉”等，是布依人喜歡的食品。布依人嗜酸辣，酸菜，酸湯和辣椒幾乎每餐必備，尤以婦女最喜食用。還有血豆腐、香腸及用干、鮮筍和各種昆蟲加工制作的風味菜肴。 腌菜 大部分布依族都善制作咸菜、腌肉和豆豉，民間特有的腌菜“鹽酸”馳名中外。葷菜中，狗肉、狗灌腸和牛肉湯鍋為上肴。（部分布依族的分支族人不食狗肉，因狗曾經救過其祖先）在宰豬時布依族習慣在血盆中先放較多的食鹽，然后與豬血一起攪動，防止豬血凝固，把蔥花、佐料，加肉末下水燒湯，待湯冷卻至室溫，與豬血一起攪拌稀釋，存放至凝固，即可食用，稱為“生血”或“活血”，作為待客的最好菜肴。貴州的布依族若遇婚喪嫁娶，喜用黃牛做菜。 迎客酒 酒在布依族日常生活中占有很重要的位置。每年秋收之后，家家都要釀制大量的米酒 ( 便當酒) 儲存起來，以備常年飲用。布依族喜歡以酒待客，不管來客酒量如何，只要客至，都以酒為先，名為“迎客酒”。飲酒時不用杯而用碗，并要行令猜拳、唱歌。 傳統小吃 布依族傳統小吃很多，特別是居住在云南的布依族，善作米線、餌塊、豌豆粉、米涼糕等。 布依族豪爽好客，特點是在每年農歷“二月二”、“三月三”、“四月八”、端午、“六月六”、“七月半”、中秋等都隆重過節，四月八”很多布依族都用楓香葉、黃飯花、染簞花等各種植物枝葉把糯米染成五顏六色，做花糯米飯招待客人和分送給親朋好友。 民族建筑石板房 依山傍水石板房 布依族居住的顯著特點是依山傍水聚族而居。民居多為干欄式樓房或半邊樓（前半部正面是樓，后半部背面看是平房）式的石板房。貴州的鎮寧、安順等布依族地區盛產優質石料，而且還有可一層層揭開的薄厚基本均勻的平整的大石板，這種薄片石來源于水成頁巖。當地布依族因地制宜，就地取材，用石料修造出一幢幢頗具民族特色的石板房。石板房以石條或石塊砌墻，墻可壘至五六米高；以石板蓋頂，鋪成整齊的菱形或隨料鋪成鱗紋，石頭民居不僅不透風雨，而且古樸美觀，屋頂舉重若輕，安居而不壓抑。總之，除檀條椽子是木料外，其余全是石料，甚至家庭日常用的桌、凳、灶、缽、碓、磨、槽、缸、盆等，都是石頭鑿的。一切都樸實淳厚。這種房屋冬暖夏涼，防潮防火，只是采光較差。 石樓 鎮寧布依族苗族自治縣縣府所在地城關鎮，絕大多數房屋都是石頭建造，三四層的石樓就有幾十棟。由于石料是淺灰白色，加工后更顯晶潔，所以白天看鎮寧，銀光閃爍；月夜看鎮寧，凝霜蓋雪。為此，古有“銀鎮寧”、俗有“銀色鎮寧”之美譽。該鎮的石建筑，歷史悠久的已有600多年的風雨歷程，所以既堪稱為凝固的音樂，又可當作不朽的史詩。 建筑講究 布依族建造房屋有很多講究。首先要請陰陽先生看“風水”，選擇依山傍水處作宅基，不僅要背靠青山，而且要面朝碧峰。靠山最好是“臥獅拱衛”、“青龍環護”、“貴人座騎”等山勢；向山要選“二龍搶寶”、“雙龍戲珠”、“萬馬歸槽”、“壽星高照”等形態。好在布依族地區多為石灰巖山地，這種蒼山翠嶺并不難尋。起房造屋要選吉日，吉日前一個月請木匠破料做房架。豎房架的吉日要供祭魯班師傅。房架豎好，岳父家送來大梁，大梁上拴有紅綢扎的大花朵，并有樂隊和舞獅隊鳴鞭炮伴送。上梁時又要舉行歌舞祭禮和宴飲。最后是接祖宗牌位和灶神（炭火）到新居。建新房的整個過程，在布依族村寨里都充滿喜慶與互助的氣氛。

中國最顯赫最尊貴的“四大家族”，有你的家族嗎？

在古代，能夠出生在大家族里，是一件十分幸運的事情，有最尊貴的身份，有最顯要的地位，不愁吃穿，出門有車，身家不菲，有高貴的血統，有強大的背景，有家族罩著，對家族男人來說，仕途一片光明；對家族女人來說，不愁吃喝，還能嫁個門當戶對的富貴人家。這可是平民百姓奮斗一輩子都不一定能實現的夢想啊。

中國古代，以血緣關系為紐帶，曾發展出了很多大家族。其中最顯赫最尊貴的“四大家族”你知道嗎，下面就一起來看看，不知有沒有你的家族。天下第一豪族：瑯琊王氏瑯琊王氏在歷史上非常的有名，是一個響當當的豪門世族，上千年屹立不倒。王姓源自周桓王之子王子成父，本為姬姓，后因戰功顯赫被賜予王姓。

瑯玡王氏真正開始繁榮起來大約是從王翦、王賁父子開始的。王翦、王賁父子是秦朝的名將，為秦國滅六國立下了汗馬功勞。秦始皇統一六國后，王氏祖孫三代(王翦、王賁、王離)皆受封列侯，這在歷史上并不多見。

秦末漢初，戰亂不斷，王翦的兩個曾孫，也就是王離的兩個兒子(王元和王威)分別帶著族人遷到了山東瑯玡和山西太原，后來這兩個王氏都發展成為望族，王元一支是瑯玡王氏，王威一支是太原王氏。

西漢時，瑯琊王氏有一個非常著名的人物就是王吉，官至博士諫大夫，瑯琊王氏的后世子孫，皆以“漢諫議大夫吉之后”為榮。瑯玡王氏堪稱是中國古代頂級門閥士族，也是歷史上最顯赫的家族，千年不衰。

頂級門閥之一：陳郡謝氏陳郡謝氏興起于魏晉時期，在今河南太康縣。魏晉時期，以謝安為首的謝氏家族在在“淝水之戰”中，為東晉大勝立下汗馬功勞，此后，陳郡謝氏發展成為東晉以及南朝的當軸士族。在魏晉南北朝時期，陳郡謝氏成為唯一能與瑯琊王氏比肩的士族。有詩云“山陰道上桂花初，王謝風流滿晉書”。謝氏名人有謝安，謝玄，謝靈運，謝朓等。

活躍政壇600年：陳郡袁氏陳郡袁氏，也是古代最著名的頂級門閥之一，陳郡，大致在今天的淮陽、太康、鹿邑等地。陳郡袁氏的始祖為袁濤涂。陳郡袁氏世代為陳國所用，后來楚滅陳，陳郡袁氏為躲避戰亂遷出避世。西漢初，袁生重振家門，將家族遷回祖籍地太康。后來，陳郡袁氏家世越來越顯赫，克己奉公，忠心耿耿，崇尚清虛，在政治上也沒什么野心，在經濟上也不聚斂財富。自袁滂任司徒開始，到唐代，陳郡袁氏子孫一直都擔任朝中要職，活躍在政壇將近六百年。

數百年不衰：蘭陵蕭氏

蘭陵蕭氏是蘭陵郡的望族，蘭陵郡在今山東省臨沂市蘭陵縣。蘭陵蕭氏起源于漢初宰相蕭何之幼孫蕭彪。蕭彪官至侍中，被免官后，遷居于蘭陵，此后才有了蘭陵蕭氏。后來蘭陵蕭氏出了一個名人蕭望之，他是蕭何的七世孫。蕭望之父子四人“一公三卿”，皆是朝堂高官，國之重臣，滿門顯著。蘭陵蕭氏以儒學傳家，數代不輟。成為山東大族，歷數百年不衰。

中國有五十六個民族！每個民族有哪些風俗習慣？

漢族 ?漢族民族服飾為漢服。

壯族 ?著名節日有一年一度的“三月三”歌節等，最隆重的節日莫過于春節，其次是七月十五中元節、清明上墳、八月十五中秋，還有端午、重陽、嘗新、冬至、牛魂、送灶等等。

滿族 ??傳統節日主要有春節、元宵節、二有二、端午節和中秋節。節日期間一般都要舉行“珍珠球”、跳馬、跳駱駝和滑冰等傳統體育活動。頒金節是滿族“族慶”之日。1989年10月，正式把每年的12月3日定為“頒金節”。

回族 ?回族民間節日開齋節、古爾邦節（又叫宰牲節）、圣紀節、登霄節等。開齋節（也叫肉孜節），又稱大開齋，每年希吉來歷即伊斯蘭歷9月為齋月，凡回族男12歲、女9歲以上身體健康者都應封齋。

苗族 ?苗族的音樂舞蹈歷史悠久，苗族 挑花、刺繡、織錦、蠟染、首飾制作等工藝美術在國際上享有盛名。苗族的先祖可追溯到原始社會時代活躍于中原地區的蚩尤部落。苗族過去信仰萬物有靈，崇拜自然，祀奉祖先。

維吾爾族? ?維吾爾族傳統節日有肉孜節（即開齋節）、庫爾班節（即古爾邦節）和諾魯孜節。前兩個源于伊斯蘭教，日期是按回歷計算的，每年都在移動，因此有時是在冬季，有時則是在夏天或其它季節。

土家族? 每年農歷二月二日稱為社日，屆時要吃社飯。端陽節吃粽子。重陽節打粑粑，土家族過去迷信鬼神，崇拜祖先，每逢年節都要大敬祖先，初一、十五也要進行小敬。

彝族 ?民間傳統節日很多，主要節日有十月年、火把節及區域性的節日和祭祀活動，十月年是彝族的傳統年，多在農歷十月上旬擇吉日舉行。在每年的農歷六月二十四日的火把節是彝族最盛大的傳統節日。

蒙古族 ?蒙古族 過著“逐水草而遷徙”的游牧生活。那達慕”大會上有驚險動人的賽馬、摔跤，令人贊賞的射箭，有爭強斗勝的棋藝，有引人入勝的歌舞，顯示出草原民族獨有的特色。

藏族 ??藏族的民間節日有藏歷新年、酥油燈節、浴佛節等。藏族民間最大的傳統節日為每年藏歷正月初一的藏歷年。

布依族 ? ?主要信仰多神和自然崇拜，傳統節日除春節、端午節、中秋節外，還有“了年節”、“二月二”、“三月三”、“四月八”、“牛王節”等，最隆重的節日是農歷“六月六”。

侗族 ? ?信仰多神，崇拜自然物。侗族傳統節日各地日期不一，節日飲食常和宴客活動聯系在一起，主要節日有新婚節、架橋節、祭牛節、吃新節、花炮節等。侗族喜歡斗牛，每個村寨都飼養有專供比賽用的“水牛王”。

瑤族 ??瑤族除過春節、端午節、中秋節等外，還有大大小小自己特有的傳統節日30多個，其中最具民族特色的有盤王節、仁王節、趕鳥節。農歷十月十六日的盤王節，是瑤族最為隆重的節日，它是瑤族人民紀念祖先的盛大傳統節慶。

朝鮮族 ??這五大節日是：元日（春節）、上元（元宵節）、寒食、清明、端午、秋夕。朝鮮族敬重老人的傳統很悠久，早在每年8月15日便被確定為老人節。

白族 ?白族的傳統節日很多，已有上千年歷史的“三月街”是白族一年一度最盛大的節日，現被定名為“三月街民族節”。另外還有“火把節”（又稱星回節）等民族節日。

哈尼族? 傳統節日主要有“年首扎勒特”（10月）、“吃扎扎”（五月節）。還有火把節此外還有“栽秧節”（又稱“黃飯節”）和嘗新節兩個小節日。

哈薩克族 ??拋撒“包爾沙克”、糖，迎喜事是哈薩克族的傳統禮俗。

黎族 ?黎族的傳統節日有春節和“三月三”等。黎族大多數節日與漢族相同，如春節，與漢族過春節的情形基本一致。黎族特有每年農歷的節日“三月三”源于黎族先人繁衍后代的一個傳說。

傣族? ?在每年傣歷六月舉行的潑水節是最盛大的節日，這一節日傣語稱“桑勘比邁”。屆時要賧佛，并大擺筵席，宴請僧侶和親朋好友，以潑水的方式互致祝賀。

畬族 ??畬族自稱“山哈”，畬家很重視傳統節日，重視祖先崇拜，每年二、七、八月的十五日為祭祖日，信奉鬼神。“三月三”是畬族傳統節日，每年農歷三月初三舉行，亦稱“烏飯節”。畬家很重視傳統節日，每個節日吃什么都有一定的傳統習慣。

傈僳族 ?僳僳族節日：主要節日有闊時節（12月20日，相當于漢族的春節）、火把節、收獲節、中秋節、澡塘會、刀桿節等。每年農歷二月初八舉行的“刀桿節”扣人心弦，據說上刀桿是為了使傈僳人具有“刀山敢上，火海敢闖”的精神而設立的。

仡佬族 ?仡佬族 有自己的語言，屬漢藏語系。語族語支的歸屬，學術界尚無定論。也只有少數老人通仡佬語。信奉道教，有的也信奉佛教。

東鄉族 ??開齋節又稱"爾德節"，是東鄉族民間的傳統節日。按伊斯蘭教規定：伊斯蘭教歷每年九月是齋戒月份，這一月的開始和最后一天，均以見新月為準，齋期滿的次日，即為節日。因此，它既是民族節日，也是宗教節日。

高山族 ??高山族的節日很多。他們的傳統節日大都具有濃厚的宗教色彩。“豐年祭”又稱“豐收節”、“豐收祭”、“收獲節”等，相當于漢族的春節，是高山族最盛大的節日。

拉祜族 在歷史上拉祜族被稱做“獵虎的民族”。祜族傳統節日有拉祜年，擴塔節（即春節）、火把節、月亮節和嘗新節等節日。其中最隆重的節日是過拉祜年。傳說拉祜族兄弟是從葫蘆里走出來的。大年初一，拉祜族男女老幼都要用葫蘆盛水洗手，洗去過去一年的貧困，迎來新一年的五谷豐登。

水族 ??水族的節日中最隆重的是端節（借端）和卯節（過卯），端節是水族民間一年之中最隆重的傳統節日，端節水語叫“借端”，是水族最大的節日，相當于漢族的春節。最初的端節在每年農歷八月下旬至十月上旬，每逢亥日進行。

佤族 ??在一年一度的“取新火節”上，佤族人都將舊火熄滅，然后由德高望重的老人用古老的鉆木取火的形式燃起新火，預示新的一年吉祥安康。每年凡遇重大節日和祭祀活動，佤族都要舉行“剽牛節”，以此來表達渴望豐收、祈求平安的心愿。

納西族 ??麗江納西族的摩梭人信奉神靈，崇拜大自然，相信天地萬物皆由神靈主宰。每年農歷七月二十五日的“轉山節” 祭祀獅子山，就是人們敬拜自然實體的公共祭祀慶典。

羌族 ?農歷十月初一為羌族年節。年節的宴會又稱“收成酒”。年節這天全寨人到“神樹林”還愿，焚柏香孝敬祖先和天神。每逢節日、婚喪、祭祀、聚會、待客或換工勞動，除飯菜豐盛外，還必備美酒。

土族 ?土族主要從事畜牧業和農業，尤其精于養羊。“七日會”是土族慶祝豐收的狂歡節。土族許多節日與宗教的關系十分密切，節日期間要伴有各種祭祀活動，并備有節日食品

仫佬族 ?仫佬族過去崇信多神，節日較多。一年之中除十月、十一月之外，幾乎每個月都有節日。三年一次的“依飯”節也叫“喜樂厚”是仫佬族最隆重的節日。“依飯”的目的主要是向祖先還愿，祈保人畜平安、五谷豐收。

錫伯族 ??錫伯族民間許多傳統節日，大都與漢族相同。如：春節、清明節、端午節、西遷節等。錫伯族西遷節即遷徙節，是錫伯族人民不可忘記的民族節日，每逢農歷四月十八日這一天 ，人們都將隆重開展各種紀念活動。“抹黑節”是錫伯族人民另一個饒有風趣、獨具特色的傳統節日。

柯爾克孜族 ??柯爾克孜族一年之中最大的節日是諾若孜節，按柯爾克孜族的歷法，新月每出現一次為一個月，十二個月為一年。每年第一個月出現時即過諾若孜節，類似于漢族的春節。

達斡爾族 ??達斡爾族稱春節為“阿涅”，也把春節當做一年之中最盛大的節日。正月十六為“黑灰日”，在黑灰日這一天，人們之間互相往對方的臉上抹黑，認為抹得越黑，新一年越吉利。

景頗族 ??目瑙縱歌（目腦縱歌）是景頗族人民驅惡揚善，預祝吉祥幸福的傳統節日，一般在農歷正月十五之后舉行，為期2至3天。在景頗族的傳說中是天上太陽召集地上萬物參加的一種大型歌舞盛會，并由犀牛傳播至人間，后成為景頗族最盛大的節日。

毛南族 ??毛南族的節日有兩個明顯的特點：一是必定祭祀祖先；二是多開展唱歌對歌活動。毛南族民間最大的節日是每年夏至后的分龍節。農歷五月的廟節，清明節“趕祖先圩”和元宵節“放飛鳥”也是他們獨有的紀念活動。

撒拉族 ??撒拉族男兒，多以上山伐木、下河板筏為生。此外，養蜂是撒拉人最喜愛的副業生產，園藝也是他們的特長。撒拉族主要節日有開齋節、古爾邦節等。最大的傳統節日為古爾邦節，每當節日來臨，撒拉族都要宴請賓客，煮手抓羊肉，燉雞肉，做糖包、油炸蛋糕、炸馓子，做“比利買海”（油攪團）、“木絲日”（一種以油、熟面等為餡的包子）和各種燴菜。

布朗族 ??布朗族過去崇拜多神，普遍信仰小乘佛教，許多傳統節日大都與宗教活動有關。其中最具特色的節祭日有：年節、祭寨神、洗牛腳等。山康節是布朗族最盛大的節日，每年傣歷六月中旬舉行，一般為3天 ?

塔吉克族 ??塔吉克族的節日與當地維吾爾族、烏孜別克族、柯爾克孜族等信仰伊斯蘭教的民族基本相同，其節日食品也大致相似。每年齋月前的一個月，塔吉克人都要舉行巴羅提節。奇地前笛爾節是塔吉克族人最重視的節日，相當于漢族的春節，多在三月舉行。

阿昌族 ?會街，是阿昌族人民的傳統集會，多在每年農歷九月中旬舉行。阿昌族信仰小乘佛教，會街原屬宗教集會。主要宗教節日有進洼（關門）、出洼（開門）、燒白柴、潑水節等。除宗教節日外，還有許多本民族特有的傳統節日。如：火把節、窩羅節、澆花節和春節。

普米族 ??普米族過去崇拜多神，敬奉祖先，節日大都與祭祀活動密切相關。如大過年（春節）、清明、立夏、端午節、火把節、嘗新節等節日。過去普米族民間每隔三年一年舉行一次較大的小天地神靈的祭祀活動由全民族或全寨共同舉行。

鄂溫克族 ??敖包節是鄂溫克族的宗教節日，但也舉行一些文娛體育活動，因而具有廣泛的群眾性。除春節等節日與臨近其他民族的節日一樣外，鄂溫克族還要在農歷五月下旬擇日舉行的“米闊勤”節。

怒族 ??怒族傳統節日有過年、鮮花節和祭谷神、祭山林節，其中以過年的節日氣氛最濃，既隆重又古樸。仙女節是云南省貢山一帶怒族人民的民間傳統節日。當地又稱鮮花節，于每年農歷三月十五日舉行。

京族 ??京族主要信仰道教，少數人信仰天主教。傳統節日有春節、清明節、端午節、中秋節及唱哈節等。其中，最隆重、最熱鬧的節日是“唱哈節”（歌節）。唱哈多在哈亭舉行，哈亭是具有獨特民族風格的建筑物。

基諾族 ??基諾族過去信仰萬物有靈原始宗教，但對祖先的崇拜居主要地位。傳統節日以過年為重，具體時間由各村寨自定，但多在農歷臘月間進行。每年陰歷九月，基諾族就要過一年一度的新米節了，當地人稱“好希早”。

德昂族 “崩龍”是他稱，德昂族各支系中三分之二以上的人自稱“德昂”，意思是“石巖”。德昂族是西南邊疆現有居民中最古老的民族之一，遠在公元前二世紀就居住在怒江西岸。德昂族民間傳統節日主要有潑水節、關門節、開門節、燒白柴等，大都與佛教活動有關。德昂族還有祭家堂、寨神、地神、龍、谷娘等祭祀習俗，其中以祭龍最富情趣。

保安族 ?保安族通用漢文，多信仰伊斯蘭教。著名的保安腰刀的生產已有一百多年的歷史，尤為藏族人民所喜愛。保安族的節日同許多信奉伊斯蘭教的民族相同，如開齋節、古爾邦節、圣祀日等，家家都要炸馓子、油餜、蜜圈圈和油香。

俄羅斯族 ??中國俄羅斯族的風俗習慣與前蘇聯的俄羅斯族基本相同，多信東正教，俄羅斯族非常重視傳統節日，尤其以過“復活節”最為隆重。過節前一周，不吃葷，只吃素。

裕固族 ? ?裕固族的節日習俗反映著本民族物質生活和社會生活的各個方面，裕固族的幼兒剃發儀式別具特色，按照傳統，裕固人家的小孩長到3歲時才第一次剃發，屆時要舉行較為隆重的儀式。剪馬鬃是裕固族特有的節日習俗。

烏孜別克族 ? ?烏孜別克族有自己的語言，信仰伊斯蘭教。烏孜別克族主要節日有“圣紀節”、“肉孜節”、“古爾邦節”等，孜別克族的傳統節日與當地其他信奉伊斯蘭教民族的節日基本相同，以肉孜節和古爾邦節為一年之中最隆重的節日。

門巴族 ??門巴族沿用藏歷，節日也與藏族相同。節日期間要殺牛宰羊，置辦豐盛的酒菜，宴請賓客。相傳藏傳佛教的佛祖釋加牟尼誕生和圓寂的日子是藏歷四月十五日，為了紀念這一天，門巴族地區的所有寺廟念經祈禱，舉行各種宗教活動。

鄂倫春族 ??每年的6月18日是鄂倫春民族傳統的節日--篝火節。這一天，鄂倫春人都要點燃篝火，載歌載舞，歡慶自己民族的節日。臘月二十三也有送火神上天的習俗。鄂倫春的先人們和火結下了不解之緣，對火有著特殊的感情，對篝火無比親近。

獨龍族 ? ?獨龍族過去的宗教信仰尚處在較原始的自然崇拜或萬物有靈階段，即使是唯一的年節（獨龍語：卡雀哇）也是和宗教聯系在一起的。過卡雀哇于每年冬臘月的某一天舉行（各地時間不一），節期的長短常常以食物準備的多寡而定。

塔塔爾族 ??塔塔爾語屬阿爾泰語系，現一般通用維吾爾文或哈薩克文，主要經營商業和手工業，信仰伊斯蘭教。塔塔爾族節慶、禮儀食俗同當地其他信仰伊斯蘭教的民族如維吾爾族、哈薩克族等相似。塔塔爾族的“撒班節”，又稱為“犁頭節”，多在春天風景優美的地方舉行，有歌舞，還有摔跤、拔河、賽馬等集體活動。

赫哲族 ??河燈節是赫哲族的民間傳統節日，世世代代靠捕魚為生的赫哲人，年年都在農歷的7月15放河燈、祭河神，以此來祈禱、祝福族人平安、捕魚豐收。

珞巴族 ??居住在墨脫、米林一帶的珞巴族沿用藏歷，所有的節日和祭祀活動與藏族無多大區別。希蒙的珞巴族稱年節為“調更谷乳術”節。不少地方還保留有“氏族集合”的古老習慣。早印占區，也有許多珞巴族同胞。

擴展資料：

中國自古以來是一個多民族國家。中華人民共和國成立后，經中央政府調查統計正式確認的民族共有56個，其他為未識別民族?。

據2010年第六次全國人口普查主要數據：其中漢族人口比重最大，約占全國人口總數的91.51%左右。其它55個民族總人口偏少，約占全國總人口的8.49%左右，故稱其為少數民族。 未識別民族人口為640101人。

55個少數民族中人口最多的是壯族，人口超過1600萬（2000年） ；最少的是珞巴族，人口不足3000人（2000年）（未包括中印爭議的藏南地區60萬珞巴族人 ）。

參考資料：五十六個民族

誰知道中國十大民族英雄？

七戰匈奴——衛青

衛青(?—前106年)，字仲卿，平陽(今山西臨汾市西南)人，西漢杰出的軍事家、統帥。幼為家奴，飽嘗酸辛，及長，為侯府騎士。建元二年（前139），因其同母異父姊衛子夫得幸武帝，始以衛為姓，入宮當差。不久被武帝升為建章監、侍中，遷大中大夫。元光六年（前129）春，以車騎將軍率萬騎出上谷郡（治沮陽，今河北懷來東南）擊匈奴，進至龍城（今內蒙古東、西烏珠穆沁旗境），斬獲700人，受爵關內侯。元朔元年（前128）秋，率3萬騎出雁門郡（治善無，今山西右玉境）反擊匈奴，斬獲數千。二年春，與將軍李息等領兵出云中（今呼和浩特西南），向西至高闕（今內蒙古臨河西北），再折向南，圍殲匈奴白羊王、樓煩王兩部，斬獲數千，取得河南地（今河套南伊克昭盟一帶），開辟其后出擊匈奴單于本部的基地，受封長平侯。五年春，率騎兵3萬出高闕六七百里，夜襲右賢王，俘獲1.5萬人，拜大將軍，統領眾將。六年春、夏，兩次率六將軍、十余萬騎出定襄（今和林格爾西北）擊漠南單于大本營，殲萬余人（見河南漠南之戰）。元狩四年（前119）春，率4將軍、5萬騎出定襄奔襲匈奴，擊潰單于本部，追至窴顏山（今蒙古杭愛山南面支脈）趙信城，燒匈奴積粟而還。是役斬獲近兩萬人，給匈奴以沉重打擊（見漠北之戰）。因功與霍去病并為大司馬。衛青一生七次率兵擊匈奴。用兵敢于深入，奇正兼擅；為將號令嚴明，與士卒同甘苦；作戰常奮勇爭先，將士皆愿為其效力；處世謹慎，奉法守職。

匈奴末滅，何以家為——霍去病

霍去病（前140年－前117年），籍貫河東平陽(屬今山西臨汾)。霍去病少年時生活在奴婢群中，貧賤艱苦。但他隨舅父衛青習武，騎射、擊刺技藝超群，體魄健壯，寡言守信，智勇兼備。霍去病18歲即為天子侍中（皇帝身邊保衛安全的官），同年便隨大將軍衛青參加與匈奴右賢王爭奪河南地（今河套地區）的最后一戰，號“票姚校尉”。他率領800精騎，距大軍數百里之遙，乘匈奴不備，選擇便于進攻的目標，出奇制勝，斬殺敵兵1028人，首戰告捷，被封為冠軍候。公元前119年，漢朝決定派衛青、霍去病率騎兵5萬，步兵幾十萬人合圍漠北。霍去病出代郡（今河北蔚縣一帶）右北平（今河北平泉縣一帶），衛青出定襄（今內蒙和林格爾），分兵越過沙漠，尋求與單于決戰。根據沙漠作戰的特點，霍去病大膽選用部分降漢的匈奴人和留居匈奴時間較長的漢人為軍校，造成熟知匈奴軍情和漠北物候的優勢。率領有向導的輕騎兵，離開基地，深入敵后，“取食于敵”，“追奔逐北”兩千多里，尋找單于。由于單于主力西移，他又率部翻離候山（今何地不詳），渡弓盧水（今蒙古克魯倫河），與匈奴左賢王（轄匈奴東部地方的最高長官）部酣戰，結果獲匈奴頓頭等3小王將軍、相國、都尉等83人，共斬俘7萬余人，匈奴左部幾乎全軍覆滅。霍、衛兩軍終于勝利會師于瀚海（今貝加爾湖），為慶戰功，在狼居胥山（今蒙古人民共和國德爾山）立祭天高壇，在姑衍山（今蒙古人民共和國烏蘭巴托東）開祭地廣場，后班師凱旋。此役收復大漠以南所有土地，屯田筑壘防御匈奴，“匈奴遠遁，而漠南無王庭”，解除了西漢初年以來匈奴對漢王朝的威脅，霍去病也晉升為大司馬驃騎將軍。兩年后，霍去病病逝，年僅24歲。漢武帝為他舉行了隆重的葬禮，由披鐵甲的官兵列隊將靈柩護送到自己的墓穴茂陵東，葬于外形仿祁連山狀的高大墓中，墓前還有漢武帝為表彰其戰功而立的14件大型圓雕石刻。上書其座右銘：“匈奴末滅，何以家為！”李白《樂府詩胡無人》寫道：“嚴風吹霜海草凋，筋干精堅胡馬驕。漢家戰士三十萬，將軍兼領霍嫖姚。流星白羽腰間插，劍花秋蓮光出匣。天兵照雪下玉關，虎劍如沙射金甲。云龍風虎盡交回，太白入月敵可摧。”

滿門忠烈——楊業

楊業（？——986年），原名重貴，麟州新秦（今陜西神木）人。他從小就擅長騎射，愛好打獵。曾對同伴說：“我他日為將用兵，亦猶鷹犬逐雉兔爾”。太平興國五年（980年），遼國駙馬蕭多羅率軍十萬進犯雁門，楊業派遣少數士兵固守關城，自己率軍幾百繞道遼軍背后發起進攻。他刀斬蕭多羅，生擒遼將領李重海，使遼軍望之喪膽，“望見業旌旗即引去”。太平興國七年，契丹三萬騎兵分三路攻宋。中路襲擊雁門，被楊業打得大敗，殺死遼軍三千人，俘虜一萬多，牛馬五萬多，攻破堡壘三十六個，戰果輝煌.由于楊業屢立戰功，人們稱他為“楊無敵”。 雍熙三年（986年），宋太宗二次征遼，在遼大軍壓境地的情況下，楊業奉命掩護新收復的四州百姓遷入關內。在與遼軍激戰中，由于孤立無援，被困在陳家谷口。楊業身負重傷后仍奮力殺敵數百人，后因戰馬受重傷，無法前行被擒。受俘后，誓死不降，絕食而亡。其英勇事跡被傳為佳話，隨即遼代就有人在密云古北口修建楊無敵廟，以祀奠楊業。北宋蘇頌《和仲巽過古北口楊無敵廟》詩云：“漢家飛將領熊羆，死戰燕山護我師；威信仇方名不來，至今遺祠。”

精忠報國——岳飛

岳飛，字鵬舉，北宋崇寧二年二月十五日(公元一一0三年三月二十四日)生于相州湯陰縣永和鄉(今河南省湯陰縣程崗村)。紹興十年(1140年)夏，金人撕毀和約南侵，岳飛奮起抗戰，大破金兵于蔡州、陳州、穎州，鄭州、西京、蒿州、許州、孟州、衛州、懷州、郾城等地，并在順昌、郾城大捷中粉碎了金“拐子馬”、“鐵浮圖”不可戰勝的神話，朱仙鎮大捷，威振敵膽、金兀術嘆呼“撼山易、撼岳家軍難！” 正當岳飛所向披摩，抗金取得節節勝利之際，宋高宗于紹興十年七月十七日連下十二道金牌， 強令岳飛班師。 紹興十一年(1141年)四月二十四日， 秦檜為剪除和談障礙，指使萬俟萵上章誣篾一貫主戰的岳飛“謀反”，收買王俊作假證，十月將岳飛父子和部將張憲關進杭州大理寺。紹興十一年十二月二十九日(1142年1月28日)，趙構秦檜以“莫須有”的謀反罪名，將岳飛父子和張憲誣害，岳飛寧死不屈，臨邢前揮筆寫下 “天日昭昭，天日昭昭”八個大字。

怒發沖冠，憑闌處，瀟瀟雨歇。抬望眼，仰天長嘯，壯懷激烈。三十功名塵與土，八千里路云和月。莫等閑、白了少年頭，空悲切。靖康恥，猶未雪；臣子恨，何時滅！駕長車，踏破賀蘭山缺，壯志饑餐胡虜肉，笑談渴飲匈奴血。待從頭，收拾舊山河，朝天闕。

留取丹心照汗青——文天祥

文天祥(1236年－1283年)，原名云孫，字宋瑞，又字履善，號文山。吉州廬陵（今吉安縣）人。南宋杰出的民族英雄和愛國詩人。寶佑四年（1256）年進士第一，因父喪未受官職。開慶初年（1259）蒙古軍攻鄂州（今湖北武昌），宦官董宋臣請理宗遷都以避敵鋒，文天祥上疏請斬董宋臣，以振奮人心，并獻御敵之計，未被采納。后歷任刑部郎官，知瑞州等職。咸淳六年（1270），因得罪奸相賈似道而遭到罷斥。德佑元年（1275）正月，聞元軍東下，文天祥在贛州組織義軍，開赴臨安（今杭州，當時南宋的京城）。次年被任為右丞相兼樞密使。其時元軍已進逼臨安，被派往元營中談判，遭扣留，押往北就。二月底，天祥與其客杜滸等十二人，夜亡入真州。復由海路南下，至福建與張世杰、陸秀夫等堅持抗元。景炎二年（1277），進兵江西，收復州縣多處。不久，為元重兵所敗，妻子兒女皆被執，將士犧牲甚眾，天祥只身逃脫，乃退廣東繼續抗元。后因叛徒引元兵襲擊，同年十二月，在五坡嶺（今廣東海豐縣）被俘。元將張弘范迫其招降張世杰，乃書《過零丁洋》詩以訴之。末句云：“人生自古誰無死，留取丹心照汗青。”次年，被押送大都（今北京），囚禁四年，經歷種種嚴酷考驗，始終不屈。于1283年從容就義，年僅47歲。

辛苦遭逢起一經，干戈廖落四周星。

山河破碎風飄絮，身世浮沉雨打萍。

惶恐灘頭說惶恐，零丁洋里嘆零丁。

人生自古誰無死，留取丹心照汗青。

抗倭名將——戚繼光

戚繼光（1528--1587）明朝抗倭名將，軍事家，民族英雄。字元敬，號南塘，晚號孟諸，祖籍安徽定遠，生于山東濟寧。出身將門。明嘉靖二十三年（1544年）17歲襲父職為登州衛指揮僉事。三十四年（1555年）調浙江都司僉事，次年升參將，鎮守寧波、紹興、臺州3府。9月，倭寇800人進掠龍山所，戚繼光等即率10倍于敵的明軍前往阻擊。倭寇分3路沖殺，1萬多明軍竟不堪一擊，陣漸大亂，紛紛潰退。戚繼光看到形勢危急，縱身跳上一塊高石，連發3箭，3個倭寇頭目應聲而倒，倭寇群龍無首，倉皇退逃。三十八年（1559年）臺州倭亂頻繁，百姓深受其害。數千名倭寇包圍桃渚千戶所，戚繼光從寧波率兵連夜馳援臺州，解桃渚之圍，殲入侵海門倭寇。接著，親去金華、義烏等地招募精壯農民和礦工3000余人，以岳家軍為榜樣進行編練，終成聞名天下的戚家軍。戚繼光針對南方的地形和倭寇作戰特點，創造了長短兵器配合，因敵因地變換隊形、攻防兼宜的“鴛鴦陣”，使用飛刀、飛槍、飛箭的火箭等，屢次打敗倭寇。三十九年（1560年）春，改任臺（州）、金（華）、嚴（州）參將，駐守臺州。在沿海造烽堠，修城墻，訓練守軍。四十年（1561年），數千名倭寇在臺州登陸。戚繼光率軍出擊，在寧海健跳（今屬三門），臨海花街、上峰嶺、白水洋和太平（今溫嶺）新河、長沙等地，連續9次挫敗倭寇的進犯，救出數千名被擄難民。史稱臺州大捷，亦稱臺州九戰九捷。次年夏援閩，搗破倭寇在橫嶼的老巢，并乘勝破牛田、興化的倭寇，連克60余營。四十二年（1565年）與俞大猷剿平廣東倭寇，解除東南倭患。后戚繼光在薊州鎮守16年，邊備修飭，外敵不敢輕易進犯。因受排擠，于明萬歷十一年（1583年）調廣東戍守。后遭誣陷，奪職回鄉。戚繼光對練兵、治械、陣圖等都有創見，他的優秀軍事理論著作《紀效新書》、《練兵實紀》、《止止堂集》，倍受兵家重視。

抗清英雄——袁崇煥

袁崇煥（1584.4.28－1630.8.16），明末杰出軍事家，抵抗后金英雄、愛國將領。字元素，號自如。廣東省東莞市石碣鎮水南人。祖籍廣東東莞，出生于平南。曾任兵部尚書、右副督御史、薊遼督師等。萬歷四十七年（1619）進士，授福建邵武知縣。喜歡研究兵法，常向退伍老卒了解東北邊塞情況。天啟二年（1622）入京朝覲，升任兵部主事。單騎赴山海關考察關內外形勢，自請守遼抗金，擢山東按察司僉事、山海關監軍。組織修筑寧遠（今遼寧興城）等地城堡，招練兵馬。天啟四年再遷山東布政司右參政。督率軍民修繕邊鎮，開疆拓土。天啟五年十月，抵制遼東經略高第之命，拒絕將軍隊撤譯關內，率部留守寧遠。升山東按察使。次年挫敗努爾哈赤所率后金勁旅，獲寧遠大捷。改任右僉都御史、遼東巡撫兼兵部侍郎，收復高第所棄關外故土。天啟七年苦戰寧遠、錦州，擊退皇態極所率后金大連。因受宦官魏忠賢黨徒誣陷，辭官歸。崇禎元年（1628）起任兵部尚書兼右副都御史，督師薊遼，兼督登萊、天津軍務。次年斬殺皮島守將毛文龍。在任遼事期間曾多次擊敗后金軍的進攻，阻止后金軍南下。崇禎二年（1629年），皇太極繞開袁崇煥在遼西的防線進攻北京。袁崇煥問訊后率部星夜馳援京師。獲廣渠門、左安門大捷，力解京師之危。但崇禎帝聽信讒言，崇禎帝誤中皇太極反間計，以為袁勾結后金，引敵脅和被逮下詔獄。崇禎三年（1630年）八月以謀逆罪磔死。其尸身被百姓所食。其部下佘義士夜竊其尸葬于今北京廣渠門內東花市斜街，即原廣東義園，并為其世代守墓至今已傳十七代。清初設館修《明史》時，冤情方大白。袁崇煥被后代史學家譽為“明朝第一將軍”。

吾頭可斷，身不可辱——史可法

史可法（1602～1645），字憲之，號道鄰，河南祥符（今開封）人。明崇禎進士，累遷右僉都御史、南京兵部尚書。明崇禎十七年（1644），李自成滅明朝，福王（弘光帝朱由崧）立，史任兵部尚書兼東閣大學士，與馬士英等共主朝政，但受馬排擠。詔令史督師，出鎮淮、揚，加太子太保、兵部尚書、武英殿大學士，開府揚州。史可法駐守揚州時，在四方無援的情況下，整飭軍隊，修筑城垣，曉以民族存亡大義，激勵4000軍民固守孤城。清攝政王多爾袞5次致書誘降，他誓死不從。城陷前幾天他給母親、妻子寫下遺書，表示要以死殉城。清順治二年（1645）四月十八日，清軍抵達揚州城西北郊斑竹園，清豫親王多鐸再次勸降，史不理會，令將士登城分守各門，自守險要的西門。清軍強攻不破，傷亡甚眾，遂喬裝明軍，得計入城。史見大勢已去，欲拔刀自刎，被一參將護持而行。至小東門，見軍民遭屠戮，即挺身而出，大呼：“吾史督師也！萬事一人當之，不累滿城百姓。”于是被執。多鐸勸降，史說：“吾朝廷大臣，安肯茍活？城存與存，城亡與亡，吾頭可斷，身不可辱。”遂從容就義。后人于揚州城北梅花嶺畔建“史公祠”及其衣冠冢，以為紀念。

收復新疆--左宗棠

左宗棠（1812～1885）， 晚清軍政重臣，湘軍統帥之一，洋務派重要首領。字季高，一字樸存，號上農人。湖南湘陰人。 1875年（光緒元年），清政府內部發生“海防”和“塞防”的爭論。時西北邊塞和東南沿海防務均告危急；李鴻章等認為兩者“力難兼顧”，主張放棄塞防，將“停撤之餉，即勻作海防之餉”。左宗棠力表異議，指出西北“自撤藩籬，則我退寸而寇進尺”，尤其招致英、俄滲透。是年5月，奉命督辦新疆軍務。1876年，駐肅州指揮多路軍討伐阿古柏，次年1月占和闐（今和田），收復除伊犁地區外的新疆全部領土。隨即上疏建議新疆改設行省，以收長治久安之效。1879年中俄伊犁交涉時，抨擊崇厚一任俄國要求，輕率定議約章，喪權失地，主張“先之以議論”，“決之于戰陣”。1880年春，在新疆部署兵事，出肅州抵哈密。1881年初，中俄《伊犁條約》簽定，應詔至北京任軍機大臣兼在總理衙門行走，管理兵部事務。同年夏，調兩江總督兼南洋通商大臣。1884年6月，奉召入京，再任軍機大臣。時值中法戰爭，法國艦隊在福州馬尾擊潰福建水師，奉命督辦福建軍務。11月抵福州后，積極布防，并組成“恪靖援臺軍”東渡臺灣。1885年病故于福州。著有《楚軍營制》（附條規），其奏稿、文牘等輯為《左文襄公全集》。

收復臺灣——鄭成功

鄭成功(公元1624～1662)初名森，字大木，唐王賜姓朱，改名成功，為明末南安人。荷蘭殖民者于1624年（明天啟四年）侵占了我國的臺灣，對臺灣人進行殘酷的剝削和壓迫，并不斷騷擾福建、廣東沿海地區，激起中國人的無比憤慨。1655年（清順治十二年），鄭成功為了抗議荷蘭殖民者在海上的擄掠，曾下令禁止商船到臺灣貿易，在經濟上給荷蘭殖民者以有力的打擊。 1661年4月，鄭成功令長子鄭經防守廈門，新率戰艦120艘，將士25000余人，在金門料羅灣誓師東進收復臺灣。經過激烈的海戰，鄭軍擊沉荷 軍主力艦“赫克托”號，收復了“赤嵌樓”。在近一年的爭奪中，荷軍傷亡近2000人，損失慘重。1662年2月1日，荷蘭侵略軍被迫投降，被侵占達38年之久的臺灣終于重歸祖國懷抱。

中國古代五大美男

潘安

潘安是美男中佼佼者，人們也常用“貌似潘安”來夸贊一個男人的美貌。《世說新語》中記載，潘安每次出去游玩的時候，總有大批少女追著他，那絕對就是個追星的架勢。追著潘安的一批批少女又是給他獻花，又是給他獻果。潘安每次回家的時候，都能夠滿載而歸，這也就成為了“擲果盈車”這個典故的由來。

潘安的長相是沒得說，也算得上是個感情專一的好丈夫，但他的人生道路卻并不像他的外貌一樣令人欣羨，反而帶有些悲劇色彩。他的政治道路還是很坎坷的，早年不被重用，后期投靠了賈南風和她的侄子賈謐為首的賈氏集團。那個時候正是賈氏集團呼風喚雨的時候。賈南風想廢掉太子，潘安不幸被攪入了這場陰謀之中。一次太子喝醉了酒，潘安就被安排寫了一篇祭神的文章，并讓太子抄寫。太子早已醉得神志不清，依葫蘆畫瓢地寫了一通。潘安拿到太子寫的文章以后，再勾勒幾筆，把它變成了一篇謀逆的文章，導致太子被廢，太子的生母被處死。雖不是策劃者，但潘安在這起陰謀中顯然起到了推波助瀾的作用。雖然這次奸計得逞，潘安終也不得善果。八王之亂后，趙王司馬倫奪權成功，他立刻抓了潘安，并判了他一個滅三族。

蘭陵王

北朝時期的蘭陵王也是給后世留下無限遐想的美男之一。他有著成為傳奇所需要的一切必要條件，比如神秘的出身，比如驍勇善戰，比如他那充滿血腥和殺戮的家族，又比如盛年時的含冤而死。而這傳奇中最絢爛的一筆，無疑是他那攝人心魄的美貌。

北齊和北周在芒山這個地方曾經有過一場惡戰。北齊名將蘭陵王率領500鐵騎兩次沖入敵陣，殺敵無數。一直打到洛陽西北面的金墉城下，被敵人團團圍住。城上北齊守將只見來者戴著面具，不知是敵是友，正在猶豫之際，蘭陵王突然脫下了他的面具，露出一美輪美奐的臉來。上面的人就認出了是蘭陵王，群情激憤，萬箭齊發，射向了北周的軍隊。下面的 500將士在蘭陵王的帶領下更是越戰越勇敢，結果北周的軍隊在這上下夾擊之下潰敗而歸。蘭陵王打仗自不在話下，問題是他打仗的時候為什么總戴著面具呢？這恐怕還是漂亮惹的禍。史書上說他貌柔心壯，白得像個美婦人。他的美貌不是歷來崇尚的力量之美，而是非常女性化的美。這樣征戰沙場，自是怕別人瞧不起他。所以戴上個面目猙獰的面具（或說以鐵甲遮面），就能起到不戰而勝的目的。可惜的是，歷史上并沒有他的畫像流傳下來，這倒也給了我們更多想象的空間。

衛王介

他是魏晉時期人士，長得極美，美如珠玉，粉絲多得可以組建一個正規師，這不是吹牛。有一次他一外出，就被“粉絲”們包圍了，“觀者如堵墻”，看他的人里三層外三層圍了個水泄不通。衛王介可能當場就暈過去了，回到家后不久就死了，這就是典故“看殺衛王介”的由來。這場由美麗導致的悲劇真是讓人嘆為觀止。

可憐王大帥哥就這么香消玉殞了，不能不令人扼腕。

宋玉

宋玉可以說是思維中命運最好的。他的貌美之說流傳千古，但他到底怎么個美法卻已是千古之謎，因為他連一張畫像都沒有留下。

獨孤信，出生在一個小鮮卑部落的酋長之家，原名獨孤如愿。說到這個人，偶不得不提一下北魏末年的六鎮起義。著名的孝文帝進行漢化改革時，將都城從平城（山西大同）南遷到了洛陽。此后北方的六個軍事重鎮變得不重要了。從前鎮守六鎮的全是貴族子弟，現在新添的盡是些流放犯。少爺兵們眼見工資獎金一月比一月少，最后落得跟流放的一個待遇，能不惱火嗎！大呼造反有理，六鎮相繼叛亂。千萬別小看了這場起義，北齊高氏，北周宇文氏，統一中國的隋朝楊氏，建立大唐盛世的李氏，全是在六鎮烽火中打出頭的。大帥哥獨孤如愿也是這般登場的。在起義第一輪，獨孤如愿站在朝廷這邊，跟著親政府的賀拔氏父子殺死了起義將領衛可孤，出了點小名氣。起義第二輪中，不知怎么地進了葛榮領導的反政府武裝。后來葛榮失敗，獨孤如愿跟著大伙一起被權臣爾朱榮收編。別抱怨他老是換主子，打來打去的那些將軍們全不是好東西，小兵用不著講什么主義，誰給飯吃就跟誰，人人如此。從后來的發展可看出獨孤如愿不但無反骨，反而是個很講義氣的人。爾朱榮見小伙子精于騎射，一表人才，提拔他當別將。人長得醒目就是好，同樣從葛榮那里投奔爾朱榮的高歡，因為形容顦顇，不起眼，只能充帳下隨卒一名。高歡一世梟雄，當年卻吃過以貌取人的虧。這時候獨孤如愿才二十來歲，軍中稱之“獨孤郎”，講究修飾打扮，又喜歡耍帥，曾在陣前匹馬挑戰，力擒敵將。我們讀的小說演義里，打仗都是單挑，其實，實戰中單挑極為罕見。這一回是個特例。還是帥哥出陣，又有軍事價值又有審美價值。呵呵，可惜沒有錄象。

獨孤如愿戰場得意，一路升遷。政壇風云變幻，爾朱氏滅門，新一代權臣高歡崛起。北魏皇帝不甘心做傀儡，想跟賀拔氏合伙除掉高歡。眼看箭在弦上，一觸即發。高歡搞個反間計，挑唆了個笨蛋害死賀拔岳。賀拔氏忙派獨孤如愿去接管賀拔岳的軍隊。獨孤如愿走到關中，發現那些兵士們已經給自己找好了個統帥，一看居然是小時候一塊玩的黑獺。老相識，一切都好說，獨孤如愿便又回洛陽去了。黑獺，大名宇文泰，管了幾個兵，野心倏——一下子沖上天了。得到皇帝的正式承認后便在關中盤踞下來，不聽高歡指手畫腳。

北魏皇帝對高歡忍無可忍，西奔投靠宇文泰。獨孤如愿一聽到消息，老爹老媽老婆孩子全顧不上了，單騎追隨而去。是因為對老東家賀拔氏遭遇感到不平，還是出于跟黑獺的義氣，真有非走不可的理由嗎？以至于拋家棄子，從此天各一方，生死永別。兒子獨孤羅被高氏投入監獄，一關二十幾年，終于一天重見天日，因為西邊的父親死了。

留？走？一個政治賭局。每個人都要從“高歡”和“宇文泰”之間選一個投注。就當時來說，高歡無論哪方面都是占優勢的，西遷路上，不少人半道折回。就是賀拔氏的當家賀拔勝也是騎墻態度。用事后諸葛亮的眼睛來看，獨孤如愿投得多么正確！在宇文泰扶持起來的西魏基礎上，發展出北周，隋，跟讓中國人引以為自豪的唐。隋朝的建立者是獨孤如愿的女婿楊堅，唐朝的建立者是獨孤如愿的外孫李淵。瞧人家獨孤將軍什么眼光！

從此獨孤如愿為宇文家出生**。戰功赫赫。其中也曾因為打了敗仗跑到江南梁朝休養。三年后，梁武帝準他北上，問他是否會去父母生活的山東（指高歡領導的東魏），獨孤如愿答得坦蕩：事君無二。一心一意，繼續給宇文氏賣命。

獨孤如愿有謀略，最冒尖處是在文治方面。到秦州任刺史，人家幾年裹不清楚的案子，他三下五除二就解決了。政通人和，經濟繁榮，遠近跑來歸附的流民有數萬家之多。某日，獨孤如愿到郊外打獵，等到晚霞滿天，策馬回城，迎風急馳，帽子無意中偏到一邊。第二天起來一看，kao！滿城人都側戴帽子，學習這個帥呆了的新造形。

偶還找了個關于他的故事，釀古井貢酒的那口井，之所以好，就是因為獨孤如愿曾經丟了把劍進去。沾上美男子的味道，水質不同凡響。

宇文泰見獨孤如愿信著遐邇，能服眾心，特特給他賜名為“信”。任命為八大柱國之一（政壇八大佬）。

宇文泰死后，八大柱國中的宇文護獨攬朝政。大臣趙貴想與獨孤信通謀，干掉操縱朝廷的宇文護，還權給宇文泰的兒子。獨孤信說要考慮考慮。這一猶豫，命就丟掉了。

唐朝人說獨孤信雖禍及自身，卻惠及子孫。事實上他是個重事業不重家庭的人。如此人物，竟得如此結局。修身齊家治國平天下，幾人能全？

以上就是網站小編空城舊憶據網絡最新關于“中國最完美的族人（中國長得最好看的民族）”報道資料整理發布相關事件細節！

轉載請注明來 來探秘，本文標題：中國最完美的族人（中國長得最好看的民族）
本文地址： /shijiezhizui/25049.html

標簽： 中國最完美的族人（中國長得最好看的民族）