網(wǎng)站小編空城舊憶據(jù)網(wǎng)絡(luò)最新關(guān)于“中國(guó)最詭異的門(mén)派（中國(guó)最邪門(mén)詭異地方）”報(bào)道資料整理發(fā)布相關(guān)事件細(xì)節(jié)！本文目錄一覽：

1、古代神秘的“神調(diào)門(mén)”，究竟是怎樣的一個(gè)門(mén)派？ 2、扒皮中國(guó)史上最神秘的宗教：造反上癮一千年，女弟子眾多 3、中國(guó)道教歷史之外有個(gè)詭道門(mén)派，是真實(shí)存在的嗎？ 4、古代很多武功秘籍，哪一個(gè)門(mén)派的武功最邪門(mén)？ 5、內(nèi)八行和外八行到底是哪些？ 6、求古代邪惡門(mén)派的名字 古代神秘的“神調(diào)門(mén)”，究竟是怎樣的一個(gè)門(mén)派？

眾所周知，古往今來(lái)，人們?yōu)榱四軌蛟谶@個(gè)優(yōu)勝劣汰的世界中生存下去，就必須要掌握某種生存技能，因此就產(chǎn)生了各種各樣的行當(dāng)，所以我們經(jīng)常聽(tīng)人說(shuō)的三百六十行也并非是虛言，在古時(shí)候根據(jù)行業(yè)劃分的確可以分為三百多個(gè)行正當(dāng)經(jīng)營(yíng)行業(yè)，但也有一些被稱(chēng)為外八門(mén)的另類(lèi)行業(yè)，比如神調(diào)門(mén)，神調(diào)門(mén)是外八行中最為詭異的一個(gè)門(mén)派。

首先，神調(diào)門(mén)是外八行之一。我們都知道，在古代時(shí)候人們要生活肯定需要有一業(yè)在身，因此便延伸出無(wú)數(shù)的行當(dāng)，而天下行業(yè)大體可以劃分為七十二個(gè)大行，三百六十個(gè)小行，但也有一些不入百行之列的門(mén)道，其中最有代表性的則是在江湖上被稱(chēng)為外八行的八門(mén)行當(dāng)。外八行囊括了江湖上的一些偏門(mén)行當(dāng)，包括盜門(mén)、千門(mén)、蠱門(mén)、機(jī)關(guān)門(mén)、蘭花門(mén)、神調(diào)門(mén)、索命門(mén)以及紅手絹，而在生活中經(jīng)常看到的乞丐、金點(diǎn)、倒斗、響馬等都是盜門(mén)的附屬行當(dāng)。

然后，神調(diào)門(mén)是一個(gè)詭異的門(mén)派。眾所周知，外八行是偏門(mén)行當(dāng)，而在這八個(gè)偏門(mén)行當(dāng)中最為詭異的一個(gè)門(mén)派就是神調(diào)門(mén)。根據(jù)歷史傳說(shuō)，神調(diào)門(mén)的祖師爺是三國(guó)時(shí)期曹魏的開(kāi)國(guó)皇帝魏文帝的一位甄氏妃子，這位甄氏正是洛神賦中的那位仙子的原型。神調(diào)門(mén)在古時(shí)候被稱(chēng)為巫門(mén)，而神調(diào)正是我們俗稱(chēng)的跳大神，在神調(diào)門(mén)中男性被稱(chēng)為巫公，女性為巫婆，兩人一唱一跳相互配合，唱者被稱(chēng)為神調(diào)歌者，跳者則是神調(diào)舞者，兩人通過(guò)唱跳的方式來(lái)請(qǐng)神明鬼怪到來(lái)以達(dá)到某種目的，因此這個(gè)行當(dāng)在古時(shí)候多數(shù)都是被人請(qǐng)來(lái)驅(qū)邪或者看病。

最后，在囊括古代江湖流派中所有偏門(mén)的外八行之中，神調(diào)門(mén)是其中不僅古老神秘，還非常詭異的一個(gè)門(mén)派。

扒皮中國(guó)史上最神秘的宗教：造反上癮一千年，女弟子眾多

無(wú)論是《還珠格格》第一部中，偽裝成平民攤販刺殺乾隆，害得紫薇身中一刀險(xiǎn)些掛掉；還是《黃飛鴻》系列電影中，打著“扶清滅洋”的口號(hào)燒教堂、拆鐵路、砸使館、搶碼頭，甚至連留學(xué)生也不放過(guò)……白蓮教，這個(gè)在影視劇中頻繁出現(xiàn)，卻讓人們感到無(wú)比陌生的教派，到底藏著多少秘密。

它起源于哪個(gè)時(shí)代？看似源于佛教的教名，為何教眾中有那么多女?huà)赏蓿康降子泻卧幃悾贡粴v朝歷代定為邪教？

如果要評(píng)選中國(guó)有史以來(lái)最復(fù)雜最神秘的宗教，白蓮教敢稱(chēng)第二，沒(méi)人敢稱(chēng)第一。和娛樂(lè)圈所謂的圣母“白蓮教”不同，歷史上的白蓮教延續(xù)了上千年、分支多達(dá)上百個(gè)、教眾橫跨五湖四海不分男女老幼；而另一面，它卻行蹤詭秘，人們不知道它從何而來(lái)，也不知道它藏身何處，至今還有無(wú)信徒……

其實(shí)，白蓮教創(chuàng)立之初，還真不算邪教，反而跟佛教有點(diǎn)沾親帶故。

它最早是唐、宋年間流傳于民間的一種秘密宗教結(jié)社，由佛教的凈土宗演化而來(lái)。相傳凈土宗的始祖——東晉時(shí)的釋慧遠(yuǎn)，在廬山東林寺與劉遺民等人結(jié)成白蓮社，以共同修煉佛經(jīng)教義。這種結(jié)社參佛的做法，受到了后世的仰慕，但那時(shí)還未真正形成有組織的團(tuán)體。

到了宋朝就不一樣了，北宋時(shí)期掀起了念佛結(jié)社的流行，那時(shí)江湖上就有了白蓮社或蓮社的名號(hào)。直到南宋紹興年間，吳郡昆山(今江蘇昆山)一個(gè)叫茅子元的僧人出現(xiàn)，他非常有創(chuàng)新意識(shí)，看到當(dāng)時(shí)的流行趨勢(shì)，趁機(jī)就創(chuàng)建了新的教派，對(duì)外宣稱(chēng)白蓮宗，又叫白蓮教。

為了迎合人們的喜好，他把最早結(jié)社的慧遠(yuǎn)大師尊為初祖，而自己則搖身一變，包裝成白蓮社傳人。因此，從某種意義上講，他創(chuàng)立的白蓮懺堂也算是凈土宗的一派。不過(guò)，當(dāng)時(shí)的白蓮教可不干造反這檔子事兒。

和當(dāng)時(shí)的佛教類(lèi)似，白蓮教最初也是崇奉阿彌陀佛，提倡念佛持戒，明文規(guī)定信徒不能殺生、不能偷盜、不能邪淫、不能妄語(yǔ)、不能飲酒；但另一方面，它又不像傳統(tǒng)佛教那么講究斬?cái)鄩m緣、六根清凈，反而號(hào)召信徒敬奉祖先。不僅如此，這些被叫做白蓮菜人的信徒，還可以娶妻生子、男女同修。所以在那時(shí)，白蓮教就并不純粹，作為一種半僧半俗的秘密團(tuán)體，很早就有了發(fā)展成為邪教的潛質(zhì)。

當(dāng)然，能被當(dāng)時(shí)大部分底層人民接受，它還有佛教不可比擬的優(yōu)勢(shì)——教義簡(jiǎn)單。經(jīng)卷相較于正宗佛教而言，更為通俗易懂，即使胸?zé)o點(diǎn)墨的人都能明白。于是，很快白蓮教就收獲了一大票百姓的支持，發(fā)展壯大的速度非常驚人。

統(tǒng)治者也不是吃素的，這么大一群人聚集在一起，信仰一個(gè)神頭頭，稍有不慎，那就是造反的節(jié)奏啊。朝廷索性一道圣旨下去，禁了白蓮教，還以“食菜事魔”的罪名把教主茅子元流放到江州（今江西九江）。誰(shuí)知，茅子元死性不改，都被流放了，還在一路上秘密傳教。

這還不算完。乾道二年（公元1166年），宋孝宗不知道是真后悔了，還是頭被門(mén)夾了，竟然又召回茅子元。不僅在曾經(jīng)宋高宗的起居之所德壽殿親自召見(jiàn)，聽(tīng)他講凈土法門(mén)，還賜予了一個(gè)一口氣都讀不完的稱(chēng)號(hào)——“勸修凈業(yè)蓮宗導(dǎo)師慈照宗主”。

到了元朝更是不得了，白蓮教不僅被朝廷承認(rèn)和獎(jiǎng)掖，還形成了廬山東林寺和淀山湖白蓮堂兩大中心，規(guī)模甚至可以和當(dāng)時(shí)的佛寺道觀正面PK。

俗話說(shuō)，這個(gè)世界最難統(tǒng)一的，是人的思想。估計(jì)茅子元做夢(mèng)都沒(méi)想到，在他死后才200多年，白蓮教就已經(jīng)變得面目全非。

隨著教徒越來(lái)越多，到了元朝后期，他們的組織和教義都悄悄發(fā)生了變化，不僅戒律松散，里面的小頭目還自立門(mén)派，分成了兩大陣營(yíng)。一部分人拋棄最初崇拜的慧遠(yuǎn)和尚，開(kāi)始崇奉彌勒佛，宣傳“彌勒下生”；而另一部分人則更扯，晚上聚眾議事，白天四散藏匿，暗戳戳地造反，要推翻元朝統(tǒng)治，完完全全一副邪教陣仗。

不作死就不會(huì)死，很快朝廷就下令禁止白蓮教。由此便開(kāi)啟了白蓮教的造反模式，誰(shuí)當(dāng)權(quán)他們就反誰(shuí)。而這一群造反組織中，戰(zhàn)斗力開(kāi)掛的女性首領(lǐng)尤為矚目，唐賽兒、王聰兒就是其中的佼佼者。

要論傳奇，唐賽兒的故事照搬就能當(dāng)個(gè)說(shuō)書(shū)范本。她是明朝初年白蓮教的首領(lǐng)，自號(hào)“佛母”，聲稱(chēng)能預(yù)知未來(lái)。但其實(shí)，她最初只是個(gè)淳樸的農(nóng)家女。

那時(shí)，連年災(zāi)荒加上“靖難之役”的打響，作為主戰(zhàn)場(chǎng)的山東民不聊生。禍不單行，戰(zhàn)后朱棣又遷都北京，大量征調(diào)民夫修建宮殿，唐賽兒的父親就被抓去服勞役。她和丈夫沖進(jìn)官府討糧，結(jié)果丈夫卻被官府殺死，父母也因此悲憤而亡。她忍無(wú)可忍，于是率眾起義，和明朝對(duì)著干。

誰(shuí)也沒(méi)有想到，唐賽兒仿佛天生就是當(dāng)白蓮教頭目的料！她自幼喜讀佛經(jīng)，加上又跟著父親練武，蠱惑人心的技術(shù)一流，打起仗來(lái)比男人還強(qiáng)悍。不僅在起義后，夜襲前來(lái)圍剿的明軍，當(dāng)場(chǎng)擊斃主帥高鳳，還在皇帝招安時(shí)，怒斬來(lái)使。即使后來(lái)朝廷派五千精兵來(lái)鎮(zhèn)壓，她也能詐降取勝。

更神奇的是，唐賽兒勢(shì)力雖然最終最朝廷消滅，但她和其他主要頭目仍能毫發(fā)無(wú)傷地逃走。當(dāng)時(shí)傳說(shuō)她藏在尼姑庵，朱棣還抓了很多北京和山東的尼姑道士，都沒(méi)能抓到她。

拼武力值，王聰兒也毫不遜色，但她拿的是瑪麗蘇劇本。她是乾隆年間湖北襄陽(yáng)人，早年喪父，和母親在街頭以賣(mài)藝為生，因?yàn)榈玫较尻?yáng)白蓮教首領(lǐng)齊林的幫助從而入教，最后還嫁給了他，成了教主夫人。之后，她便明里借著賣(mài)藝宣傳教義，暗中和丈夫一同策劃教徒造反。

她的機(jī)會(huì)終于來(lái)了！和珅掌權(quán)后，地方貪官污吏橫行，百姓苦不堪言，加入白蓮教的人越來(lái)越多。時(shí)機(jī)成熟后兩人準(zhǔn)備在襄陽(yáng)起義，誰(shuí)知消息走漏，齊林被殺。僥幸逃走的王聰兒成了白蓮教的新首領(lǐng)，迎來(lái)了權(quán)力巔峰。

為了得到當(dāng)?shù)匕傩盏闹С郑龓ьI(lǐng)義軍殺貪官分糧食，義軍規(guī)模很快就壯大到了四、五萬(wàn)人。乘勝追擊，她又帶著部隊(duì)趕到四川，和那邊的義軍會(huì)師，組成十四、五萬(wàn)人的龐大隊(duì)伍。為了方便指揮，她還以顏色為號(hào)，把大軍分為八路人馬，自己當(dāng)總指揮。一個(gè)年輕的弱女子能領(lǐng)導(dǎo)十幾萬(wàn)人的大軍，可見(jiàn)她手腕之強(qiáng)！

然而，嘉慶年間朝廷實(shí)行“堅(jiān)壁清野”的政策，再加上大規(guī)模的圍剿，王聰兒堅(jiān)持了兩年，最后走投無(wú)路，和其部下跳崖自殺了……

雖然白蓮教一路都被朝廷殘忍鎮(zhèn)壓，它的發(fā)展勢(shì)頭卻未退反增，教義也越來(lái)越跑偏了。

到了明朝中期，外界統(tǒng)稱(chēng)的白蓮教就有：金禪、無(wú)為、龍華、悟空、還源、圓頓等數(shù)十種教名。清代至民國(guó)又增加了許多的支派，如老官齋、八卦教、天理會(huì)、義和團(tuán)、大刀會(huì)、小刀會(huì)、紅燈會(huì)等，名目竟多達(dá)上百種，教義則更加復(fù)雜。每個(gè)派別中，頭目們各自為政，組織、儀式、活動(dòng)方式都不相同，有的甚至還建號(hào)稱(chēng)帝。

信仰也大相徑庭，有的信天宮的玉皇，有的信地獄的閻王，還有的信人間的圣賢……到明朝正德年間，又自創(chuàng)了一個(gè)新神——“無(wú)生老母”。按照他們的說(shuō)法，無(wú)生老母是無(wú)生無(wú)滅的古佛，她要度化塵世的兒女們免遭劫難，返回天界，而這個(gè)天界就是他們口中所謂的真空家鄉(xiāng)。日常高呼“真空家鄉(xiāng)，無(wú)生老母”的口號(hào)，就能保平安。=

說(shuō)得再好聽(tīng)，實(shí)際上，他們內(nèi)部照樣實(shí)行封建統(tǒng)治那一套，講究尊卑有序，等級(jí)森嚴(yán)。首領(lǐng)的成分也非常復(fù)雜，除了少數(shù)像唐賽兒、王聰兒那樣聯(lián)合下層群眾發(fā)動(dòng)武裝起義，更多的是，打著教義的旗號(hào)欺騙信徒，借機(jī)斂財(cái)；或在宮廷太監(jiān)、豪門(mén)貴族家發(fā)展信徒，獲得好處；更有甚者，直接靠撰寫(xiě)經(jīng)卷取悅朝廷。

“多元化”的發(fā)展在嘉慶年間達(dá)到了高潮——南北方都有他們的信徒。他們膽子大到哪種地步了呢？直接殺進(jìn)了皇帝辦公的養(yǎng)心殿，最后還差點(diǎn)進(jìn)了后宮！

但這一撥人如果非要較真，其實(shí)屬于天理教，也是白蓮教的分支之一。他們反思自己一直以來(lái)造反失敗的原因，覺(jué)得是沒(méi)有搗毀皇帝的老巢，于是在嘉慶十八年(1813年)九月至十二月，由林清、李文成領(lǐng)導(dǎo)，在太監(jiān)劉得財(cái)、張?zhí)┑冉討?yīng)下發(fā)動(dòng)暴亂。造反之路，口號(hào)先行，他們打出了“殺害官兵，以應(yīng)劫數(shù)”“若要吃白面，除非林清坐了殿”的口號(hào)，一路喊一路殺進(jìn)了紫禁城，在養(yǎng)心殿附近展開(kāi)了激烈的巷戰(zhàn)。這是什么概念？按照當(dāng)事人嘉慶皇帝自己的話來(lái)說(shuō)：這可是漢、唐、宋、明以來(lái)，都絕無(wú)僅有的事，恥辱之極！

然而，幸運(yùn)的是，當(dāng)時(shí)嘉慶帝正好在外地視察。得知紫禁城竟然遭到了白蓮教徒的襲擊，而且還差點(diǎn)兒攻進(jìn)了后宮的消息后，他感到天旋地轉(zhuǎn)，都有點(diǎn)支撐不住了。后宮里住的全是妃子，連自己的女人都保不住，以后還怎么在皇位上混呢？

當(dāng)時(shí)他并不清楚宮里是個(gè)什么情形，是不是已經(jīng)被白蓮教攻下了？這時(shí)候到底應(yīng)該選擇回北京、逃到蒙古，還是回沈陽(yáng)老家呢？驚恐和迷茫之下，幾次潸然淚下。最后成功平叛后，還哭唧唧地寫(xiě)了《遇變罪己詔》，反思自己對(duì)貪官污吏的失察。

到了晚清白蓮教還沒(méi)消停，打著救國(guó)的旗號(hào)干了不少傷天害理的事情。但不知怎的，到了民國(guó)后就不見(jiàn)蹤影了，至今都不知道是否還有信徒。

其實(shí)，利用宗教、迷信來(lái)發(fā)動(dòng)起義自古都有，但像白蓮教這般，崇拜多個(gè)神明、分支極其龐雜、煽動(dòng)底層老百姓的仇恨，盲目崇拜后做出超理性的舉動(dòng)，已經(jīng)不僅是反抗壓迫那么簡(jiǎn)單了。本質(zhì)上，和封建統(tǒng)治的愚民政策一樣，換湯不換藥。

這大概就是為什么他們?cè)谠瘯r(shí)反對(duì)元朝，在明朝時(shí)反對(duì)明朝，在清朝時(shí)聲稱(chēng)反清復(fù)明，到清朝末年又打著“扶清滅洋”旗號(hào)的原因吧。除了少部分屬于農(nóng)民起義，其他仍是站在道德的制高點(diǎn)，忽悠老百姓當(dāng)炮灰，以掩蓋個(gè)人當(dāng)皇帝或圈錢(qián)的捷徑罷了。

[img]中國(guó)道教歷史之外有個(gè)詭道門(mén)派，是真實(shí)存在的嗎？

陰謀詭辨示形出奇鬼神之道。

這是一個(gè)游離于正統(tǒng)道教之外，長(zhǎng)久淹沒(méi)于歷史迷霧中的門(mén)派。主肅殺，行坤道。世間都以為陰陽(yáng)平衡，相互交融，這個(gè)道理是錯(cuò)的。夫九天之外，更有廣闊，以太陽(yáng)之至陽(yáng)，也只是螢火之光，虛無(wú)和酷寒才是正道；夫地有十層之下，更有深淵，無(wú)盡黑暗才是廣博。

統(tǒng)治這個(gè)世界的就是黑暗和酷寒，只是所有人都沒(méi)有看到這個(gè)真實(shí)的道理，寧愿去相信眼前微不足道的光明。這就是詭道的學(xué)說(shuō)，這也是為什么，詭道一直不能被世人所接受、無(wú)法發(fā)揚(yáng)光大的原因。

詭道有著自己的法術(shù)體系，最擅長(zhǎng)的是五大算術(shù)，水分、晷分、看蠟、聽(tīng)弦、算沙。而其中的算沙，是詭道獨(dú)一無(wú)二的算術(shù)。

至于詭道的來(lái)歷，最早有記載線索的是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的聶政。但有詳細(xì)記載的，則是秦末漢初的陳平。至于第一代起溯于何時(shí)，已不可考。

古代很多武功秘籍，哪一個(gè)門(mén)派的武功最邪門(mén)？

從古至今，中國(guó)一直流傳著很多門(mén)派，比較有知名度的，我想就是武當(dāng)派。但是有一點(diǎn)我們需要明白，所有的門(mén)派它們的武功，都沒(méi)有傳說(shuō)當(dāng)中的那么夸張，所有門(mén)派的武功都是被金庸古龍這樣的作家，所夸大描繪出來(lái)的樣子。

在小說(shuō)當(dāng)中，很多的門(mén)派，他們?yōu)榱四軌颢@得武林至尊的地位，都不惜練就很多邪門(mén)歪道的武功，其中葵花寶典就是最邪門(mén)的武功之一，因?yàn)樵诳▽毜涞牡?頁(yè)就寫(xiě)著，若練此功必須自宮，由此可見(jiàn)，這個(gè)武功是多么的邪門(mén)，因?yàn)樾枰葌白约翰拍軌蚓毩?xí)。

其實(shí)類(lèi)似于這樣的武功還有很多，七傷拳也是一樣，七傷拳的威力巨大，但是七傷拳有一個(gè)弊端，那就是傷敵一千自損八百。必須先傷自己，才能夠把這種爆發(fā)力集中起來(lái)來(lái)?yè)魯橙恕?/p>

在倚天屠龍記當(dāng)中，周芷若在倚天屠龍的當(dāng)中發(fā)現(xiàn)了兩本秘籍，一本是降龍十八掌，一本是九陰白骨爪，而降龍十八掌她交給周青書(shū)去練習(xí)，自己練了九陰白骨爪。

降龍十八掌并不算是邪門(mén)的武功，但是九陰白骨爪卻是這樣。練就完九陰白骨掌之后周芷若的心術(shù)，就逐漸發(fā)生了變化。這也是我覺(jué)得最邪門(mén)的武功，最早練習(xí)九陰白骨爪的并不是周芷若，而是神雕俠侶的梅超風(fēng)，我們可以看一下練就這種武功的人，他們?cè)诰毦椭螅晃涔γ曰蟮娜瞬幌袢耍聿幌窆怼?/p>內(nèi)八行和外八行到底是哪些？

內(nèi)八行是 各種行業(yè)的一種通稱(chēng)。

據(jù)《清波雜錄》所載，我國(guó)唐代社會(huì)的主要行業(yè)為“三十六行”，即:肉肆、宮粉、成衣、玉石、珠寶、絲綢、紙、海味、鮮魚(yú)、文房用具、茶、竹木、酒米、鐵器、顧繡、針線、湯店、藥肆、扎作、陶土、仵作、巫、驛傳、棺木、皮革、故舊、醬料、柴、網(wǎng)罟、花紗、雜耍、彩奧、鼓樂(lè)、花果等。

徐珂在《清稗類(lèi)鈔·農(nóng)商類(lèi)》中說(shuō):“三十六行者，種種職業(yè)也。就其分工而約計(jì)之，曰三十六行，倍則為七十二行，十之則為三百六十行。”由此可見(jiàn)，“七十二行”是一個(gè)虛指數(shù)，今天人們常說(shuō)的七十二行或三百六十行，并非具體數(shù)字。事實(shí)上，社會(huì)行業(yè)的分工已遠(yuǎn)不止七十二行。

外八行，在古代傳統(tǒng)三百六十行之外，屬于另類(lèi)，就是不在正經(jīng)營(yíng)生之列，不屬于工、農(nóng)、商、學(xué)、兵之屬。看似只有八個(gè)行當(dāng)，但實(shí)際上，這八門(mén)幾乎囊括了江湖上所有的偏門(mén)，從古至今的江湖流派，幾乎都與其脫不開(kāi)關(guān)系。

人們認(rèn)知的外八行是金點(diǎn)、乞丐、響馬、賊偷、倒斗、走山、領(lǐng)火、采水，但這些都是盜門(mén)行附屬。

擴(kuò)展資料：

外八行介紹

折疊盜門(mén)

外八行中最大的就是盜門(mén)

天下很多沒(méi)有本錢(qián)的買(mǎi)賣(mài)都可歸類(lèi)于盜門(mén)之中，

無(wú)論是走千家過(guò)百戶的飛賊土鼠。還是占據(jù)一方，拉桿立旗的響馬流寇。甚至包括荒郊野嶺，挖墳掘墓的摸金術(shù)士，這些都算是盜門(mén)之人。

盜門(mén)的流派眾多，各個(gè)流派所拜的祖師也各不相同，唯一值得一提的就是唐代空空兒。是他將盜門(mén)的各個(gè)分支一統(tǒng)，形成了外八行中最大的勢(shì)力。不過(guò)到了明朝后盜門(mén)再次分家，形成南北兩個(gè)勢(shì)力。

折疊蠱門(mén)

外八行中最讓人覺(jué)得恐怖的就是蠱門(mén)。

蠱門(mén)中術(shù)術(shù)多樣，但種種都透著邪氣，人們最耳熟能詳?shù)木褪勤s尸蠱術(shù)。

原本蠱門(mén)人丁單薄，即便有神鬼難測(cè)之能，但也難在江湖中立足，直到唐末年間，同在湘陰之地的排教被蠱門(mén)所吞并后，蠱門(mén)才沖進(jìn)外八行行列當(dāng)中。

折疊機(jī)關(guān)門(mén)

外八行中最讓人感到驚嘆的就是機(jī)關(guān)門(mén)，也稱(chēng)銷(xiāo)器。

機(jī)關(guān)秘技最早出現(xiàn)在春秋時(shí)期，魯班造出的第一臺(tái)木牛流馬便屬于機(jī)關(guān)一流，但只在《論衡》中寥寥八字以概括，到時(shí)候三國(guó)時(shí)期的諸葛亮偶得制造圖，才使這神奇的天然無(wú)公害無(wú)污染的交通工具重現(xiàn)人間。

機(jī)關(guān)門(mén)進(jìn)入外八行是在明朝初，那時(shí)海路已通，西洋八寶轉(zhuǎn)心螺絲引進(jìn)中國(guó)，機(jī)關(guān)門(mén)先輩結(jié)合這種技術(shù)，終光大了機(jī)關(guān)門(mén)，土木之變后瓦刺大軍圍困京城，機(jī)關(guān)門(mén)應(yīng)外八行千門(mén)邀請(qǐng)加入明軍神機(jī)營(yíng)中，曾立下汗馬功勞。一戰(zhàn)成名，

折疊千門(mén)

外八行中最神秘是千門(mén)。

古老相傳千門(mén)乃是推演八卦的祖師，伏羲氏所立。女?huà)z造人后，補(bǔ)天而去，伏羲住世觀世界黎民苦厄，而設(shè)虔門(mén)，希望能傳下思想，鑄萬(wàn)民之信仰。但伏羲卻忽略了人之本性……

虔門(mén)三技。本以救苦度世為目的，卻被人們變成了爾虞我詐的手段。

虔門(mén)就成了千門(mén)。

數(shù)千年的傳承。千門(mén)的三技在歲月中不斷的流逝，減少，但眾多心懷叵測(cè)的千者騙人之心，卻是日復(fù)一日的有增無(wú)減。

折疊蘭花門(mén)

外八行中最為嫵媚的就是蘭花一門(mén)。

蘭花門(mén)中人都是我們通常所理解的妓女。相傳此門(mén)的祖師爺乃是管仲。

蘭花一門(mén)脫身于官妓，也就是說(shuō)私妓是不屬于蘭花門(mén)的。如今已經(jīng)沒(méi)有了官妓，但蘭花一門(mén)仍然有其獨(dú)特的標(biāo)志。鳳樓!只有掛有鳳樓招牌的賣(mài)色女才屬于蘭花門(mén)，其他像各大夜總會(huì)的坐臺(tái)小姐，都算不上是外八行的江湖人。

折疊神調(diào)門(mén)

外八行中最為詭異的門(mén)派是神調(diào)門(mén)。

神調(diào)門(mén)還有一個(gè)稱(chēng)呼叫做巫門(mén)。據(jù)說(shuō)神調(diào)門(mén)的祖師爺是魏文帝曹丕之妃甄氏.相傳曹植那首曠世之作《洛神賦》就是描寫(xiě)了甄氏在施展神調(diào)秘技時(shí)候的英姿。

神調(diào)也就是我們常言的跳大神，神調(diào)一門(mén)中，男人叫巫公，女人叫巫婆，由于這個(gè)行當(dāng)都是二人合作，一唱一跳，所以也將唱歌的人稱(chēng)作神調(diào)歌者，將跳神的人稱(chēng)為神調(diào)舞者。

折疊紅手絹

外八行中最為夢(mèng)幻的門(mén)派是紅手絹。

紅手絹一門(mén)的祖師乃漢末奇女紅衣，紅衣并不是她的名字，而是她的外號(hào)。野史札記中對(duì)此女的介紹只有寥寥幾句，外八行的傳說(shuō)中倒是多有此女的通天幻術(shù)。

紅手絹通俗的說(shuō)就是戲法，中國(guó)的傳統(tǒng)戲法。也可以叫做障眼法或者幻術(shù)。紅手絹的一門(mén)的幻術(shù)與西方魔術(shù)差別很大，就但看現(xiàn)在紅手絹一門(mén)流傳于世的低級(jí)幻術(shù)，丹，劍，豆，環(huán)。

折疊索命門(mén)

外八行最為血腥的就是索命門(mén)。

索命一門(mén)的祖師是專(zhuān)諸、要離，我想這個(gè)是很多人都清楚的。但索命一門(mén)以前可不是金錢(qián)換命的理念，無(wú)論是專(zhuān)諸，要離，荊軻，還是無(wú)名，百韌，這些歷史上有名的刺客無(wú)不本著為民為天下的信念去做他那明知"壯士一去兮不復(fù)還"的偉大事業(yè)。

求古代邪惡門(mén)派的名字

十二連環(huán)塢

江湖上一個(gè)勢(shì)力遠(yuǎn)及塞外的門(mén)派。它們共有十二寨，從外表看來(lái)和普通山莊村落并沒(méi)有什么區(qū)別，其實(shí)他們的防衛(wèi)極其森嚴(yán)，組織也極嚴(yán)密，沒(méi)有寨中的腰牌和號(hào)令，無(wú)論是誰(shuí)都很難進(jìn)入。

十二連環(huán)塢的總瓢把子叫鷹眼老七，也是一位赫赫有名的人物，他的駐轄地就叫鷹眼。十二連環(huán)塢屬下的所有行動(dòng)命令都由鷹眼中直接發(fā)出。武林中黑白兩道的不少成名人物都是鷹眼老七的門(mén)人弟子。 鷹眼老七晚年不知潔身自好，反而為了追求榮華富貴甘心作太平王世子的奴才，幫助其進(jìn)行一樁震動(dòng)天下的陰謀。陸小鳳追查日緊，鷹眼老七竟被太平王世子滅口。（見(jiàn)古龍《陸小鳳》）

七色地獄

江湖上一個(gè)神秘可怕的組織，僅在二年內(nèi)就并吞了山東、山西、河南、河北一共七個(gè)勢(shì)力龐大的幫會(huì)。該組織下設(shè)七堂，分別為紫蟒堂、藍(lán)鳥(niǎo)堂、青蛇堂。他們盤(pán)踞在魔湖絕峰，為非作歹，后被麥若谷、龍城璧、司馬血等剿滅。（見(jiàn)古龍《快刀浪子》）

七煞教

江湖邪惡門(mén)派。曾經(jīng)威震武林，聲勢(shì)浩大，實(shí)力雄厚，橫行江湖，無(wú)惡不作，正邪兩道皆為之側(cè)目，無(wú)人敢惹。后來(lái)，終于激怒了一批正道俠士，聯(lián)合武林六大門(mén)派的老輩人物共同圍剿，七煞教始告瓦解。二十多年中江湖未聞七煞教之名。嗣后，七煞教重現(xiàn)江湖，妄圖稱(chēng)霸武林，又掀起軒然大波。（見(jiàn)曹若冰《金劍寒梅》）

八卦門(mén)

武林中曾鼎盛一時(shí)的門(mén)派。以鐵八卦為該門(mén)標(biāo)志。八卦門(mén)所至之處，其它門(mén)派均讓三分。此派中人才濟(jì)濟(jì)，惹上此派猶如中魔，下場(chǎng)凄慘。鐵八卦所至有如魔令，當(dāng)年少林俗家弟子殷天和為了管閑事惹上八卦門(mén)，結(jié)果，八卦門(mén)終以各種手段使他全家死在鐵八卦下。八卦門(mén)不擇手段，武林望之卻步。（見(jiàn)蕭逸《金弓女杰》）

九華派

源出西蜀青城山，據(jù)說(shuō)本為張三峰天師所創(chuàng)。后傳至九華老人。九華老人經(jīng)過(guò)十年苦修，將張三峰所創(chuàng)的拳劍秘法融通悟透，后遍游蜀中名山大川，深感劍閣之雄、巫山之險(xiǎn)、青城之幽、峨嵋之奇，遂將雄、險(xiǎn)、幽、奇融入張?zhí)鞄熕鶄髦涔Γ瑒?chuàng)出自成一體的九華派武功。九華派武功以雄為氣，以險(xiǎn)為意，以幽為技，以奇為制。后九華老人離蜀而結(jié)廬于九華山，平生收了三個(gè)弟子：江南鶴，紀(jì)廣杰、啞俠。其中啞俠身攜記載九華武功的《秘傳拳劍全書(shū)》。后啞俠被陜西大盜碧眼狐所害，武籍被高先生帶走，玉嬌龍從高先生處得到《全書(shū)》，苦心研練，成為一代高手。直至她見(jiàn)到李慕白后，才知道自己所練的原來(lái)是九華派武功。（見(jiàn)聶云嵐《玉嬌龍》）

大藤族

據(jù)說(shuō)是苗疆土著中的一支，人數(shù)不多，慣愛(ài)居住在隱蔽污穢的山洞。其祖先本是蟒種，天性?xún)春荩黹L(zhǎng)逆鱗，手能斷蛇切木，縱跳如飛，力大無(wú)窮。蜀漢以前全族居住在汾水西南中，后來(lái)被諸葛亮一把火燒死很多人，只逃出一些婦孺，遷居苗疆荒山野嶺。平日以藤為衣，以蛇獸為食，輕易不出山，極少為外人知道。此系小說(shuō)家杜撰。（見(jiàn)鬼谷子《江湖風(fēng)云錄》）

萬(wàn)邪教

震蘭香為報(bào)殺父之仇，用計(jì)重創(chuàng)武林怪杰文儒冠士熊曲星后，與師兄鐵木神劍朱魄和殘魂金掌杜魄青組織的邪派組織。教主是震蘭香，教主之下設(shè)四大護(hù)法，護(hù)法之下是副教主銀蛇劍仇恨天，以下是四大壇主：陰風(fēng)壇主天殘地缺聶魂邪，天靈壇主魔臂叟鄺羽項(xiàng)，地魂壇主踏雪無(wú)痕譚魂奇，神火壇主紅面魔君薛武鴻。萬(wàn)邪教勾結(jié)千騎幫、鐵弓幫，欲圖稱(chēng)霸武林。震蘭香的酷骨殘魂陰功和蕩魂蝕骨迷霧十分歹毒，專(zhuān)以美色淫毒籠絡(luò)江湖黑道。該教后被古西風(fēng)等人鏟除。（見(jiàn)陳青云《一劍三鷹》）

萬(wàn)花飄香

江湖幫派。“花自漂落水自流”是江湖上一句切口。凡行走江湖者均知這句話是在告訴你江湖中最具實(shí)力的一個(gè)黑道貌岸然幫派：萬(wàn)花飄香；也在告訴你天下一個(gè)最可怕的人，飄香樓主柳蝶衣。柳蝶衣的名號(hào)眾多：如花仙、花癡、花圣等等，此人愛(ài)花成癡，劍術(shù)無(wú)敵。

萬(wàn)花飄香設(shè)有一樓、二堂、三壇、四門(mén)、七十二舵，組織遍布天下，手下直接控制指揮的人數(shù)近萬(wàn)。一個(gè)黑道組織能有這么大的勢(shì)力，在江湖中是前所未見(jiàn)的。無(wú)怪乎誰(shuí)也無(wú)力抗衡，就連地方官府，也得仰其鼻息，不敢招惹。萬(wàn)花飄香的代表人物有柳蝶衣、時(shí)美嬌、李七郎、燕云青等，均身懷蓋世武功。

明崇禎皇帝上吊死后，桂王朱由榔在肇慶即位稱(chēng)帝，國(guó)號(hào)永歷。萬(wàn)花飄香曾與吳三桂、孫可望、洪承疇、俠士簡(jiǎn)昆化明搶暗奪朱由榔，妄圖挾天子以令諸侯，稱(chēng)霸武林，最終失敗。（見(jiàn)蕭敬人《鳳棲昆侖》）

萬(wàn)殺門(mén)

東瀛妓女黑杜鵑來(lái)到中原后所創(chuàng)立的一個(gè)秘密幫會(huì)。黑杜鵑暗中屠殺人所統(tǒng)治的武林。萬(wàn)殺門(mén)的四大護(hù)法是張兩刀、現(xiàn)宮千楓，飛尸門(mén)的白無(wú)極和鐵重樓。（見(jiàn)古龍《快刀浪子》）

女?huà)瀲?guó)

位于長(zhǎng)江下游西梁山中洞穴之內(nèi)，洞中皆為青衣老嫗，約有數(shù)百之眾，均已鶴發(fā)雞皮。國(guó)中首座叫太上神君，武功高深莫測(cè)，國(guó)中老嫗均通“三光”之學(xué)，其功可焚石化血，威力無(wú)比。據(jù)太上神君所言，其先世神師所以來(lái)此蠻荒之地，意在避開(kāi)塵世紛擾，而求得六根清凈。每一老嫗來(lái)此之時(shí)，早已立誓在先，終生不出國(guó)門(mén)一步，否則必遭天殛。老嫗們久居此洞，已不通外界人語(yǔ)。石劍鳴為父報(bào)仇，誤入女?huà)瀲?guó)。云中道人等尋覓石劍鳴，在臨江峭壁上發(fā)現(xiàn)一石梯，石梯兩邊生滿千年肉佛，為世間不可多得之補(bǔ)藥。沿石壁進(jìn)入洞中，得一新來(lái)女?huà)炌ㄗg之助，說(shuō)明來(lái)意，受到友善的款待。石劍鳴則被太上神君打通任、督三脈，傳以“三光”奇學(xué)。宴會(huì)之后來(lái)路已閉，一老嫗帶石劍鳴一行從洞中直上山頂，到達(dá)西梁山山峰之上。然后只聽(tīng)“轟隆”一聲，洞口已告消失，女?huà)瀲?guó)遂不復(fù)為世人所見(jiàn)。（見(jiàn)梁羽生《武當(dāng)一劍》）

天地會(huì)

延平郡王鄭成功命部下東近南回大陸創(chuàng)建的反清復(fù)明組織。天地會(huì)亦稱(chēng)洪門(mén)，拜萬(wàn)云龍為始祖。萬(wàn)云龍即指鄭成功，“漢”人喪失國(guó)“土”即為“洪”。天地會(huì)總舵主陳近南，真名陳永華，下轄十堂，包括前五房五堂，后五房五堂。前五房蓮花堂、洪順堂、家后堂、參太堂、宏化堂。后五房青木堂、赤火堂、西金堂、玄水堂、黃土堂。各堂負(fù)責(zé)人曰“香主”。天地會(huì)活動(dòng)范圍遍及南方各省，北至山東、直隸一帶，西至山西、四川一帶。陳近南死于通吃島后，天地會(huì)勢(shì)力大減，陷入群龍無(wú)首之中。（見(jiàn)金庸《鹿鼎記》）

天地會(huì)是清朝歷史上確曾存在過(guò)的民間秘密結(jié)社，因，“拜天為父拜地為母”，故名天地會(huì)、紅線會(huì)、哥老會(huì)等。相傳創(chuàng)立于1674年（康熙十三年），從福建、臺(tái)灣沿海地區(qū)逐步擴(kuò)大到長(zhǎng)江流域各省及兩廣地區(qū)。會(huì)員成份有農(nóng)民、手工業(yè)工人、城鄉(xiāng)勞動(dòng)者和游民。1786年（乾隆五十一年）曾有林爽文起義。鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后，在湖北、湖南、廣西、廣東多次發(fā)動(dòng)武裝起義。太平天國(guó)金田起義后，各地天地會(huì)首領(lǐng)陳開(kāi)、李文茂、黃德美、黃位、林俊、劉麗川、朱洪英、胡有祿、朱九濤等先后在各地起義。到十九世紀(jì)后期和二十世紀(jì)初年，該會(huì)各派中有的曾參加過(guò)早期工人斗爭(zhēng)、反洋教斗爭(zhēng)。辛亥革命時(shí)期，有些地區(qū)的派系受同盟會(huì)領(lǐng)導(dǎo)，參加過(guò)各次起義。此后這類(lèi)秘密團(tuán)體往往為反動(dòng)勢(shì)力操縱和利用，日趨沒(méi)落。

天龍門(mén)

江湖一派，為白化羽所創(chuàng)。白化羽武功傳自天山，后將天山冷家的飛龍六式功夫加以變化，新創(chuàng)天龍七式，使天龍門(mén)仗此武功屹立江湖。之后天龍門(mén)曾一度衰落，第三代掌門(mén)鐵龍被人用金劍殺死在荒郊。鐵龍之子赤手神成長(zhǎng)成，立意整頓，使天龍門(mén)重新令人刮目相看。其子云龍白非，屢獲奇遇，在江湖上贏得極大名頭，天成門(mén)發(fā)揚(yáng)光大，已成必然。（見(jiàn)古龍《游俠錄》）

天雄幫

江湖中的黑道幫派。關(guān)外黑道高手陸天雄在河南澠池縣藕池鎮(zhèn)建立藕池山莊，自號(hào)為藕池莊主。陸天雄以此作根據(jù)地，四處網(wǎng)羅黑道高手，創(chuàng)立天雄幫，妄圖稱(chēng)霸武林。天雄幫柬邀中原武林各大門(mén)派，于中秋節(jié)在藕池山莊比武較技，想一舉殲滅少林、武當(dāng)?shù)雀凹s，挫敗陸天雄陰謀，為中原武林消弭一場(chǎng)大災(zāi)。（見(jiàn)曹若冰《金剛寒梅》）

天蠶教

邪教，據(jù)地苗疆，以制造劇毒聞名江湖。該教豢養(yǎng)一種名謂“天蠶”的小動(dòng)物，專(zhuān)一吸食人的血肉，常令武林中人不寒而栗。天蠶教中的人大多陰險(xiǎn)毒辣，所練的也是邪惡武功，如銷(xiāo)魂天魔舞、尸魔血煞大法等等。天蠶教主桑木空本領(lǐng)高強(qiáng)，性情怪異，亦正亦邪，其三個(gè)女兒號(hào)稱(chēng)“瓊花三娘子”，皆美艷動(dòng)人，倚仗詭秘惡毒的武功游走江湖，殺人如草芥。（見(jiàn)古龍《名劍風(fēng)流》考天蠶，又名日本柞蠶、山蠶。昆蟲(chóng)綱、鱗翅目，天蠶蛾科。幼蟲(chóng)體呈綠色，多瘤狀突起，被剛毛；食山毛櫸科櫟屬樹(shù)葉。繭長(zhǎng)圓形，淺綠色，可取絲。成蟲(chóng)體黃色，翅通常黃色，或帶褐色，中央有眼斑。小說(shuō)中對(duì)天蠶的描給屬于藝術(shù)夸張，不足為信。

天齊教

魔教之一。魔道巨魁寰宇一怪為報(bào)鬼堡堡主昊天一怪?jǐn)啾壑穑梢吕弬魅擞啾蠞撊牍疟W(xué)藝。藝成后余丙南創(chuàng)立天齊教，冒充鬼堡堡主殺絕同門(mén)，并邀黑道人物與鬼堡為仇，以期鏟平鬼堡匯恨。該教設(shè)總壇于蒼山連環(huán)套，以日月星辰圖案為標(biāo)志。教主以下設(shè)十大天章使者，如閃電手西門(mén)雷、追魂判楊庸、千手魔王鄧超等。還設(shè)有堂主，如毒群余化等。后被天南派掌門(mén)韓尚志率俠義道搗毀。（見(jiàn)陳青云《洪荒神尼》）

天盲會(huì)

江湖盲人組成的一個(gè)幫派。在江湖上聲名很盛，一向?yàn)槲淞种鞒终x。會(huì)下有四大長(zhǎng)老、九大護(hù)法。獨(dú)門(mén)陣法天盲大陣天下無(wú)敵。石天生曾任總舵主。（見(jiàn)蕭逸《金弓女杰》）

天鷹教

明教白眉鷹王殷天正因新立入之爭(zhēng)，憤而出走別創(chuàng)此教，因而江湖上認(rèn)為天鷹教是明教的旁支。屬下分為內(nèi)三堂——天微、紫微、天市，外五壇——青龍、白虎、玄武、朱崔、神蛇，統(tǒng)領(lǐng)各路教眾。在爭(zhēng)奪屠龍寶刀中，天鷹教不余力，紫微堂堂主殷素素出馬，以蚊須針毒傷了武當(dāng)三俠俞岱巖，搶得屠龍刀，與武當(dāng)派結(jié)仇。對(duì)此懵然不知的武當(dāng)五俠張翠山與殷素素婚后十年方知此事，愧怒之余，自刎于群雄面前。遣下孤兒張無(wú)忌數(shù)年后習(xí)得神功，繼任明教教主。無(wú)忌的外公殷天正遂重返明教，將天鷹教歸并成為明教天鷹旗。（見(jiàn)金庸《倚天屠龍記》）

天丑幫

一個(gè)組織龐大的邪道門(mén)派，專(zhuān)門(mén)收羅天下奇丑人物為該幫之骨干。天丑幫共分五個(gè)香堂，每一香堂之下，復(fù)設(shè)三個(gè)分堂，各有正副香主及分堂主一人。該幫勢(shì)焰囂張，威鎮(zhèn)武林，奸殺擄掠，無(wú)惡不作。一僧六道及各大名門(mén)正派，聯(lián)手于十萬(wàn)大山同天丑幫殊死決斗，方將天丑幫擊潰。老魔頭一指神魔潛入安南國(guó)境，匿跡不出。事隔多年，老魔頭又潛回內(nèi)地，隱信作嶺太白山下，暗中充實(shí)力力量，意欲鯨吞武林各派。（見(jiàn)蕭逸《龍飛杜鵑窩》）

無(wú)耳教

隱匿世外、從不涉足武林是非的組織。無(wú)耳教徒本是在明未時(shí)因反叛朝出海的一群海盜。有一次劫了武林三大門(mén)派（武當(dāng)、少林、崆峒）掌門(mén)人的寶船，因而被三大門(mén)派削耳示懲。這些無(wú)耳人遂在山洞中練武成教，稱(chēng)“無(wú)耳教”。無(wú)耳教總壇在崤山之中，占地?cái)?shù)百畝，教友數(shù)百人，教律極嚴(yán)，但教徒很自卑，與其它派人格格不入。久而久之，他們和正常人越來(lái)越生疏，誤會(huì)很多，有心人借機(jī)嫁禍無(wú)耳教。為此，江湖上曾掀起一場(chǎng)波瀾。（見(jiàn)古龍（見(jiàn)古龍《劍氣滿天花滿樓》）

丐幫

天下第一大武林幫派，由遍布天下的乞丐組成。在武俠小說(shuō)家構(gòu)筑的江湖世界里，自唐代迄清代，均有丐幫的存在，綿延達(dá)數(shù)百上千年，可謂歷史悠久。丐幫形似散亂，實(shí)則組織十分嚴(yán)密，弟子們十分忠誠(chéng)，紀(jì)律管轄極嚴(yán)。除幫主為一幫之尊外，另設(shè)長(zhǎng)老數(shù)人，分舵多處，其弟子地位高下一般以背負(fù)口袋的多少而論，九袋最高，一袋為最低。丐幫主往往武功高強(qiáng)，但又非天下第一。丐幫的最大本領(lǐng)是弟子散布四方，隨時(shí)隨地能夠組織起隊(duì)伍投入戰(zhàn)斗，而且跟蹤放哨，監(jiān)視敵情，更是丐幫的過(guò)人之處。因此舉凡大俠們欲要完成某件功澤武林的大事時(shí)，一般都找丐幫協(xié)助，而丐幫也向來(lái)義薄云天，為了正義和友情不惜拋頭顱灑熱血。丐幫的級(jí)成人員是社會(huì)地位最低的人群，但他們個(gè)個(gè)錚錚硬骨，品格高尚，極少出現(xiàn)卑劣之徒，因此在諸多武俠小說(shuō)家浩若煙海的作品中，大約唯有丐幫一直作為正面角色出現(xiàn)，方為真正的“名門(mén)正派”。其余自少林、武當(dāng)以降，無(wú)不曾被寫(xiě)成難破權(quán)欲關(guān)的反面形象。這或許表現(xiàn)了武俠小說(shuō)家們的平民意識(shí)：一則熱衷于除暴安良、行俠仗義、抑強(qiáng)扶弱的開(kāi)俠小說(shuō)創(chuàng)作的作家們，本就天然具有濃烈的平民意識(shí)，尊重百姓而蔑視權(quán)威；二則丐幫要永遠(yuǎn)成其為丐幫，自然須一直餐風(fēng)露宿，行走于荒郊野外街頭巷尾，它的存在便決定了它不變的意識(shí)。對(duì)于丐幫的內(nèi)組成，不同的小說(shuō)家說(shuō)法略異了著名的丐幫幫主可以說(shuō)是金庸筆下的洪七公和黃蓉（見(jiàn)《射雕英雄傳》、《神雕俠侶》）。洪七公的豪放不羈、游戲風(fēng)塵與黃蓉的機(jī)智百變、法度嚴(yán)謹(jǐn)成了以后丐幫幫主的共同性格特征。在金庸筆下，丐幫的獨(dú)特武功是打狗棒法，以一根綠玉竹杖將丐幫本應(yīng)艱苦異常的生涯點(diǎn)化得詩(shī)意盎然。打狗棒法只是歷代幫主相傳。據(jù)說(shuō)丐幫還有一些社會(huì)的信符，流落在江湖之上，凡持令符者出現(xiàn)，有如幫主親臨；有時(shí)甚至幫主也得聽(tīng)命于持符之人，調(diào)撥幫眾為主驅(qū)遣。所幸小說(shuō)家們未令令符入屑小之徒手中，否則不堪設(shè)想。丐幫初有南派、北派之分，至明代，又有“窮家?guī)汀背霈F(xiàn)，它們多次參與了江湖種種風(fēng)波，卻始終未能成為主角而叱咤風(fēng)云于一時(shí)，這又反映了武俠小說(shuō)家們的某種局限或疏忽。 少林派

武林第一門(mén)派，無(wú)論在歷史上還是武俠小說(shuō)中都被視為中華武學(xué)的泰斗。少林寺僧眾習(xí)武源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。早在北魏年間少林建寺初期，即有武裝僧眾保衛(wèi)寺廟財(cái)產(chǎn)。隋朝末年，天下大亂，群雄混戰(zhàn)，割據(jù)洛陽(yáng)的王世充與占據(jù)關(guān)中的李世民在嵩山一帶廝殺。少林寺洞察時(shí)局，決定站在李世民一邊。寺僧率眾以拒偽師，幫了一代英主的大忙。李家天下坐穩(wěn)后，少林寺“屢被恩寵”，還被特準(zhǔn)建立武裝僧兵。從此，少林寺形成育經(jīng)拜佛與練武并重的傳統(tǒng)。

到了明代中葉，少林寺棍法已自成一派，寺僧參加了江浙沿海抗擊倭寇的戰(zhàn)斗，在各路應(yīng)募兵馬中“最為驍勇”，于是聲名大震。明朝亡后，一些前朝遺老隱身少林寺，“殫精奮力于技擊之練習(xí)”，為“滅胡興漢”之謀。相傳顧炎武抗清挫敗，曾路過(guò)少林寺，作五言長(zhǎng)詩(shī)追憶少林武僧隋末立功、明代抗倭的功績(jī)，哀嘆“豈無(wú)材杰人，發(fā)憤起頹廢”。又傳明朝宗室朱德疇入少林寺剃度為僧，后為少林寺主持，號(hào)“痛禪上人”。他曾主持制定“少林寺十戒”，第一戒即為“肄習(xí)少林技擊者，必須以恢復(fù)中國(guó)為志愿，朝朝勤修，無(wú)或稍懈。”也許就是這個(gè)原因，少林武功在順治、康熙數(shù)十年間，即有“天下武功在少林”一說(shuō)。當(dāng)時(shí)的武功高手呂四娘、白泰官、馬和尚、甘鳳池都自詡少林真?zhèn)鳌Ｒ恍┓辞鍒F(tuán)體也借重少林寺的聲望。《洪門(mén)問(wèn)答》寫(xiě)道：“武從何處學(xué)習(xí)？在少林寺學(xué)習(xí)。何拳為先，洪拳為先。有何為證，有拳為證：猛勇洪拳四海聞，出在少林寺內(nèi)僧，普為天下歸洪姓，相扶明室定乾坤。”由此可見(jiàn)，武俠小說(shuō)中推崇少林寺，絕非妄談。

少林寺深深陷入武林糾葛，還與它的松散的管理有關(guān)。早在明朝時(shí)，“中州僧眾不納度牒，今日削發(fā)為僧，明日長(zhǎng)發(fā)為民，任自為之”。白蓮教興起后，少林寺眾多俗家弟子踴躍加入，受挫時(shí)又回寺避難。社會(huì)上一些“長(zhǎng)槍大矢、其技最悍”的強(qiáng)人“亦每削發(fā)變形入比丘中”。而少林僧人中一些武功高手也經(jīng)常借募化之機(jī)云游四海，到處比武獻(xiàn)技。少林寺與江湖武人的雙向交流，既豐富了少林武功，又傳布了少林的聲望。

不樂(lè)幫

專(zhuān)以使人不樂(lè)為樂(lè)的江湖門(mén)派。該幫遠(yuǎn)居南海不樂(lè)島，前身為醉金烏云中玉所創(chuàng)之金烏門(mén)。當(dāng)年云中玉酒醉大漠，感天而悟出妙絕乾坤之九式奇招，是為醉金烏招法，百余年中鮮有其敵。后多烏門(mén)盤(pán)踞有樂(lè)島，成為江湖中聞名色變的不樂(lè)幫。云中玉之后，其弟子白鶴高立喜穿白色長(zhǎng)衣，既高且瘦，輕功極佳，憑一套醉金烏招法和先天無(wú)極門(mén)失傳之雁翅功稱(chēng)霸開(kāi)林?jǐn)?shù)十年，無(wú)人能與爭(zhēng)鋒。風(fēng)來(lái)儀人稱(chēng)妙仙子，文學(xué)根底淵博，詩(shī)詞哥賦，琴棋書(shū)畫(huà)，無(wú)所不精。據(jù)說(shuō)她與人對(duì)敵之前，常喜先考較文字功夫。此人擅駐顏之術(shù)，年過(guò)七十而不輸少婦風(fēng)采，武功造詣和高立難分伯仲。宮一刀早所從云中玉習(xí)氣波刀法，刀法練成而未得神髓，為師斷其一臂。其后奮發(fā)圖強(qiáng)，深得刀法個(gè)中三昧，有一刀驚雷之勢(shì)。只是刀法殺機(jī)過(guò)重，第一刀尤愛(ài)斷人手臂。不樂(lè)島防衛(wèi)嚴(yán)密，奇陣縱橫，百余年中登島尋仇者幾無(wú)一生還。不樂(lè)幫為害江湖，人莫能敵，官府亦無(wú)奈他何。幫眾不事產(chǎn)業(yè)，好以“不樂(lè)之捐”。被找上的都是富甲一方的大戶，寫(xiě)上金色捐款單的數(shù)目總是以百萬(wàn)計(jì)。拒不捐金者，先斷其臂，再敢拒者，取其性命。不樂(lè)幫后因內(nèi)部瓦解，為海無(wú)顏、潘幼迪、朱翠等乘機(jī)剿滅。（見(jiàn)蕭逸《無(wú)憂公主》）

太湖幫

明朝遺民糾合志士、反清復(fù)明的秘密組織，勢(shì)力遍及長(zhǎng)江上下游。由于幾次密謀失敗，一代英才調(diào)謝；加上清廷采取懷柔政策，傳到敖如山湖主手上時(shí)，太湖幫已經(jīng)演變成一個(gè)普通的江湖幫會(huì)，放棄了反清初衷。不過(guò)，此幫不與官方打交道，在黑白兩道別樹(shù)一幟。總堂主丁盛幫助主持東海鏢局，對(duì)于擊潰“江南分令”起了重要作用。（見(jiàn)東方玉《東方第一劍》）

太湖七十二家山寨

包括東洞庭山、西洞庭山等山寨，總寨主王宇庭。諸寨均屬抗擊外族入侵的民間義軍，與北方武林盟主蓬萊魔女、江南武林盟主文逸凡相呼應(yīng)。（見(jiàn)梁羽生《鳴鏑風(fēng)云錄》）

五雷盟

由五位少年豪俠組成的俠義組織。大哥西門(mén)孝，外號(hào)“震天鐘”，以銅鐘為兵器；二哥諸葛涵英，外號(hào)“無(wú)情板”，持兩塊鐵板，據(jù)說(shuō)是周朝定鼎功臣散宜生相傳之物；三哥司馬琮，以?xún)芍в窆P為兵器，據(jù)傳為秦朝大將蒙恬所制；四弟歐陽(yáng)天貺，在五雷盟中功力最高，以萬(wàn)年寒晶所制的奔雷串為兵器；五弟龔，為號(hào)“小雷神”，使銅錘和銅錐。結(jié)盟后喊出四句口號(hào)：“奔雷盟五義，天下是吾家，盡伸不平恨，碧血灑黃沙”，以行俠仗義為已任，豪氣干云，頗為武林人士側(cè)目。（見(jiàn)陳青云《五雷盟》）

五行宮

江湖上行事詭異一個(gè)幫派。乃根據(jù)古代陰陽(yáng)五行學(xué)說(shuō)命名，下設(shè)黃金宮、青木宮、白水宮、魔火宮、戊土宮。陰陽(yáng)五行相生相克，五宮人眾各有神通，但均奉白水宮為主腦。白水宮以獨(dú)門(mén)功夫----一種腐蝕性級(jí)強(qiáng)的魔水稱(chēng)霸，諸物一遇魔水即爛，即使是倒入土中，也會(huì)將土地爛出一個(gè)大洞。白水宮宮主是白水娘娘，倒有些許仁厚心腸，設(shè)計(jì)偉授少俠方寶玉功，佐助他力卻強(qiáng)敵。（見(jiàn)古龍《一劍震神州》）

五岳劍派

泰山派、衡山派、華山派、嵩山派、恒山派結(jié)為同氣連技的五岳劍派，在江湖上揚(yáng)名立萬(wàn)。早年魔教十長(zhǎng)老攻打華山時(shí)，五派看家劍法盡為所破，高手傷亡慘重，許多劍法就此失傳。五派惱羞成怒，設(shè)毒計(jì)把十長(zhǎng)老誘入山腹石洞中害死，從而憑一些二流劍法繼續(xù)稱(chēng)雄武林。

五岳劍派在一團(tuán)和氣中不乏爭(zhēng)權(quán)奪利的丑行。嵩山派掌門(mén)左冷禪、華山派掌門(mén)岳不群都想獨(dú)霸五岳，為此把陷害、收買(mǎi)、暗殺等卑劣手段都用上了。各派內(nèi)部也不安寧。華山派有劍、氣二宗火并，泰山派有玉璣子等人的吃里扒外。五岳劍派很不光彩地合并為五岳派后，竊居五岳派掌門(mén)的岳不群故伎重演，把五岳高手騙入華山山腹石洞中，加上左冷禪突然闖入，互相殘殺，同歸于盡。最后，只有令狐沖統(tǒng)屬的恒山派人馬還算齊整，但五岳劍從此一蹶不振。五派的式微不是由于外敵入侵，純粹是內(nèi)部矛盾激化走向內(nèi)耗的結(jié)果，而且內(nèi)部的勾心斗角常常以防范外敵的借口出現(xiàn)。五派中創(chuàng)新受到抑制，能人橫遭排擠，自私打扮成忠義，專(zhuān)橫暢行無(wú)阻，這樣一種劣勝優(yōu)汰的社會(huì)結(jié)構(gòu)必然走向消亡。

話說(shuō)回來(lái)，五岳劍派畢竟屬俠義道，多有頂天立地的英雄，如舍身救護(hù)儀琳的華山派弟子令狐沖，寧死不肯賣(mài)友的衡山派高手劉正風(fēng)，古道熱腸的恒山派定閑、定逸師太。他們是五派的脊梁，可漢的是在這樣一種腐朽的社會(huì)結(jié)構(gòu)內(nèi)，他們非但無(wú)法挽狂瀾于既倒，而且還往往陷入悲劇性命運(yùn)之中（見(jiàn)金庸《笑傲江湖》）

日月盟

清初以反清復(fù)明為宗旨的民間義軍，總壇設(shè)在河南信陽(yáng)。首領(lǐng)關(guān)一孤，真名叫凌霄客關(guān)崇岳。關(guān)一孤派人與湘贛邊界的百里光聯(lián)系，試圖擴(kuò)大日月盟的勢(shì)力。（見(jiàn)云中岳《紅塵碧玉》）

長(zhǎng)青島

黑道上的一個(gè)幫會(huì)，曾多次在蘇州等地盜竊財(cái)物。島主段南溪，但后臺(tái)老板是病書(shū)生花明。鐵云在九華山頂峰擊敗段南溪，逼他撤銷(xiāo)島主的如意金旗令，遣散下屬，長(zhǎng)青島從此瓦解。（見(jiàn)蕭逸《天龍地虎》）

勾魂幫

黑道幫會(huì)。苗疆九鬼惡婆之女崔玉環(huán)為實(shí)現(xiàn)父愿，秘密組成勾魂幫。她以巨大神掌掌法為誘餌，延攬江湖武林高手加入幫中，助她殺戮武林同道。幫眾在行動(dòng)前服變音丸，使其聲厲如鬼，戴青銅面罩，穿黑色鑲白邊衣服，殺人后用劍在被害人背上劃深且大的“十”字。幫眾互相之間不得暴露身份，也不得向外人透露身份，否則外死。幫眾行動(dòng)前，以勾魂令是一塊長(zhǎng)約半尺，寬可寸許的青銅板，正反兩面俱鑄著無(wú)數(shù)栩栩如生、大小不同的猙獰鬼面。在幫主崔玉環(huán)習(xí)成巨靈神掌蓋世神功后，該幫由秘密轉(zhuǎn)為公開(kāi)，勢(shì)力鼎盛，三山五岳的武林人物均投其麾下。但隨著崔玉環(huán)被金昂霄殺死，該幫也日漸式微了。（見(jiàn)陳青云《巨掌魅影》）

古墓派

因居住古墓而得名。當(dāng)年，全真教始祖王重陽(yáng)舉義師反抗金兵，建造了一座石墓存放軍糧物資，其中機(jī)關(guān)眾多。義興起失敗后，王重陽(yáng)憤而隱居古墓，自稱(chēng)“活死人”，意思是雖生猶死，與金人不共戴天。女俠林朝英對(duì)他一往情深，嘆惜他一副大好身手埋沒(méi)在墳?zāi)怪校闶辜⒎▽⑺_出石墓，二人攜手同闖江湖。但王得陽(yáng)于邦國(guó)之仇難以忘懷，常言匈媽未滅，何以家為？對(duì)林朝英的深情厚意裝癡喬呆，林朝英只以為王重陽(yáng)瞧她不起，終于在終南山與他比武決勝，以智贏得石墓這個(gè)賭注。從此住在墓中，終身未曾復(fù)出。

林朝英怨恨王重陽(yáng)，是以竭盡心智，研究出了克制全真派武功的《玉女心經(jīng)》。林朝英所收皆為女徒，并要她們立誓終身不出古墓，除非有一男子甘愿為其獻(xiàn)出生命，誓言方破。因此，此墓中人武功雖強(qiáng)，卻未起門(mén)派名字，后因其居住古墓，江湖人便稱(chēng)為“古墓派”

古墓派幾代皆為處女相傳，至楊過(guò)方有男徒。此派輕功卓絕，劍法、拳法靈動(dòng)精妙，《玉女心經(jīng)》更是全真派的克星。（見(jiàn)金庸《神雕俠侶》）

龍虎門(mén)

一個(gè)統(tǒng)帥武林的門(mén)派。第一任掌門(mén)人宇內(nèi)一圣張子漁開(kāi)功蓋世，率弟子圍剿血女獲勝，奪得武林寶典《銀圖秘錄》。第二任掌門(mén)人左玄。第三任掌門(mén)人盧靖后亦被推為武林盟主。龍虎門(mén)為武林安寧作出了重要貢獻(xiàn)。（見(jiàn)臥龍生《鬼谷》）

東海門(mén)

江南第一家大鏢局東海鏢局演變而成的門(mén)派。鏢局人聞滄海號(hào)稱(chēng)劍、掌、鏢三絕，在江湖上盛名久著，弟子遍及大江南北，大家索性就稱(chēng)東海門(mén)下。聞滄海之孫聞天聲被殺害后，東海門(mén)一度式微，聞天聲的三弟子楚玉祥別投明師學(xué)藝有成，東海門(mén)重振威名。（見(jiàn)東方玉《東方第一劍》）

長(zhǎng)樂(lè)幫

江湖上一大幫派，總舵設(shè)在鎮(zhèn)江。該幫雖非無(wú)惡不作，但行兇傷人、恃強(qiáng)搶劫之事卻不少，尤其不設(shè)淫戒，更為武林中所不齒。長(zhǎng)樂(lè)幫除幫主外，下分內(nèi)三堂、外五堂，以“貝大夫”貝海石武功最為高強(qiáng)。貝海石欲謀幫主之位，又不敢接賞善罰惡令，遂找到石中玉做傀儡幫主，哪知這樣一來(lái)倒引出許多故事（見(jiàn)金庸《俠客行》）

生死判

也稱(chēng)報(bào)應(yīng)神，專(zhuān)門(mén)替人復(fù)仇的一個(gè)恐怖集團(tuán)。凡見(jiàn)江湖上發(fā)生重大案件，他們一定要緊追不舍，為冤死者復(fù)仇。事后留下一枝枝朱筆，這些朱筆皆沾的是人而不是紅朱，象征此案了結(jié)。對(duì)于報(bào)應(yīng)神，江湖上誰(shuí)也弄不清他們的來(lái)路。（見(jiàn)云中岳《古劍強(qiáng)龍》）

白馬門(mén)

江湖幫派，原發(fā)端于東岳泰山，后分為東西兩支。東派并入少林，入了禪宗，西派便是后來(lái)的白馬門(mén)，也稱(chēng)白馬西宗。郭白云任掌門(mén)人期間，白馬門(mén)扶危濟(jì)困，在江湖上聲名大噪。郭白云死后，白馬門(mén)在其徒郭大野、司空遠(yuǎn)手中一度式微，幾落宇內(nèi)十二令鐵海棠之手。直至寇英杰功成歸來(lái)，力斗鐵海棠之流，方重振白馬門(mén)。（參見(jiàn)“白馬山莊”條，見(jiàn)蕭逸《馬鳴風(fēng)蕭蕭》）

地鼠門(mén)

江湖上一個(gè)特殊的門(mén)派，擅長(zhǎng)輕功、縮骨功及視、聽(tīng)能力。此門(mén)中人體形瘦小，貌似老鼠，形象猥瑣，但頭腦聰穎。地氧的意思，就是見(jiàn)不得光亮，卻能在黑暗中出沒(méi)于溝、渠、洞、孔之中。常九即出于此門(mén)，長(zhǎng)于隱形追蹤。（見(jiàn)臥龍生《飛花逐月》）

地獄門(mén)

江湖上一個(gè)奇異幫派。開(kāi)山祖師天仙鬼人，第二代掌門(mén)天仙道人，第三代掌門(mén)地獄神君，第四代掌門(mén)鐘振文。掌門(mén)人信物是鬼頭令旗。天仙鬼人與無(wú)虛靈僧、獨(dú)臂神窮并稱(chēng)當(dāng)世三大奇人，他們擔(dān)心地獄門(mén)武功所傳非人，所以將數(shù)件武功秘籍封藏在石獄門(mén)一石洞中。天仙鬼人與無(wú)虛靈僧、獨(dú)臂神窮并稱(chēng)當(dāng)世三大奇人，他們擔(dān)心地獄門(mén)武功所傳非人，所以將數(shù)件武功秘籍封藏在石獄門(mén)一石洞中。天仙鬼人死時(shí)，已算到百年之后，鐘振文會(huì)入洞得到武功秘籍，繼任第四代掌門(mén)人。地獄門(mén)武學(xué)中，陰陽(yáng)經(jīng)最為厲害。天仙道人遵師遺命，練成換魂術(shù)，使地獄門(mén)邪派色彩甚濃。地獄門(mén)在醫(yī)藥方面成就很高。天元聚魂丹可增一甲子功力，縮為藥水可將七尺之軀縮小成四寸小人，憶神丹可達(dá)過(guò)目不忘之效。（見(jiàn)梁羽生《武林三絕》）

西域少林派

由中土少林派而衍生的武學(xué)流派。宋元之交的某所中秋，少林寺的方丈苦乘禪是由主持一年一度的達(dá)摩堂大較技，由方丈及達(dá)摩堂、羅漢堂大較技，由方丈及達(dá)摩堂、羅漢堂兩位首座考較闔寺弟子武功，查察在過(guò)去一年中的進(jìn)境。眾弟子獻(xiàn)技畢，當(dāng)達(dá)摩堂首卒苦智禪師正欲品評(píng)時(shí)，香積廚中的火工頭陀越眾而出

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