網(wǎng)站小編空城舊憶據(jù)網(wǎng)絡(luò)最新關(guān)于“中國最珍貴的古代珠寶（中國古代什么珠寶最值錢）”報道資料整理發(fā)布相關(guān)事件細(xì)節(jié)！本文目錄一覽：

1、貴重的物品，古代公主簪什么簪子？ 2、古代人最欣賞的首飾是什么?例如玉石.水晶.銀.黃金.珍珠等是哪一種? 3、黃金有價，玉無價，在古代玉可以當(dāng)貨幣用嗎？ 4、古人的6大奢飾首飾，你很可能一個都沒玩過 5、歷史上有哪些古董珠寶首飾的精品？ 6、十大最值錢的玉石 貴重的物品，古代公主簪什么簪子？

現(xiàn)在找不到專門給公主的簪子描寫，但是應(yīng)該等同于后宮嬪妃的等級吧。

鈿子分鳳鈿、滿鈿、半鈿三種。其制以黑絨及緞條制成內(nèi)胎，以銀絲或銅絲之外，綴點翠，或穿珠之飾?！币话銒D女多用銅絲或鐵絲做成“頭發(fā)撐子”，鈿子有鳳鈿、滿鈿、半鈿三種。鈿子前如鳳冠，后加覆箕，上穹下廣;將頭發(fā)分兩縷纏繞其上，再插上扁子、簪子、花等飾物

簪子是滿族婦女梳各種發(fā)髻必不可少的首飾。通常滿族婦女喜歡在發(fā)髻上插飾金、銀、珠玉、瑪瑙、珊瑚等名貴材料制成的大挖耳子簪、小挖耳子簪、珠花簪、壓鬢簪、鳳頭簪、龍頭簪等。簪子的種類雖然繁多，但在選擇時還要根據(jù)每個人的條件和身份來定。比如人關(guān)前，努爾哈赤的福晉和諸貝勒的福晉、格格們，使用制作發(fā)飾的最好材料首選為東珠。兩百年后漸漸被南珠，即合浦之珠所取代。

與珍珠相提并論的還有金、玉等為上乘材料，另外鍍金、銀或銅制，也有寶石翡翠、珊瑚象牙等等，做成各種簪環(huán)首飾，裝飾在發(fā)髻之上，這若是同進(jìn)關(guān)以后相比，就顯得簡單得多了。進(jìn)關(guān)以后，由于受到漢族婦女頭飾的影響，滿族婦女，特別是宮廷貴婦的簪環(huán)首飾，就越發(fā)的講究了。如乾隆十六年(1751年)，乾隆皇帝為其母辦六十大壽時，在恭進(jìn)的壽禮中，僅各種簪子的名稱就讓人瞠目結(jié)舌，如事事如意簪、梅英采勝簪、景福長綿簪、日永琴書簪、日月升恒萬壽簪、仁風(fēng)普扇簪、萬年吉慶簪、方壺集瑞邊花(鬢花)、瑤池清供邊花、西池獻(xiàn)壽簪、萬年嵩祝簪、天保磬宜簪、卿云擁福簪、綠雪含芳簪……等等。這些發(fā)簪無論在用料上，還是在制作上，無疑都是精益求精的上品。

從清代后妃遺留下來的簪飾來看，簪分兩種類型。一是實用簪，多用于固定發(fā)髻和頭型用的。另一類為裝飾簪，多選擇質(zhì)地珍貴的材料，制成圖案精美的簪頭，專門用于發(fā)髻梳理后戴在明顯的位置上?，F(xiàn)故宮內(nèi)珍藏的多幅宮廷寫實畫，都有后妃戴簪的描繪。從圖上看，她們有的將簪戴在發(fā)髻正中，有的斜插在發(fā)髻的根部。后妃們頭上戴滿了珠寶首飾，發(fā)簪卻是其中的佼佼者。因而清代后妃戴簪多用金翠珠寶為質(zhì)地，制作工藝上亦十分講究，往往是用一整塊翡翠、珊瑚水晶或象牙制出簪頭和針梃連為一體的簪最為珍貴。如北京故宮珍藏的白玉一筆壽字簪就是一塊純凈的羊脂白玉制成的，簪梃即是壽字的最后一筆。用同一方法雕刻的翡翠盤腸簪、珊瑚蝙蝠簪都是簪飾中之佳作。此外還有金質(zhì)的福在眼前管、喜鵲登梅簪、五蝠捧壽簪等以雕刻精細(xì)、玲瓏剔透而受到矚目。還有金質(zhì)底上鑲嵌各種珍珠寶石的頭簪，多是簪頭與針梃兩部分組合在一起的，但仍不失其富麗華貴之感。隨著清代后妃發(fā)式逐步加寬加大，簪飾的形制也逐步朝兩個極端發(fā)展，一種是簪頭逐漸變小，如疙瘩針、耳挖勺、老鴉瓢等;另一種是簪飾越來越大，不僅適合滿族婦女梳兩把頭覆蓋面大的特點，還逐漸演變成頭花、扁方等大首飾。

頭簪作為首飾戴在頭上，不僅起到美飾發(fā)髻的作用，簪頭制成的寓意吉語還有托物寄情、表達(dá)心聲意愿的美好追求。就清代后妃遺留下的簪飾來說，形式之多，花樣之廣是前代各個時期所不及的。曾在珍寶館展出的一支畸形珠“童子報平安”簪，就是一件少有的珍品。簪頭是一特大畸形珍珠，約五厘米長，看上去就像一頑童在作舞蹈狀。在畸形珠左邊飾一藍(lán)寶石雕琢的寶瓶，瓶口插幾枝細(xì)細(xì)的紅珊瑚枝襯托著一個“安”字。頑童背后一柄金如意柄，將其與寶瓶連為一體，并將金累絲靈芝如意頭露在頑童右側(cè)。從頑童裝飾看是個男孩。整個如意連在一起便稱.之為“童子報平安”，或“童子如意平安”。封建社會的道德倫理講究“三綱五?！?，即君為臣綱，夫為妻綱，父為子綱?；实鄣钠捩?dāng)然是以皇帝為綱，要為皇室多生子嗣，要“多福多壽多子孫”，以使皇家血脈旺盛，帝王基業(yè)萬古千秋地傳承到永遠(yuǎn)，這只頭簪的用意是不言而喻的。然而事實并非那么稱心如意，清代康熙帝三十五個兒子，長大成人的有二十四個，諸皇子爭權(quán)奪勢，使康熙帝不到古稀之年就撒手人寰。清朝晚期的同治、光緒兩位皇帝，即有皇后又有妃子，卻無子嗣，致使其母慈禧兩度垂簾聽政，統(tǒng)治了中國達(dá)半個世紀(jì)。

慈禧還愛美成癖，一生喜歡艷麗服飾，尤其偏愛紅寶石、紅珊瑚、翡翠等質(zhì)地的牡丹簪、蝴蝶簪。咸豐十一年，奕濘病逝承德的避暑山莊。慈禧二十七歲便成了寡婦。按滿族的風(fēng)俗，妻子為丈夫要戴重孝，釋服二十七個月。頭上的簪子要戴不經(jīng)雕飾的骨質(zhì)的，或光素白銀的。慈禧下旨令造辦處趕打一批銀制、灰白玉、沈香木等頭簪。同治元年二月，這批素首飾陸續(xù)送到慈禧面前。慈禧每天勉強(qiáng)插戴，極不情愿。釋服期滿，這批首飾全部被打入冷宮。慈禧又戴上精湛華貴的艷麗頭簪，直到老年此習(xí)不改。

后妃戴簪有季節(jié)性，冬春兩季戴金簪，到立夏這天換下金簪戴玉簪。直到立冬又換上食簪。清晚期在慈禧身邊當(dāng)過女翻譯的裕德齡女士回憶:1903年農(nóng)歷四月24日是立夏，“這一天每個人都得換下金簪戴玉簪”。就在這一尺，慈禧賜給裕德齡母親、妹妹和她本人每人一支玉簪，“太后揀了支很美的給我母親，說這支簪曾有三個皇后戴過，又揀了兩支很美麗的給我們姐妹倆各一支，說這兩支是一對，其中一支是東太后常戴的，一支是她自己年輕時戴的”。清末，后妃頭簪子多都是祖宗傳下來的遺物，宮中后妃都視若珍寶。慈禧討她喜歡的人可以任意賞賜，毫無拘束。但對光緒帝卻為一支玉簪而恨之入骨，至死都不予諒解。清末戊戌變法失敗后，慈禧將光緒囚禁瀛臺。一日隆?；屎笕タ垂饩w，光緒極為反感。他與隆裕雖是名義上的夫妻，但夫妻情分絲鼉沒有。因此，光緒一見到隆裕就厭惡得連氣都喘不均勻。隆裕的到來，光緒看也不想看，連說兩次“跪安吧!”隆裕十分惱火，故意裝作沒聽見。光緒見她不走，氣得兩手發(fā)抖，使足了勁想把她推出去，沒想到用力過猛，碰到隆裕發(fā)髻上的玉簪。玉簪摔到地上立刻粉碎。這支玉簪是乾隆時的遺物，傳到慈禧手里，她又給了隆裕。降裕見狀，立刻哭著把這件事告訴了慈禧。慈禧大怒，心中更加氣恨光緒，從此派人嚴(yán)加看管光緒，送餿飯，送涼湯，對待光緒像對待罪人一樣。政治分歧使慈禧和光緒關(guān)系如同陌路人，而一支玉簪成為他們母子親情徹底決裂的導(dǎo)火索，光緒的英年早逝也成為一種歷史的必然。

在民間，一般來說是富家多用玉質(zhì)銀質(zhì)，貧家則用骨質(zhì)。普通人家嫁閨女，銀簪子也是必不可少之物。因是陪送來的較為貴重物品，女人們都非常珍視，有的用一輩子也不丟不壞。可民間廣泛使用的簪子絕大多數(shù)是骨質(zhì)，所以人們總是習(xí)慣將其稱之為“骨頭簪子”。簪子一般長三四寸，更長些的也有，但很少。簪子頭部尖細(xì)，尾部有一個圓疙瘩。頭細(xì)易插入發(fā)髻，尾部的小疙瘩能使之牢固。還有一種扁簪子，兩頭粗，中間細(xì)，多是銀、銅質(zhì)。扁簪子的兩面分反正，正面飾有花朵草葉及吉祥圖案，反面是光的，整個形狀略往里彎。扁簪子具有十分明顯的裝飾意義，固定發(fā)上，閃閃發(fā)光。簪子是許多民族的婦女在修飾頭發(fā)時所不可缺少的裝飾品，它是婦女們固發(fā)、美發(fā)的有效用品，這是它幾千年來盛用不衰的主要原因。

頭花是簪發(fā)展而來的首飾。由花頭和針梃兩部分組成。由于滿族婦女發(fā)式是由軟翅頭發(fā)展到兩把頭，進(jìn)而成為架子頭，最后產(chǎn)生大拉翅，頭上的發(fā)式也越來越寬大.于是一種覆蓋面較大的頭飾--頭花，便應(yīng)運而生。頭花大多由珍珠、寶石為原料，因此，需要一個穩(wěn)定的依托，即在簪的基礎(chǔ)上做了某些相應(yīng)的改動。如在針梃的頂端焊一個十字形橫托，并于十字橫、豎交叉點做頭花的主體。起裝飾作用的花草枝葉、鳥獸蟲蝶、吉字祥符等環(huán)抱四周，簇?fù)碇黧w。這樣互相搭配既使構(gòu)圖的主次關(guān)系明顯，又使以珍寶為原料的頭花本身合理的分擔(dān)了承受能力。滿族婦女在梳頭時，把大朵頭花戴在兩把頭正中，稱為頭正，也有選用兩朵相同顏色和造型的分插兩把頭的兩端，俗稱壓發(fā)花，又稱壓鬢花。

滿族婦女除了旗頭、簪子外，還普遍喜歡在發(fā)髻上插飾花朵，將碩大的花朵戴在頭上歷來是滿族的傳統(tǒng)風(fēng)俗。撲趾源在《熱河日記》中記載了滿族婦女“野花滿鬢，老少無分”.“五旬以上”猶“滿髻插花，金釧寶趟”。“即便年近七旬，甚至“顛發(fā)盡禿，光赭如匏”仍“寸髻北指，猶滿插花朵”。在遼北地區(qū)，有些滿族婦女甚至在發(fā)髻上插一個內(nèi)裝清水的小瓶，瓶內(nèi)再插上數(shù)枝鮮花，生氣盎然，反映了她們對美的強(qiáng)烈追求。清前期，國家正值上升時期，人們的生活消費在很大程度上還停留在傳統(tǒng)模式上。滿族婦女為了滿足美的欲望，常將應(yīng)時的鮮花戴在頭上還有一種“金銀花縷”。即用紙?zhí)楸?，有的似銅絲為質(zhì)，裝成各種各樣的花朵，高不過二三寸，最大的也有將近一尺，并選用極精致的珠翠做裝點。順治初年，滿族軍營中的隨軍家屬，常用這種金銀花飾飾于發(fā)髻之上。隨著清王朝政治的確立，國家政權(quán)日益鞏固，滿族婦女所插戴頭花也隨之抬高了身價。雖然鮮花遍地，但婦女們更喜歡珍寶質(zhì)地的頭花。這些女性們頭上戴仡與其說是為了美飾，莫不如說是為了炫耀。

清晚期，國庫困窘，國力日衰，人們生活自然受到影響，為了撙節(jié)開支，頭花也由昔日的純金變成鍍金、包金，珠寶大花變成了絨花、絹花，甚至紙花、通草花，就連羽毛點翠的頭花，都用茜草染色代替了。羽毛點翠首飾在我國流傳久遠(yuǎn)，其工藝水平不斷提高，發(fā)展到乾隆時代已達(dá)頂峰。它以色彩艷麗、富麗堂皇而著稱但制作起來非常繁雜。據(jù)了解，先用金、銀片按花形制成一個底托，再用金絲隨圖案花形的邊緣焊起…圈凸起的槽。在中間凹下去的部分涂上適量膠水待用，用小剪子剪下翠鳥的羽毛，輕輕地用鑷子把羽毛排列在涂了膠的底座上。翠鳥毛以翠藍(lán)色和雪青色為上品，然而翠鳥嬌小，羽毛柔細(xì)，制一朵頭花需要許多翠鳥。因翠鳥毛光澤好顏色鮮亮，再配上金光閃閃的凸邊，做成頭花后戴在頭上與其他首飾相比可以產(chǎn)生不同的效果。

現(xiàn)在北京故宮內(nèi)珍藏的金屬類首飾，以乾隆時期的居多。如紅寶石串米珠頭花、點翠嵌珍珠歲寒三友頭花，藍(lán)寶石蜻蜓頭花、紅珊瑚貓蝶頭花、金累絲雙友戲珠頭花、金嵌花嵌珍珠寶石頭花、點翠嵌寶石花果頭花、金嵌米珠喜在眼前頭花、點翠嵌珊瑚松石葫蘆頭花等等，都是以焊接底托工藝制成的。它即沿用歷史傳統(tǒng)技巧，又突出乾隆時期的特點，使蟲禽的眼睛、觸角、植物的須葉、枝權(quán)都用細(xì)細(xì)的銅絲燒成彈性很大的簧，輕輕一動，左右搖擺，形象活潑逼真，充滿動感。還有一種金屬焊接作底托與針梃，珠寶花用銅絲扎成一束的頭花，也以靈活多變受到后妃們喜愛。它是以不同粗細(xì)的銅絲做成花枝、葉枝，再將寶石做成的花瓣、葉片末端的小孔串成花朵、花蕊、花葉、枝權(quán)等不同的單枝，然后再按照圖形將各部位擺好，將單枝扎成一束，最后集中在一根較粗的銅絲上與針梃扎牢。這樣的頭花戴在頭上效果甚佳，為女性增加了楚楚動人的嬌態(tài)。此外，金屬鑲嵌頭花，金累絲頭花也都以形象逼真、做工精細(xì)而被前人喜愛，使后人贊嘆。

滿族婦女最偏愛的頭花當(dāng)屬絨花，尤其是在女兒出嫁時，頭上必須戴紅色絨花，圖火紅吉利，據(jù)說漢語中的“絨花”，與滿語中的“榮華”近音，因此，便有戴絨花即為榮華富貴之意。在滿族婦女中，只要條件允許，不僅婚禮喜慶日時要戴絨花，而且一年四季都愿意頭戴絨花，求諧音吉祥。尤其到應(yīng)時節(jié)序戴應(yīng)季絨花:立春日戴春幡，清明日戴柳枝，端陽日戴艾草，中秋日戴桂花，重陽日戴茱萸，立冬日戴葫蘆陽生……。清宮后妃們的頭花，還有大批的絨花、絹花、綾花流存于世，這些花色彩協(xié)調(diào)，暈色層次豐富，堪稱“亂真”之花。據(jù)說唐代楊貴妃鬢角有一顆黑痣，常將大朵鮮花戴在鬢邊用以掩飾。因鮮花容易枯萎，就令人研制鮮花顏色做絹花。此工藝不斷發(fā)展，越制越精。清代遺留下來的絨、絹、綾、綢等質(zhì)地的頭花有白、粉、桃紅三暈色的牡丹花，淺黃、中黃、深黃三色的菊花，白、藕、雪青三色的月季花及粉、白相間的梅花等等，歷時百年不久，仍鮮艷悅?cè)恕?

釵和簪的用途相似，都是女子盤髻必不可少的首飾。釵有雙梃或三梃的，較之簪對于發(fā)髻的固定更為牢固-_-些。古老的釵與簪形式雷同，也是由釵頭針梃自然連接…處。如漢代流行的玉燕釵就是其中的一例。相傳漢武帝建造招靈閣時，有神女留下一支玉釵。武帝把玉釵賜給一位趙姓寵姬。幾十年后，漢昭帝繼承帝位，后宮女子時興戴釵，苦于沒有理想的式樣，到處尋找。一次，宮女們看到這支玉釵無雕無飾，樣子普通，就想把它毀了另做。但等第二天打開釵盒時，只見一支飛燕直奔天空。燕子起飛，尾巴呈叉形的美麗形象，使宮中女子深受啟發(fā)，于是紛紛以飛燕為式制造頭釵。燕子的尾巴插在發(fā)髻上十分適宜，因此取名為玉燕釵。隨著頭釵的廣泛使用，各種質(zhì)地、各種造型的頭釵不斷出現(xiàn)。最常見的是鳳頭釵，它的制作就由釵頭與針梃兩部分組合而成?，F(xiàn)在北京的故宮尚存有清代后妃戴過的釵，大多分為兩類，一類是釵頭上裝飾極美，一類是光素釵頭無裝飾。

人們習(xí)慣將無裝飾的叫“插子”。插子的形式也很多，有圓頭釵、尖頭釵、扁頭釵，其質(zhì)地多為金、銀、鍍金光素的，還有銅、鐵等普通婦女所常用的。插子只是起固定發(fā)髻的作用。在滿族婦女諸多的頭飾中，要有一個固定的起主要作用的中心，那個起固定中心作用的就是這種插子。還有一種叫做“銀夾子”的釵，若合在一處的兩個扁簪子。銀夾子既重視其固定發(fā)型的實用價值，因其面有圖案，又具有顯示美觀的審美價值，可算是較為理想的釵了。還有屬于“荊釵布裙”一類的婦女，因其家境困窘，不甚講究或講究不上，只用粗鐵絲自制成倒u形的插子，也有用一段直鐵絲，磨尖一頭，砸扁一頭用作髻簪的。

在欣賞往日旗裝的風(fēng)采中，常?？梢钥吹綕M族婦女頭上又寬又長、似扇非扇、似冠非冠的頭飾十分引人注目，它的名字叫扁方，俗稱“旗頭”?！捌祛^’’的另一個含義即指滿族婦女常用的幾種民族特徵顯著并具有獨特風(fēng)韻的發(fā)型，如“兩把頭”、“水葫蘆”、“燕尾”、“大拉翅”、“高把頭”、“架子頭”、“前劉海”、“盤頭翅”等等的總稱。扁方是滿族婦女梳兩把頭時的主要首飾。在載濤、鄆寶惠兩人合寫的《清末貴族之生活》一文中，曾講道:“滿族女子平時梳兩把j頭，式樣簡樸。皆以真發(fā)挽玉或翠之橫‘扁方，之上?！睓M插于發(fā)髻之上的類似發(fā)冠一樣的扁方長三十二至三十三點五厘米，寬四厘米左右，厚零點二至零點三厘米。呈尺形，一端半圓，另一端似卷軸。如一變相橫簪，無論是梳兩把頭或是大拉翅，它都是起到連接真、假發(fā)髻之中“梁”的作用。扁方的作用類似古代男子束發(fā)時用的長簪，也許扁方就是由此而演變過來的。扁方的質(zhì)地多為白玉、青玉，少數(shù)為金、銀制品。

關(guān)于扁方這種滿族婦女所特有的頭飾，在清代小說《兒女英雄傳》第二十回:“何玉鳳毀裝全孝道安龍媒持服報恩情”中，通過對安夫人頭飾的描繪可以看到。文中說:“只見那太太……頭上梳著短短的兩把頭兒，扎著大壯的猩紅頭把兒，別著一枝大如意頭的扁方兒，一對三道線兒玉簪棒兒，一枝一丈青的小耳挖子，卻不插在頭頂上，倒掖在頭把兒的后邊，左邊翠花上關(guān)著一路三根大寶石抱針釘兒，還戴著一枝方天戟，拴著八棵大東珠的大腰節(jié)墜角兒的小挑，右邊一排三枝刮綾刷蠟的矗枝兒蘭花兒”……。不管她這一頭戴了多少個簪子，卻反映出當(dāng)時清朝中期以后，一般滿族官宦人家婦女頭飾的寫照。

在清代的北方民間，扁方也有很小的。如遇喪事，妻子為丈夫戴孝，放下兩把頭，將頭發(fā)集攏于頭頂束起，分兩把編成兩個辮子，辮梢不系頭繩，任頭發(fā)松亂一頭頂上插一個三寸或四寸長的白骨小扁方。如果兒媳為公婆戴孝，則要橫插一個白銀或白銅的小扁方。扁方一般用青素緞、青絨或青紗蒙裹而成，俗稱“鈿子”，佩戴時固定在發(fā)髻之上便可，上面還常繡有各種花紋圖案，鑲珠寶或插飾各種花朵、綴掛長長的纓穗。王室貴族婦女用的扁方從質(zhì)地到樣式制作都堪稱精美絕倫，在扁方僅一尺長的窄面上，透雕出的花草蟲鳥、瓜果文字、亭臺樓閣等圖案惟妙惟肖，栩栩如生。王妃貴婦們戴著扁方故意把兩端的花紋露出，以引人注意。在扁方上綴掛的絲線纓穗，據(jù)說是與腳上穿的花盆底鞋遙相呼應(yīng)，使之行動有節(jié)，增添女人端莊秀美的儀態(tài)。每逢喜慶吉日或接待貴客等滿族婦女便要戴上扁方了。戴上這種寬長的扁方，限制了脖頸扭動，使之身體挺直，再加上長長的旗袍和高底旗鞋，使她們走起路來顯得分外穩(wěn)重、文雅。

勒子，俗稱“包頭”，北方人稱其為“腦包”，是一條中間寬兩頭窄的長條帶子，戴在額眉之間。原為江南和中原地區(qū)老年婦女冬季圍頭的御寒品，明清之際廣為流傳，貴婦用以裝飾，貧女用以避寒。東北地區(qū)已婚的滿族婦女使用的勒子使頭發(fā)稍稍后仰，較江南婦女的平髻略有變化。其形質(zhì)多用紗、羅、綢、緞等制成黑色長帶，繞頭一周。明嘉靖年間勒子尚寬，其后逐漸變窄，但制作異常精細(xì)。上繡各種吉祥花色圖案，也有中間鑲嵌珍珠、寶石做點綴的。清代婦女戴勒子，沿襲明代舊制。如清早期雍正十二妃圖軸中，就有兩位美人頭戴勒子，從畫面上看，有紗綢的，也有貂皮的，反映了不同季節(jié)戴不同式樣與質(zhì)地的勒子.如北方冬季寒風(fēng)凜冽，勒子大多用貂皮制作，稱為貂復(fù)額。明末清初，正是勒子盛行之時，無論宮廷貴婦還是民間女子都掀起遮眉勒熱，由于貧富之別，勒子的質(zhì)地，以及勒子上綴的飾物都有所差別。這種遮眉勒在北方比較實用，因此流行起來經(jīng)久不衰。除勒子外，還有一種金約，類似勒子形制，但比勒子還要窄些。

流蘇是滿族婦女十分喜愛的首飾，其造型近似簪頭，但在簪頭的頂端垂下幾排珠穗，隨人行動，搖曳不停，與古代八大類首飾中的步搖極為相像。步搖首飾始見漢代，最初只流行于漢代宮廷與貴族女人頭上。何為步搖?“步搖者，貫以黃金珠玉，由釵垂下，步則搖之之意。”步搖屬于漢代禮制首飾，其形制與質(zhì)地都是等級與身份的象徵。漢代以后，步搖才逐漸被民間百姓所見，才有機(jī)會在社會上廣為流傳。在貴族婦女中，還實行過一陣加于冠上的步搖冠。戴在頭上較之步搖更富有富貴豪華之感。

在北京故宮舉辦的《中國文物精華展》中，曾展出過幾件遼寧省出土的金樹形步搖冠飾件，金樹是冠狀傘形，一根兩枝樹權(quán)分別展開了大小四十余件樹枝小枝權(quán)，每一小枝權(quán)頂端各有一兩個可以活動的小金環(huán)，環(huán)下各系一片金樹葉，稍一觸動枝搖葉擺，華美無比。它的出土使我們感到祖先的聰明才智和高超的創(chuàng)造力，同時也可以了解到封建帝王妃嬪生活之奢侈。史載，唐宋之后步搖形制變化多端，除金質(zhì)外還出現(xiàn)了玉石、珊瑚、琉璃、琥珀、松石、晶石等珍貴材料制作的步搖。明代四大名畫家之一唐寅在《招仙曲》一詩中寫道:“郁金步搖銀約指，明月垂珰交龍椅”。由此可知明代步搖用“郁金”，這也許是用金屬與珠寶鑲嵌的一種步搖形制。其中不乏明代時興起來的焊接新工藝。將金累絲與金底托焊接在一起再嵌上珍珠寶石等作點綴，其實用耐久程度大大超過了雕琢、燜壓等傳統(tǒng)工藝技術(shù)。

清代步搖大多采用了明代焊接制作新工藝方法。在臺灣故宮博物院編輯的《清代服飾展覽》圖錄中，有一件“點翠嵌珠鳳凰步搖”，就是使用了金屬焊接作底托，風(fēng)身用翠鳥羽毛裝飾，其眼與嘴巴用紅色寶石、雪白的米珠鑲嵌，兩面嵌紅珊瑚珠。鳳身呈側(cè)翔式，尖巧的小嘴上銜著兩串十多厘米長的小珍珠，墜角是一顆顆翠做成的小葫蘆。整個步搖造型輕巧別致.選材精良，實為罕見。

在另一圖錄中又有一件“吉慶有余”流蘇，形制近似類同。與針梃連接的流蘇頂端是一金累絲的金戟(古代作戰(zhàn)武器)，戟上挑著一個下垂的金累絲的磐，磐的兩端義各下垂一珠串，一串為珍珠青金石蝙蝠點翠華蓋，下墜著紅寶石墜角。另一串為珍珠蜜臘魚及點翠華蓋，紅寶石墜角。整個流蘇由戟、磐、蝙蝠、魚等組成，諧音“吉慶有余”。這件流蘇寓意吉祥，形式別致，不但起著裝飾發(fā)式作用，還集嗡意、象徵、諧音于一體，堪為流蘇首飾的上乘之作。

流蘇一詞的本義原是指古代人裝飾車馬帳幕時用的彩線絲穗。而步搖與流蘇在形制上和功能上如出一轍，至于步搖的名稱為什么沒有被沿襲下來，反而為流蘇一詞所取代，尚有待日后的進(jìn)一步考證。

滿族婦女所喜愛的流蘇，多種多樣。頂端有鳳頭的、雀頭的、花朵的、蝴蝶的、鴛鴦的、蝙蝠的等等。下垂珠串有一層、二層、三層不等。現(xiàn)在北京故宮珍寶館展出的清代后妃首飾中，有一件“穿米珠雙喜字流蘇”，它是皇帝大婚時皇后戴的。流蘇頂端是一羽毛點翠的蝙蝠，蝙蝠嘴里銜著兩個互套在一起的小金環(huán)，連接著一個羽毛點翠的流云如意頭。如意頭下平行綴著三串珍珠長穗，每串珠又平均分成三層，每層之間都用紅珊瑚雕琢的雙喜字間隔。串珠底層用紅寶石作墜角。整個流蘇自頂端到墜角長二十八厘米，是流蘇中較長的一種。這種長流蘇一般歪插在發(fā)髻頂端，珠穗下垂，剛好與肩膀平。此外，清宮珍藏的流蘇，頂端以鳳銜滴珠的最為常見。如“龍鳳呈祥”、“彩鳳雙飛”、“丹鳳朝陽”、“鳳穿牡丹”等等。鳳凰是百鳥之王，據(jù)說它能給人帶來幸福、美好、光明。鳳凰銜珠的形象，寓意鳳鳥筑巢，準(zhǔn)備育雛。封建時代的帝王都希望自己多子多孫，所以后妃的頭飾中以鳳凰為題的很多。

清初時的普通旗女和漢族婦女模仿滿族貴婦發(fā)飾，以高髻為尚，梳時在頭頂后部將發(fā)平分兩把，向左右方橫梳成兩個長平髻，兩髻合寬約一尺，俗稱“叉子頭”(也稱“兩把頭”、“或“把兒頭”)。作叉子頭時，又在腦后頭垂下一縷頭發(fā)，下端修成兩個尖角，形成燕尾形名謂“燕尾”。清吳士贊《宮詞》對這種發(fā)式作了描寫“髻盤云成兩道齊，珠光釵影護(hù)蝤蠐。城中何止高于尺，叉子平分燕尾低?！边@些宮詞對滿族婦女的獨特發(fā)式作出形象的描繪。

“團(tuán)頭”，又叫旗鬢，是民間常見的發(fā)式。滿族婦女進(jìn)人中年以后，便不再盤“頭翅兒”，而改梳“團(tuán)頭”，其造型好像一個帶花紋的饅頭，但“團(tuán)頭”不同于一般平民百姓中年婦女的“疙瘩鬢”。兩者梳法位置不同叫法也有區(qū)別，疙瘩鬢在腦袋后下方。團(tuán)頭位置在正上方，把頭發(fā)在頭頂梳成豎式的圓形或扁形高髻.有的也留“燕尾兒”，并在發(fā)中插戴銀、銅質(zhì)扁方等首飾。一些老年婦女因頭發(fā)較少，在頭頂綰成一個螺旋式的“卷兒”，即簡單又便利，直至近些年在滿族聚居的農(nóng)村還可以看到。

還有一種叫做“水葫蘆”的發(fā)式，俗稱“水鬢”。即挑下兩鬢微弱之發(fā)，用肥皂水傍耳根成鉤形，豐頰面頤，相襯如桃花帶雨，格外美觀。

康乾以后，由于受漢族發(fā)髻“如意縷”的影響，滿族j婦女一般均將發(fā)髻梳成“一”字形，俗稱“一字頭”、“如意頭”等。清代中期，滿族婦女的發(fā)髻樣式逐漸增j高.“雙角”也不斷擴(kuò)火，滿族婦女發(fā)式由h兩把頭這種髻式發(fā)展到架子頭，同時也是由自己頭發(fā)梳理而成的發(fā)式逐漸發(fā)展到借用架子由真、假發(fā)相摻雜而成的發(fā)式，發(fā)髻上多插有飾物。其中有種名叫“扁方”的板狀飾物，初時形狀較小，到清代后期，特別是咸豐年間，滿族婦女的發(fā)式變得更加高大和夸張，已演變?yōu)橐环N“高如牌摟”式的固定裝飾，從而取代了用架子梳的兩把頭。

《閱世篇》曾載:“順治初，見滿族婦女辮發(fā)于額前，中分向后，纏頭如漢裝包頭之制，而架飾其上，京師效之，外省則未也?！彼煤筮@種發(fā)式愈演愈高，至后期而為既高且大的形式，有人形容其頭就像頂著一塊小黑板者即指此式。這種牌樓式的裝飾上面不用頭發(fā)，純粹以綢緞為之，做成一頂“扇形”的冠，戴時只要套在兩把頭發(fā)髻之上，這就是俗稱的“大拉翅”，是滿族貴婦的發(fā)式。這些貴族婦女們頭戴高高的飾物，再穿上她們習(xí)慣穿用的那種高底旗鞋，身材顯得格外修長，走起路來也愈加穩(wěn)重、端莊。

大拉翅，又稱“大京樣”，“大翻車”、“達(dá)拉翅”，類似于現(xiàn)在舞臺和影視劇中所見到的清代宮裝樣式，應(yīng)是由“兩把頭”發(fā)展而成，即以頭頂發(fā)髻為“頭座”，在上面加戴青色素緞或紗絨架制成的發(fā)飾，腦后也留“燕尾兒”。這種發(fā)式清末流行于北京，而且越加越高，發(fā)展成類似后來“旗頭板”的式樣，并在正面飾以花朵，側(cè)面懸掛流蘇(線穗)，所以東北一些地區(qū)叫“京樣”或“宮裝”。

“大拉翅”頭飾是形似一個扇面的硬殼，約尺把高。里面是用鐵絲按造頭圍的大小做一圓箍，再用布袼褙做胎，外面包上青緞子或青絨布，做成一個固定的裝飾性的大兩把頭，再插一些用青素緞、青絨、青直徑紗或絹制的花朵。需要時，戴在頭上即可，無需梳掠，不用時取下擱置一邊。既起到美飾頭發(fā)的作用，又摘戴方便自如，可謂兩全齊美。大拉翅，形似大如意，勾在頸后的燕尾，也比原來的大，幾乎挨到衣領(lǐng)上。因大拉翅以粗鐵絲做架，承重性較強(qiáng)，上面設(shè)有插簪、釵、流蘇、疙瘩針、耳挖勺、頭花等固定裝置，滿足了同時佩戴眾多首飾的需要。

滿族婦女的這種發(fā)飾，是貴族婦女的專用發(fā)飾，故宮博物院藏《雍正行樂圖》，作清初貴妃形象，就繪有這種發(fā)飾。因這種發(fā)飾屬于達(dá)官貴族階層女性的盛裝，所以平民婦女在結(jié)婚時，也常常以此為“禮冠’’戴在頭上，好像漢族的“鳳冠霞帔”一樣覺得榮華和富貴。直到清末，“大拉翅”仍為滿族婦女的主要發(fā)飾，無論官宦命婦、民間女子紛紛效仿。其實上述的頭式除貴族婦女外，很少有人在日常這樣打扮。原因是既費時間又費勁兒，而且必須由別人幫助完成。梳好后不能隨意俯仰枕靠，無論站或坐都要直著脖子，雖然漂亮但并不舒服。民間除在婚禮等隆重場合或年輕姑娘媳婦過年時梳外，很少能見得到。

古代人最欣賞的首飾是什么?例如玉石.水晶.銀.黃金.珍珠等是哪一種?

當(dāng)然是玉了,玉，廣受中國人尊重珍愛。自文明之始，以迄今日，無論中國文化經(jīng)歷過何等巨大的激湯，崇玉與愛玉的民族情懷，仍是根深蒂固，玉雕藝術(shù)也綿延不絕。由考古資料可知，七、八千年前，先民已認(rèn)識了美麗堅實的閃玉,取之磨以為兵，琢為飾物。一些似玉之美石，亦同為先民所采用。

【玉的歷史】

玉在我國的歷史可謂淵遠(yuǎn)流長。早在近萬年前的舊石器時代晚期，中國人的先祖就發(fā)現(xiàn)并開始使用玉石了。一般人認(rèn)為是上古時的人們在制作、使用石制工具時發(fā)現(xiàn)了玉這種礦物。因它比一般石頭更為堅硬，所以就用它來加工其他的石制品。同時它有著與眾不同的色澤和光彩，晶瑩通透，惹人喜愛，于是慢慢的人們就用它來做裝飾品。又由于玉的數(shù)量不是很多而且加工困難，因此就只有族群里少數(shù)頭面人物如族長、祭師才有資格佩帶并使用它，這使它漸漸演變成禮器、祭器或圖騰。正是在這種長期緩慢的進(jìn)化過程中，玉由原先的僅僅是一種特別性質(zhì)的石頭轉(zhuǎn)化為代表權(quán)力、地位、財富、神權(quán)的象征。

就像在約距今七千至四千年間的新石器時代晚期，掌祭祀大權(quán)者，多用珍貴的美玉制作「祭器」，禮拜神只祖先。他們相信天圓地方，便琢制圓璧與方琮，來禮拜天神與地只；他們相信氏族遠(yuǎn)祖的生命，是經(jīng)由神物源自上帝，便在玉器上雕飾想像中神只祖先的形貌，甚至刻繪極具深義的符號，以禮拜之。希望藉玉器特有的質(zhì)地、造形、花紋與符號，產(chǎn)生感應(yīng)的法力，與神只祖先交通，汲取他們的智慧，獲得福庇。

在上古社會里，個人地位的高下，端視人與神只祖先關(guān)系的親疏而定。事神之「禮」，建立了人神之間的溝通管道，也維系了人際間的和諧關(guān)系?！溉鹌鳌咕褪窍筢缟矸莸匚坏挠衿??！讣榔鳌古c「瑞器」的制度，都源起于新石器時代晚期，夏、商、周三代，配合不同的政治體制與社會結(jié)構(gòu)，繼續(xù)發(fā)展。在宗廟祭典與朝享會盟上，發(fā)揮其形而上的功能，以維系禮制，故總稱為「禮器」。

曾經(jīng)在距今七、八千年前，新石器時代中晚期的內(nèi)蒙古敖漢旗興隆洼遺址、遼寧阜新查海遺址、沈陽新樂遺址和浙江河姆渡遺址，出土了中國最早的真正玉器。而玉的文化、宗教和政治屬性，夏、商、周三代已經(jīng)漸次完善。

東周時，人文主義興起，儒家將一些傳承自原始宗教的文化成份，道德化，生活化，提倡「君子比德于玉」的觀念。于是佩玉之風(fēng)大盛，而雕琢之精美，后世亦難出其右。

漢室崇玉，生者佩玉、食玉；亡者裹玉、填玉。甚至在帛畫、墓磚上，都飾以玉璧圖象。圓璧有助于靈魂通天的觀念，此時發(fā)揮至極。

六朝至唐，中土玉雕藝術(shù)轉(zhuǎn)衰。雖然李唐盛世，仍秉承道統(tǒng)，舉行封禪大典，然而禮神之冊都難用真玉，而以次玉代之。傳世玉器，僅見帶銙、梳、簪、佩等。部份亦系西域工匠所制。

宋、明以降，玉雕藝術(shù)再度興盛，帝王祭典用玉之外，更因?qū)W者對商、周禮制的考訂，民間遂興起了研究與仿制古玉的熱潮。此時，以知識相結(jié)合的士大夫階層，重視生活品位。玉制文房陳設(shè)，除供欣賞把玩外，兼具實用功能。自然界的花鳥、人物、山水等，也成為裝飾主題，呈現(xiàn)柔美雅致的文人品位。由于所取玉料，多為河中玉子，玉工常是因材施藝。所琢成品，常是圖必有意，意必祥和。

孔子說，玉有仁、智、義、禮等十一德，《禮記》所言“君子無故，玉不去身”，都是強(qiáng)調(diào)有社會地位和身份的人要向玉學(xué)習(xí)，警示他們沒有特殊原因，要玉不離身。中華民族這種崇玉、敬玉、愛玉的情操，明清時期比漢唐時期有過之而不及，玉的雅麗和圣潔，征服了一代又一代中國人。而尊玉、愛玉、佩玉、賞玉、玩玉、藏玉，就是目前社會玩玉愛好者的真實寫照。

由老三代經(jīng)秦漢至隋唐，玉器一直是皇公貴族的專有裝飾用品。兩宋時經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)，商業(yè)繁榮，由于手工業(yè)技術(shù)進(jìn)步，玉器加工變得更方便快捷，玩玉賞玉之風(fēng)大盛。此時出現(xiàn)大量制作精巧、加工細(xì)膩、構(gòu)思奇妙的玉擺飾、玉佩件。

明清時玉器制作及玩賞達(dá)到頂峰，品種也更為豐富多彩，小到玉頭簪，玉紐扣，大到整片的玉屏風(fēng)、玉山、玉船。王公貴族家還常用玉石來制作日用具如玉碗、玉杯、玉壺等等。一般來說玉質(zhì)以白玉（特別是新疆產(chǎn)的羊脂白玉）為上，黃玉次之，青玉再次，雜玉（如南方玉，河南玉）為下。

清初時翡翠傳入中原，其動人心魄的碧綠馬上贏得了國人的傾心。用翡翠制成的玉飾件大行其道，成為時人競相追逐的時尚。但在傳統(tǒng)的中國人眼里，翡翠制成的玉飾卻遠(yuǎn)遠(yuǎn)比不上古玉。

以礦物學(xué)分類，玉可以分為兩種，一種是鍵狀硅酸鹽中的角閃石組，包括透閃石和陽起石，也稱軟玉。還有一種是單鏈狀硅酸鹽堿性單斜輝石，又叫硬玉（如翡翠）。中國傳統(tǒng)的古玉大多是軟玉，包括新疆玉，岫玉等，只是在清代初年吳三桂追擊南明永歷皇帝進(jìn)入并控制了云南及緬甸北部盛產(chǎn)翡翠的礦區(qū)之后，硬玉才正式進(jìn)入中國并流行起來。

我們現(xiàn)今看到史前早期的古玉大多是玉工具如玉刀、玉斧、玉針。然后就出現(xiàn)玉禮器（祭器）如良渚文化的玉琮、三叉型器，也有部分象形的玉器如紅山文化的玉龍、玉豬等，應(yīng)是作為族群的圖騰而制作的。此一時期的玉器并不完全是由現(xiàn)代意義所指的玉石所制作的，它可以是玉，也可以僅僅是漂亮一點的石頭，如與變質(zhì)大理石礦共生的透閃石原礦。及至新石器時代晚期到青銅時代，在中國主流文化區(qū)域內(nèi)已再難見到玉工具了，代之而來出現(xiàn)的是大量的玉冥器、玉配飾如商代婦好墓出土的玉龍、玉風(fēng)、玉鶴。此時已廣泛采用軟玉來制作器物了。

在一般人看來玉就是石頭，可在中國人眼里的玉是與眾不同的，它已經(jīng)超越了單純分類學(xué)的范疇而成為中華民族族群的精神寄托。直到今天，如果我們拿起一件翡翠，我們只會去評價它的顏色，它的質(zhì)地，它的制作。可當(dāng)我們看見一件古玉，在欣賞它的造型，它的沁色、它的質(zhì)料的時候，心中油然而升的卻會是一種強(qiáng)烈的民族自豪感，究其原由，就是因為古玉里孕含著中華五千年文明的沉淀以及炎黃子孫的民族精神。

黃金有價，玉無價，在古代玉可以當(dāng)貨幣用嗎？

黃金有價，玉無價，在古代玉可以當(dāng)貨幣用嗎？可以的。自古道“黃金有價玉無價“，是中華民族在幾千年生息繁衍中形成的，獨有的一種玉文化價值觀的表達(dá)。黃金有價不難理解，雖然在文化層面象征財富，但更多的是一直扮演物質(zhì)層面的角色:裝飾藝術(shù)，等價貨幣或金融儲備。從古到今都有市場交易價格。

玉無價，一方面是指中國人愛玉，就玉在精神、文化層面的價值認(rèn)知和價值判斷而言，不能以價格簡單論價。自古至今，“黃金有價，玉無價”。玉無價一直是我們對于其價值的認(rèn)識。玉在中國人心目中是極其重要的，石器時代的遠(yuǎn)古可以說是巫玉時期，古人把玉看作是天地精氣的結(jié)晶，視玉為溝通天地之靈物。

黃金確實有一個標(biāo)準(zhǔn)。根據(jù)歷史記錄，在古代，一兩黃金相當(dāng)于八兩白銀或1500枚銅幣。歷史上最早使用黃金作為貨幣的是戰(zhàn)國時期的楚國。當(dāng)時，由黃金鑄造的貨幣被稱為 "英故"，是楚國的一種稱重貨幣。10. "英 "是一種貨幣重量單位，含金量在90%以上，質(zhì)量好的可達(dá)99%。使用時，根據(jù)需要將金盤或金餅切成零星的小塊，然后通過專用的等臂天平，稱量使用。后來又出現(xiàn)了西漢時期使用的金烏珠。到了唐代，出現(xiàn)了 "開元通寶 "金賞錢，不流通，只供享用。清朝時，戶部制定了光緒元寶金制樣幣，還有金錠。

說到金錠，我們的第一印象是金錠。其實，古代沒有金錠的形狀，有的是船形、條形、餅形。不同形狀的金錠有不同的名稱：船形的金錠、條形的金鋌和餅形的金餅。因為人們常見的是一種船形，所以習(xí)慣上把金鋌、金餅和金錠稱為金錠。黃金是古代最貴重的貨幣，它有黃金和紅金錠兩種，金條按重量計算，通過模具加工，可以得到顏色相同、質(zhì)地和形狀完全相同的物體，如果我在加工中出現(xiàn)失誤，也可以用技術(shù)來彌補(bǔ)，甚至 "廢工不廢料 "再來加工，另外，作為一種通用貨幣，黃金可以迅速變現(xiàn)，相當(dāng)于現(xiàn)金。

黃金有價玉無價，這個指的是黃金可量化，純度達(dá)到多少的，價格是多少，這個在每個歷史時期都是所有人可以達(dá)成的共識，玉無價更多的指的是無法評估，比方說同樣都是一塊翡翠或者和田玉之類的，重要一樣，可能一塊值幾十塊，另外一塊值幾百萬甚至幾億，因為成色不一樣，油性，水頭，顏色等等都不一樣，而且沒一塊玉都是天然生成，獨一無二的，人工無法改變其天然屬性，這就是玉無價的原因。

古人的6大奢飾首飾，你很可能一個都沒玩過

近年來，越來越流行清宮劇，比如演員劇情無可挑剔的《甄嬛傳》，完美演繹女子恩怨情仇的《金枝欲孽》，服化道相當(dāng)考究的《延禧攻略》。每次在看劇的時候，我們能發(fā)現(xiàn)，清朝是一個等級非常森嚴(yán)的朝代，不同的官員穿戴禮儀都頗有講究。官員身上的配飾也大有文章，有的配飾還屬必不可少之物，并且有的配飾對當(dāng)今社會也有著深遠(yuǎn)影響。

一、朝珠

在一些清代的帝王或官員的畫像中，常能見到他們佩戴朝珠。朝珠不單是簡單的裝飾品，它還分一定的等級。

它貫穿著108顆珠子，材質(zhì)也是現(xiàn)代很受歡迎的青金石、珊瑚、綠松石等。一般官員也不可隨意佩戴，根據(jù)《會典》規(guī)定：文官五品、武官四品以上，可配掛朝珠，不同的品級，佩戴不同材質(zhì)的朝珠。另外，朝珠的長短不一，也是區(qū)分等級的明顯特征，官員們在給皇帝磕頭的時候，朝珠敲擊地板的響聲，官大的朝珠長，不用費力就能做到，官小的朝珠短，磕頭時就要極力彎腰才能敲響地磚。

如今因為時代的演變，朝珠淡化于人們的視線中，多用于收藏，一些有年代感的朝珠價值頗高，常常在拍賣會拍得高價，而朝珠由佛教念珠衍化而來，當(dāng)代人佩戴的更多是佛珠。佛珠也有108顆，但并不局限，還有18、36、54等等，它的材質(zhì)同樣豐富，比如蜜蠟、青金石、南紅、綠松、和田玉佛珠。長期佩戴辟邪消災(zāi)，好運常伴，還有助于祛除煩惱，做到心地清凈，所以佛珠也被稱為清心珠。如今佩戴佛珠已成為一種潮流文化。

很多大V、老板、有身份的人，也會隨身攜帶，出現(xiàn)在各種場合，它是身份品味、氣質(zhì)的體現(xiàn)。懷著一顆敬畏之心去感悟佛珠，這樣佛珠也就成為我們的珍貴伴侶了！

二、帶鉤

在我國出土和傳世的玉器中，帶鉤是常見的器類。古時候，人們的衣服寬松，就用腰帶勒緊下身，起初使用打結(jié)的方式來束腰帶，后來出現(xiàn)了帶鉤。在明代時期帶鉤最為鼎盛，到了清朝，實用價值不再具備，此時屬于一種賞玩的玉器。

乾隆時期，帶鉤受到文人雅士的歡迎，成為服飾中常用配件。清朝的官員佩戴，也是身份地位的象征。帶鉤材質(zhì)也非常豐富，其中玉帶鉤是最為珍貴的一種。主要以和田白玉、青白玉為主。王公貴族一般會用金鑲玉的，美輪美奐，頗顯身份氣質(zhì)。造型、圖案設(shè)計上，有花草、動物的浮雕和立雕，鉤首多為龍頭形，以龍螭紋相組合的龍帶鉤最為精美。在中國眾多的玉器中，帶鉤雖小，卻是中國傳統(tǒng)服飾文化中的重要組成部分，如今也依然存在，它反映著佩戴者的身份地位，也代表那個時代的時尚，歷史價值不容小覷。

三、翎管

曾經(jīng)有一部火遍大江南北的電視劇，《鐵齒銅牙紀(jì)曉嵐》，看過這部劇的人，對和珅的印象極為深刻。他，清朝有名的大貪官，家中藏的寶物不計其數(shù)，據(jù)《清史演義》第四十三記載，在查抄贓物時，他家里竟找到846個領(lǐng)管。

翎管，清代官員禮帽上插飾花翎的飾物。清代官員如有功勛，皇帝都賜以花翎以示榮譽，所以它備受官員們的重視。花翎上的領(lǐng)管，多用翡翠和白玉的較多。根據(jù)大清律例，文官至一品鎮(zhèn)國公、輔國公用翠玉翎管；武官至一品鎮(zhèn)國將軍、輔國將軍得用白玉翎管。

雖然翎管是歷史的產(chǎn)物，但在當(dāng)代玉雕中，一些圓形的掛飾，多少借鑒了翎管的靈感。佩戴美觀大方，同時，也有收藏作用。曾有一根清代的翎管被拍出了近百萬元的價格，那是多年前的行情，可見其價值之高。

四、扳指

扳指，春秋戰(zhàn)國時期就已出現(xiàn)，最早用于騎射，防止弓弦劃傷手指。而在清朝時期，沒打仗時，日子太平，扳指從實用玉器成為文玩。受到八旗子弟的推崇喜愛，幾乎人手一枚。后來還漸漸成為男子追捧的裝飾品，造型也隨之改變。乾隆皇帝也對扳指格外感興趣。當(dāng)時人們?yōu)榱擞锨〉南矏?，整個朝廷內(nèi)外都對扳指推崇有加。發(fā)展至今，玉雕題材中還存在著扳指。和當(dāng)今文化的碰撞，現(xiàn)代扳指更加時尚，風(fēng)格也更加多樣化但又不失原有的內(nèi)涵格調(diào)。

它的存在對于男人而言，就像玉鐲對于女人一樣重要。一件玉鐲可以讓女人大放異彩，而男人擁有此物，若和服裝搭配得體，瞬間釋放男性的魅力，頗顯王者風(fēng)范，又酷又帥，出席一些場所和宴會，十分吸引眼球，令人贊賞。除此以外，扳指屬于文化底蘊深厚玉器，玉制的扳指，其收藏價值也是非同一般的。

乾隆的一套盒裝7枚御用玉扳指，還被拍下了4736萬港元的高價。它在收藏界占有重要地位。相信未來，隨著文玩的興起、漢文化的復(fù)興，它的價值增長未來可期。

五、鼻煙壺

鼻煙壺，裝鼻煙的容器，小巧輕便，制作工藝十分考究，當(dāng)時備受清朝皇室的喜愛。在皇室成員的推崇影響下，當(dāng)時不論是朝廷官員還是黎民百姓，都會吸鼻煙玩鼻煙壺，即使不愛古玩的人，也會順應(yīng)社會潮流，收藏幾個鼻煙壺。

一時間，小小鼻煙壺風(fēng)靡于整個清朝。它有彰顯主人富貴、等級的作用，所以大多還以高級饋贈禮品的面貌出現(xiàn)。

清代皇室制作的帶有西方風(fēng)情的鼻煙壺，還得到了西方藏家的高度認(rèn)可，它成為與瓷器、青銅器并列的外洋中國文物珍藏三大類型之一。因而它在國際市場上，有著很好的收藏價值。雖然現(xiàn)在人們用鼻煙的習(xí)慣幾乎絕跡，但鼻煙壺卻作為一種精美藝術(shù)品流傳下來。經(jīng)久不衰，魅力無窮。

六、別子

別子，古代文人用來字畫收卷別住開口的器物，或者當(dāng)作線裝書的套子。用玉制作的別子很少很珍貴。在當(dāng)時，是非常能夠顯示王公貴族身份地位的器物。

根據(jù)《養(yǎng)心殿造辦處史料輯覽》記載，對于這種形制特別的造型玉器，熱衷于字畫又癡迷于玉器的乾隆，也特別喜愛，對于最喜愛或者最重要的書法繪畫，乾隆才會用玉別子。并在其上刻上詩詞。如今別子已經(jīng)淡出了人們的視野，但它的出現(xiàn)，代表了乾隆玉器精巧不能企及的工藝特征，是值得人們倍加珍惜的珍貴歷史文化遺產(chǎn)。

很多清朝的玉器配飾，隨著時代文化的改變，雖然漸漸在消失，但經(jīng)典的配飾永遠(yuǎn)是經(jīng)典。像是扳指一類的配飾，至今活躍于當(dāng)代，更是引領(lǐng)當(dāng)代男人配飾的時尚。它們都屬于物質(zhì)生活和精神生活的寄托，更是男人身份地位品味的極致體現(xiàn)！

歷史上有哪些古董珠寶首飾的精品？

教皇最愛：法貝熱彩蛋

法貝熱彩蛋(俄文:Яйца Фаберже ;英文:Faberge Pelican Egg)，是指俄國著名珠寶首飾工匠彼得·卡爾·法貝熱所制作的類似蛋的作品，他與助手在1885年至1917年間總共為沙皇與私人收藏家制作了69枚。其中有54枚是為沙皇亞歷山大三世與尼古拉二世所作，52枚則為復(fù)活節(jié)蛋，最后只有50枚交付給沙皇。余下有7枚法貝熱彩蛋是為了莫斯科的克爾奇家族所制作的。

彩蛋對于俄羅斯人是象征健康、美貌、力量和富足。這是由于彩蛋與俄羅斯傳統(tǒng)的宗教習(xí)俗有關(guān)，它是一些宗教節(jié)日的必備之物，尤其是復(fù)活節(jié)時教徒們的重要慶典器具。人們對彩蛋像對待圣像、保護(hù)神一樣把它保存在家中。俄羅斯人還以彩蛋來迎接新的小生命。

俄羅斯珠寶有比較悠久的歷史，第一顆皇室復(fù)活節(jié)彩蛋誕生于1885年的復(fù)活節(jié)。當(dāng)時沙皇亞力山大三世為了慰藉從丹麥迎娶的皇后瑪利亞，特地向御用珠寶設(shè)計公司法貝熱(Faberge)工藝制作行訂做一枚精致彩蛋，送給皇后當(dāng)復(fù)活節(jié)禮物。法貝熱用自己的巧思將原來平凡的彩蛋變成了一個華麗的傳奇。

[img]十大最值錢的玉石

十大最值錢的玉石有：和田玉紅玉、藍(lán)田玉、羊脂白玉、和田黃玉、帝王綠翡翠、田黃石、和田墨玉、岫玉、綠松石、孔雀石。

玉石是西方最具代表性的珠寶之一，也是最常見的，但是玉石的種類是非常之多的，他們的稀有度和價值也有所不同。

玉石這種美麗的礦石，通常都具有堅硬細(xì)膩的質(zhì)地，并泛有一定的光澤，而這個主要由軟玉和硬玉組成的石頭的一種，其中根據(jù)產(chǎn)地、品質(zhì)的不同而分為多個種類。

1、和田玉紅玉

和田玉主要產(chǎn)于我國新疆和田地區(qū)，是中國四大名玉排行之一，和田玉不僅顏色非常豐富，光澤也十分柔和，其中最珍貴的是羊脂白玉，是玉中的上品，極為名貴。

2、藍(lán)田玉

藍(lán)田玉也是我國的四大名玉之一，因產(chǎn)于陜西省西安市藍(lán)田山而得名，其歷史十分悠久，自開發(fā)至今已有5000多年歷史了，藍(lán)田玉質(zhì)地堅硬，光澤溫潤，是良好的玉雕材料。

3、羊脂白玉

羊脂白玉的特種非常明顯，它的表面光潔純白，質(zhì)地細(xì)膩油性好，并且韌性和耐磨效果也是玉石之中最好的，不含任何的雜質(zhì)。

4、和田黃玉

和田黃玉為和田玉中的一種玉石，由于非常的西柚，所以也被冠以“玉中之皇”的稱號，目前在市面上也是極其少見的。

5、岫玉

岫玉早在乾隆時期就非常受歡迎，隨著玉石的不斷發(fā)展，逐漸成為了國內(nèi)最受歡迎的名玉之一。它的顏色比較具有東方氣息，通暢是作為雕刻類藝術(shù)品，在國外有著很高的人氣。

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