《路史》只是傳說。

上古最早產生的姓:姬、姜、姒、姚，此外媧、婢、妊、妃、好、贏等姓產生的也很早。這些姓都來源于母系氏族。不僅古姓多與“女”字相關，就連“姓”這個字本身也從女旁，

據傳說，姓的最早起源與原始民族的圖騰崇拜有關。氏族部落不但對圖騰奉若神明，禁止食、殺、冒犯，而且把它作為本氏族統一的族號。在原始部落中，圖騰、族名和祖先名常常是一致的，久而久之，圖騰的名稱就演變成同一氏族全體成員共有的標記——姓。由圖騰演變為姓的傳說很多。據考證，夜郎國的國君是竹王，他的臣民以竹為圖騰，姓竹。又據史書記載，晉國有狐毛、蛇平，漢代有狗未央、狼莫、鹿旗，三國有豹皮公等人。透過這些古怪的姓名和駱、虎、蟻、牛、羊、鳥、龍、竹、梧、茶、菊等與動物、植物名稱相同的姓氏，隱約可見圖騰崇拜對姓氏起源的不可磨滅的歷史印跡。

姓的形成除與圖騰關系密切外，還與女性分不開。據考古學資料表明，西周銅器銘文中，可以明確考定的姓不到三十個，但大多數都從女旁，如：姜、姚、姒、姬、媧、婢、妊、妃、好、贏等等。不僅古姓多與“女”字相關，就連“姓”這個字本身也從女旁，這大概是母系氏族制度的一個特征性產物。婦女在生產生活中居于支配地位，實行群婚制，兄弟姐妹之間可以通婚，在這種制度下，子女只知其母，不知其父，所以在神話里流傳著“圣人無父，感天而生”的許多故事。許多古姓都從女旁，可見我們祖先經歷過母系氏族公社的痕跡。

姓的產生，從史書上看，先秦時期的《國語·晉語》記載“黃帝以姬水成，炎帝以姜水成，故黃帝為姬，炎帝為姜”。《周語》記載“我姬民出自天黿”。由此說明姓是代表有共同血緣關系種族的稱號。同姓之間不許通婚，是周代婚姻制度的規矩，“男女同姓，其生不蕃”（《左傳·僖公二十二年》），“同姓不婚，惡不殖也”（《國語·晉劇）。古人很早就懂得近親婚配會產生不良后代的道理，為辨別男女姓的異同從而決定嫁娶與否，在女子稱謂中標明姓就是非常必要的了。由此可見，姓的作用在古代主要就是“別種類”“別婚姻”。

在古代氏族發展的過程中，又衍生出“氏”這個稱號。傳說，黃帝治理天下時，已有“胙土命氏”。氏的產生，最大量、最頻繁的時代是周朝。周朝初年，為控制被征服的廣大地區，大規模地分封諸侯。而這些諸侯國的后人即以封國名為氏。另外，各諸侯國又以同樣的方式對國內的卿大夫進行分封，大夫的后人又以受封國的名稱為氏。以后，各種形式的氏的來源又不斷出現，并且氏的數量遠遠超過了姓的數量。但是只有貴族才有氏，貧賤者有名無氏，氏成為貴族獨有的標志。至于貴族婦女，則無論怎么稱呼都必須帶上姓，這反映了中國古代封建宗法制度的權威性和嚴謹性。到戰國時期，社會劇烈變動，舊貴族沒落了，有的還淪為奴隸。這表明貴族身份的氏，已無存在的必要。

姓氏相別的制度一直沿用到戰國后期。秦朝時，舊貴族瓦解，西周封建宗法制度基本結束，舊的氏族及姓氏制度也被清除殆盡。西漢時期，姓和氏的區別已經微乎其微。司馬遷作《史記》時，干脆把姓氏混為一談，“姓氏之稱，自太史公始混而為一，《本紀》于秦始皇則曰‘姓趙氏’，于漢高祖則曰‘姓劉氏’，是也。”（顧炎武《目知錄》）此后，中國的姓與氏合而為一，或言姓，或言氏，氏即姓，人們使用姓氏時簡單省事，也無貴賤之別，因而平民也從無姓到有姓。

張、王、李、趙、錢、孫……我們每個人都有自己的姓氏。這些姓氏是如何產生的呢?

在上古三代，姓和氏不是一碼事。氏是從姓那兒派生出來。從漢代開始，姓氏混而為一。現代我們中國人的姓，大部分是從幾千年前代代相傳下來的。考其來歷，大致可分為12種類別：

1)以姓為氏。姓作為氏族公社時期氏族部落的標志符號而產生，其后人有的便直接承襲為氏。母權制氏族社會以母親為姓，所以那時許多姓都是女字旁。如：姬、姜、姒、姚等。

2)以國名為氏。如我們所熟悉的春秋戰國時期的諸侯國：齊、魯、晉、宋、鄭、吳、越、秦、楚、衛、韓、趙、魏、燕、陳、蔡、曹、胡、許等，皆成為今天常見姓。

3)以邑名氏。邑即采邑，是帝王及各諸侯國國君分予同姓或異性卿大夫的封地。其后代或生活在這些采邑中的人有的便繼之為氏。如周武王時封司寇岔生采邑于蘇(今河北省臨漳縣西)，岔生后代便姓蘇。據統計，以邑為氏的姓氏近200個。一些復姓由于漫長的歷史演變，至今已不復存在。

4)以鄉、亭之名為氏。這類情況不多，今日常見姓有裴、陸、閻、郝、歐陽等。

5)以居住地為姓。這類姓氏中，復姓較多，一般都帶邱、門、鄉、閭、里、野、官等字，表示不同環境的居住地點。

6)以先人的字或名為氏。出自此條的姓氏很多，據統計有五六百個，其中復姓近200個。如周平王的庶子字林開，其后代以林性傳世。宋戴公之子公子充石，字皇父，其孫以祖父字為氏，漢代時改皇父為皇甫。

7)以次第為氏。一家一族，按兄弟順序排行取姓，如老大曰伯或孟，老二曰仲，老三曰叔，老四曰季等。后代相沿為氏，表示在宗族中的順序。但也有例外。魯莊公之弟莊父、排行老二，本為仲氏、仲孫氏，因他有弒君之罪，后代便改姓孟，或姓孟孫。

8)以官職為氏。如司徒、司馬、司空、司士、司寇等。一些以官職為姓的姓氏，丹從字義上看，也可以分辨出來，如籍、諫、庫、倉、軍、廚等。

9)以技藝為氏。如巫、卜、陶、匠、屠等。

10)古代少數民族融合到漢族中帶來的姓。

11)以謚號為氏。

12)因賜姓、避諱而改姓。

姚、姜、姬、嬴、媯、妘、姒、婁、姞、如

姬最古老的“姬”姓

在華人的數以千計的姓氏當中，最古老的是“姬”姓。姬姓的族人

可以說是黃帝的嫡系后裔，這個姓氏具有將近5000年的悠久歷史。

可是，全世界的華人都自稱是“黃帝的子孫”或“炎黃（炎帝與黃

帝）子孫”，他們和姓姬的族人有什么分別呢！“真相”是這樣的，在

中華民族繁衍與發展的過程中，黃帝是中華民族的共同始祖。但是黃帝

的子孫很多，在漫長的封建社會里，他們分封在各地，多數以地名為姓

氏。

在中國的宗法制度下很注重長子嫡孫，也就是嫡系子孫，黃帝的嫡

系后裔長期以來保持著“姬”姓，其他的非嫡系子孫就不姓“姬”了。

根據《說文》的記載，起初黃帝居住在姬水，因而姓“姬”。

在遠古時代，黃帝是軒轅氏部落的首領，他與炎帝都出自少典氏，這兩

個部落經過一場坂泉之戰（坂泉在今河北涿鹿東南，因此，又稱涿鹿之

戰），炎帝被打敗，合并為炎黃部落。于是中華民族自稱“炎黃子孫”。

接著，黃帝領導的炎黃部落又打敗了九黎族的首領蚩尤，黃帝率領

的炎黃部落都姓姬，他們是今天的炎黃子孫的遠祖，也是姬氏族人的遠

祖。

后來，黃帝的家族越來越大了，他的后裔陸續分封在各地，成為其

它的姓氏，構成中華民族的主流。然而黃帝嫡系子孫（長子、長孫……）

世世代代仍舊以姬姓相沿襲，直到3000多年前的周文王父子，仍然繼承

著祖傳的姬姓，建立了中國最長的王朝，奠定了家庭及宗族之間倫常關

系以及封建制度。

中華 民族姓氏的變動，以先秦時期較多，到了漢代各個姓氏已漸趨

固定。不過，根據《名賢氏族言行類稿》的記載，在唐朝開元年間，有

一位世代居住在長安，官至水部郎中的姬居遜，由于避諱唐明皇的名字，

而改姓周（唐明皇即唐玄宗，姓李，名隆基。“姬”與“基”同音）。

這一來，分散了姬氏家族的力量。

不過，在較早的南北朝時期，本來以周為姓的人，也有改姓姬的，

根據《姓氏考略》記載：“梁（梁朝）周弘正，諂事王 偉，避侯景諱改

姓姬氏，周石珍亦改姓姬氏。”

和許多著名的姓氏一樣，姬氏家族也很可能有其它民族的血統加入。

南北朝時，在北魏為桓、穆二帝效勞，征伐有功，官至信義將軍，封為

樓頓侯，后來歸順晉朝的姬澹，據說便是當時的鮮卑人。

作為黃帝嫡系子孫的姬氏族人，在中華民族的發展過程中，以及創

造文明的事業上貢獻很大。周文王姬昌、周武王姬發、周公姬旦以及召

公姬■等便是其中的佼佼者。尤其是周公姬旦制定《周禮》，對締造中

華文明，保持中華民族的素質方面的貢獻很大。

如果把改姓周以后的周氏族人包括在內，姬氏族人的杰出人物就數

也數不清了。

姜中國人一向自命為“炎黃子孫”——“黃”就是黃帝，“炎”指的則是炎帝神農氏。神農氏被列為歷史最古遠的“三皇”之一，所以算起來炎帝的年代該早于黃帝。

姓姜的人，正是炎帝神農氏的后代。《姓纂》上面記載說：“炎帝生于姜水，因氏焉，生太公，封齊，為田和所滅，子孫分散，后為姜氏，因天水上廛縣，漢初以豪族徙關中，遂居天水。”

由此看來，姜姓是由于炎帝的出生地而得姓的。姜水，根據《水經渭水注》的解釋，是“岐水東逕姜氏城，南為姜水”，也就是岐水的一部分稱為姜水。至于岐水，則在今陜西省的岐山縣西面。換句話說，幾千年前炎帝是出生在這里，以后姓姜的人也發源在這里。

神農氏對中華民族的另一項卓越貢獻，是他的嘗百草以療疾病，以及立市邽以通財貨。換言之，早期的社會經濟制度和醫藥之學，已經在他的手里塑立了最初的形態。擁有這樣一位先知先覺的了不起祖先，姜姓的人真是比誰都要來得神氣些。

實際上，神農氏的后代是組成中華民族的主要份子，所以當然不僅只姓姜的這一支，譬如《韻會》上記載說：“神農居姜水以為姓，其后為齊、甫、申、呂、紀、許、向、芮。”然而，姜姓為神農之嫡裔，卻是歷來民間所普遍采認的看法。所以，不管神農氏的時代有多么遙遠，對于他的傳說是怎樣的缺少可靠的證據，姓姜的人，還是以這位光彩的始祖而自豪自傲。

春秋時代的齊國，被稱為五霸之一，曾經威風不可一世，而齊國的創立者，就是神農氏的后裔姜太公。

提到姜太公，固然大家耳熟能詳，但是，關于他究竟是姓姜還是姓呂，卻常常叫人搞不清楚。其實這位輔佐周室得天下有大功的姜太公，由于從先人呂侯治四岳有功，被封于呂，所以他也從封姓，叫做呂尚，子牙則是他的字。《古史考》的說法是這樣的：“呂尚，姓姜名牙，掌四岳有功，封之于呂，子孫從封姓。”

姜子牙以下，歷史上的姜姓杰出人物，也相當不少，譬如，漢桓帝時的高士姜肱，及其弟仲海、季江，就曾為后世塑立了許多好榜樣。

三國時代蜀漢的姜維，更是一位鼎鼎大名的人物。他是諸葛亮死后，繼續輔佐后主的大臣，雖然屢次伐魏無功，但他的大名，已為后人所熟知。

宋代的“白石道人”姜夔，名氣更大。他滿腹經綸，詩詞音律俱佳，在當時應該是前程未可限量。可是，當時正是秦檜當權，姜夔唾棄秦檜的為人，干脆隱居不仕，朝夕與白石洞天為鄰，結果著作等身，他的名字也一樣的永垂千古。

姚氏的來源有三：

1、出自媯姓。相傳五帝之一的舜有生于若水，居于地丘的后代，

因生在姚墟，其后子孫便以地為氏，稱為姚氏。又相傳舜在當帝之前

，四岳曾向帝堯推薦過陶唐氏，舜繼承王位后曾把自己的兩個女兒嫁

給他，讓他們居住在媯河邊。他們的子孫有留在媯河邊居住的，便以

媯為姓。武王滅商后，找到了帝舜的后裔媯滿，武王把他的大女兒嫁

給媯滿，并且封他于陳。傳至年仲敬氏時因避王莽亂居于吳郡，改姓

為媯。傳五世后，復改為姚姓。

2、出自子姓。據路史記載，春秋時有姚國，為商族的后代，他的子孫

便以國為氏，稱位姚氏。

3、他族改為姚姓。據有關史料所載，西晉時有羌族首領姚戈重，本是

漢時西羌燒當氏的后人，他們自稱是帝舜的后代，故而改姓姚。

中國最古老的姓氏有：姬、姜、姒、嬴、妘、媯。

一、姬（jī）

一般認為，姬姓是華夏始祖之一的黃帝的姓氏，也是周朝的國姓，大約有5000年的歷史，是中國最古老的姓氏之一。

“姬”字最初寫作“母”字旁，因為早期社會形態屬于母系而非父系。在金文中，“姬”字才寫作“女”字旁，但是含義不變。

黃帝之所以姓姬，是因為他的部落位于姬水河畔。類似地，黃帝還因為居住在軒轅之丘，所以自號軒轅氏。

二、姜（Jiāng）

傳說姜姓起源于華夏始祖之一的炎帝，也就是我們熟知的神農氏。

三、姒（sì）

根據資料記載，姒姓的祖先是大禹，因而也是夏朝的國姓，距今約有4000年的歷史。

四、嬴（yíng）

一提到嬴姓，大多數人都會想到秦始皇嬴政。實際上嬴姓的起源，要遠遠早于秦始皇。

《史記》認為，嬴姓起源于舜的臣子伯益；后世也有學者認為，嬴姓有可能起源于伯益之父皋陶。無論如何，嬴姓的悠久歷史是無可置疑的。

五、妘（yún）

這個姓氏可能鮮為人知，但是它的來源大多數人都聽說過。妘姓的祖先是火神祝融，也是我國的火星探測器的命名來源。與董、彭等并稱“祝融八姓”。

六、媯（gūi）

根據史料記載，“三皇五帝”之一的舜曾居住在媯水河畔，因而后人以媯為姓。

今天的媯姓后人多以氏自稱，所以此姓現在少有，一般以陳、田、袁等派生姓氏居多。

如果依據司馬遷《史記》中的記載，“姜”是史料記載中中華名族最古老的姓。

原因：

由《史記-帝王世紀》記載，上古世系表如下：

伏羲→女媧→大庭→栢皇→中央→栗陸→驪連→赫胥→尊盧→渾混→昊英→有巢→朱襄→葛天→陰康→無懷→炎帝→神農→黃帝→少昊→顓頊→高辛→堯→舜→伯夷→禹

而最早有記載姓名的三皇五帝中，炎帝神農氏輩分最大，《說文》曰：“神農居姜水，因以為氏。”，意思為因炎帝生于姜水（今陜西岐山縣），故以姜為氏。因此姜姓為我國最古老的姓氏。

擴展資料

1、姜姓與呂姓

姜姓自古多為皇族大家，不論是在封神榜中慘遭挖去雙眼的姜皇后，還是同樣在封神榜中大出風采的姜太公姜尚都是神農氏的嫡系傳人。

姜尚因輔佐周王朝得天下而被封于呂，所以才從封地為姓，成為呂尚。

戰國時期，姜姓齊國被田和所滅，呂尚的后代分散到各地，有姓呂姓者，也有姓姜姓者，所以呂姓和姜姓也多為同宗同源，是神農氏老祖炎帝的后代。

2、上古八大姓

姜、姬、媯、姒、贏、姞、姚、妘（另一說法：姬、姜、姚、嬴、姒、妘、媯、妊）

3、八大姓其余姓氏起源

（1）姬姓起源：黃帝軒轅氏

（2）媯姓起源：舜帝

（3）姒姓起源：夏禹之母吞薏苡而生禹，因姓姒氏。

（4）贏姓起源：黃帝后代大費輔助夏禹治理水土。治水成功后，舜帝賜他姓嬴。

（5）姞姓起源：黃帝二十五個孩子中的一個。

（6）姚姓起源：出自五帝之一舜的后裔，出自媯姓。

（7）妘姓起源：為帝嚳時的火官祝融之后。

中國最古老的姓氏有姬、姜、姒、媯、姚、好等。

姓由于所代表的氏族組織歷史悠遠，世系模糊，因而其真實的始祖已無法明確地追溯，每個姓只能出自想象的祖先——往往是半人半神的人物；而氏由于所代表的家族組織歷史晚近，世系清晰，其始祖多數可以確切地知曉。

比如春秋時魯桓公的三個兒子所建立的家族孟孫氏、叔孫氏、季孫氏，孟孫氏的始祖可以追溯到慶父，叔孫氏的始祖可以追溯到叔牙，季孫氏的始祖可以追溯到季友，而三家共同領有的“姬”姓的始祖，卻只能想象為傳說中的人物黃帝。

擴展資料：

魏晉南北朝時期，姓氏曾經是認定一個人社會等級的最重要因素，但自宋代以后，姓氏卻只作為一種血緣標志符號而存在；迄于今日，姓氏作為血緣標志符號的意義也在淡化，在作用上正與名趨同。這是因為個人對血緣組織的依賴日益減弱。

魏晉實行按門第取士的九品官人法，姓氏是標識門第出身的第一要素，自然備受重視；宋代以后，科舉制經過充分發展已成為選拔人才的基本途徑，個人的社會地位、政治前途主要取決于科考而不再取決于門第。

姓氏的重要性亦大為下降。時至今日，鄉土社會崩解殆盡，人口流動、離家謀生已成為社會常態，無論是人們對血緣組織的依賴還是血緣組織能提供給人們的依賴都接近于無，姓氏的血緣色彩自然也愈來愈淡化，正變為純個人的符號。

參考資料來源：人民網-古代姓氏淺淡

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