在中國宗教有很多，比如佛教，道教，基督教，媽祖，關公，等。只要是有一部分人信仰的都能稱之為宗教。如果說哪一個宗教是主流宗教，那么還是那么還是要屬佛教。

首先我們來介紹一下中國的這些宗教。中國自古以來就有很多的宗教，而真正本土的宗教，非道教莫屬，道教是真正的在本土產生并且成長起來的一個宗教，它的歷史很悠久，關于道教的創始人，一直以來都有個爭議，有人說是張道陵，也有人說不是，關于這個問題我們不多做討論。佛教是從印度傳入中國的一個宗教，因為古代皇族宗室的扶持，佛教對于中國的影響非常的深刻。

閩南人的媽祖是閩南的一種宗教信仰，在閩南有很多人都信仰媽祖，因為媽祖能夠保佑他們出海平安。這也是一種宗教文化。還有很多人喜歡拜關公，做生意的人喜歡拜關公，混黑的人也喜歡拜關公，這也是分散性宗教中的一種文化。還有在近代傳入中國的基督教，因為那些傳教士的傳播，基督教在中國的影響力，甚至僅次于佛教，很多人都信仰基督假，并且有專門專屬的教堂教會定期做禮拜。

但是主流宗教一直都是佛教。佛教在中國的影響力是非常大的，在我們的家鄉，不論哪個地方。一定有一座比較出名的寺廟，但不一定有與之相對的道觀。佛教因為歷史遺留的原因和人民堅定的信仰，不管是在戰爭年代還是在和平年代，它都會發展的很好，很多的社會名流甚至明星也都信仰佛教，所以，佛教的信徒在非常的廣泛。并且因為其信徒眾多，所以實力非常強，至今沒有哪個宗教的實力能夠趕超佛教。

自然是在《大藏經》，具體有以下兩個標準：

1.目前，一切道場，如果如法地講經說法，就是中國最正宗的佛教；

2.道場里僧眾，能夠按《大藏經》如法持戒修行，就是中國最正宗的佛教；

-----哪怕只有一個人，能讀書大乘佛經，就是最正宗的佛教；一個人能嚴持戒律，也是最正宗的佛教。

樓上的很可笑哦~~~ 正宗與否，你說的算？唯有能引導世人走向真理的宗教，才是正教。要說佛教徒虛心,忍耐,執著,善良,克制我都贊同，可要說基督徒也這樣，那就搞笑嘍。侵略、野蠻、兇殘都是看的見的。殺人如同殺雞一樣，這就是我們所看見的。

佛法本是一味的，由于接受者的程度－－根性的高下不一，以及生存時代與生活環境的差異，對于佛法的看法，也就因人而有不同的解釋了。佛經中說：【佛一圓音演說法，眾生隨類各得解】，就是指的這一層意思。

比如：最有名的佛的十大弟子，他們各有一種第一的特殊的性格。這可算是佛教分宗的最初征兆。

所以，佛涅般后的四、五百年間，單是印度境內的小乘佛教就分有二十部派之多。就是因為小乘佛教分得七零八落，而失去了統一教化的依準力量，大乘佛教就在印度境內應運而生。而傳入中國的佛教，主流就是大乘佛教。當然，佛教傳入中國以后最初也是沒有宗派門戶之見的，后來由于翻譯事業的逐漸鼎盛，佛典的大量譯成，以及佛教思想家們對于佛法的分類判攝，才有了宗派的出現。如有名的天臺宗【五時八教】和華嚴宗的【五教十宗】。繼后，其他宗派也相繼判教。什么是判教？就是以佛四十九年所說的法〔經、律〕來判釋自己的宗派屬佛所說的至上的圓教經典。所謂的：各宗大師嘗有教相判釋，以判各宗之高下而定自宗之位次。教判既興，門戶遂起。

佛教在印度，小乘有上座、大眾二十部派爭執；大乘有中觀、瑜伽空、有二宗。

佛教傳入中國后，起初沒有區分大小乘經典，立宗立派也沒有區別，成型的有：律宗、成實宗、俱舍宗、三論宗、涅般宗、地論宗、禪宗、攝論宗、天臺宗、凈宗、唯識宗、華嚴宗、密宗這十三宗派。

這十三宗中，涅般宗歸入天臺宗；地論宗歸入華嚴宗；攝論宗歸入唯識宗。流傳迄今者，實唯十宗。

后來科判這十宗中的俱舍宗、成實宗列屬小乘經典。故中土大乘宗派中，有影響的、現今仍流行的實屬八大宗派：三論宗、天臺宗、華嚴宗、唯識宗、律宗、禪宗、凈土宗。密宗。

因此，我們修學佛法，最好是選擇近于自己根性或興趣的，作為入門的方便。

在中國的大乘八宗之中，【唯識】近于科學；【三論】近于哲學；【華嚴】及【天臺】近于文學；【真言】及【凈土】近于美學；【禪宗】是佛法的重心。太虛大師說：“中國佛教的特質在禪”。任何一宗，均可匯歸禪的精神；至于【律宗】，乃是整個佛教的基礎。所以嚴格地講，律宗不該自成一宗。律宗應該遍屬于各宗，至于宗教的素質，乃是各宗皆備的。

自晚唐以下的中國佛教，禪宗特盛，繼而禪凈合一。近代，禪宗出了寄禪 及虛云；凈宗出了印光；律宗出了弘一；天臺出了諦閑；華嚴出了丹霞；唯識出了歐陽競無〔漸〕。但從大致上說，在民間仍以禪凈二脈的影響力較大，在學術界則以唯識的影響力較大。密宗雖也盛行，但是非常混亂。

轉載請注明來 來探秘，本文標題：關于中國那個教最正宗的信息
本文地址： /shijiezhizui/30466.html

標簽： 關于中國那個教最正宗的信息