網(wǎng)站小編空城舊憶據(jù)網(wǎng)絡(luò)最新關(guān)于“中國最儒雅的朝代（哪個朝代的人最儒雅）”報道資料整理發(fā)布相關(guān)事件細(xì)節(jié)！本文目錄一覽：

1、為何秦漢給人野蠻的感覺，而秦漢以后給人儒雅文明的感覺？ 2、在中國古代王朝中，最有品位的朝代你認(rèn)為是哪一個？ 3、為什么東漢會被稱為“風(fēng)化最美，儒學(xué)最盛”的朝代，劉秀是如何治國的？ 4、你覺得中國最好看的衣服是哪個朝代的呢？ 為何秦漢給人野蠻的感覺，而秦漢以后給人儒雅文明的感覺？

漢承秦制，秦制本來就是最血腥冷酷的制度；而后來的朝代，雖然也在沿用秦制，但是逐漸給秦制披上了一層儒家的外衣。我們都知道，秦始皇可謂是我國教科書上評價最高的一位皇帝，被稱之為：千古帝王。而秦始皇建立的秦，和漢高祖建立的漢，也堪稱中國影響力最大的兩個王朝。但是我們在讀史的時候經(jīng)常有這種感覺：秦漢很野蠻，之后就儒雅了很多。為什么有這種感覺呢？

首先，漢承秦制，而秦制本來就是最冷酷的制度。秦朝沿用的統(tǒng)治思想是“法家思想”。很多人受了現(xiàn)在影視劇，諸如大秦帝國等作品的影響，認(rèn)為法家講的是“法律面前人人平等”的法，那真是大錯特錯。其實法家的核心就在于“法術(shù)勢”，而什么是法術(shù)勢，說白了就是一套馭民之術(shù)。法家開篇就講，一個有道之國，應(yīng)該是處在“壹民”的狀態(tài)中，也就是這個國家除了打仗和種田，老百姓什么都不應(yīng)該干。除此之外，法家還認(rèn)為，治國之道，首先應(yīng)該“弱民”，就是把老百姓和國家對立起來，認(rèn)為這是一種“你強(qiáng)它就弱，你弱它就強(qiáng)”的關(guān)系。所以法家提出，要“國不蓄力，下用也”，就是耗光百姓的民脂民膏，讓他們無力造反；“家不積粟，上藏也”，就是讓老百姓沒有余糧，好讓他們賣力的干活。這樣的制度，不野蠻嗎？漢承秦制，當(dāng)然是一樣的野蠻了。（我們要注意的是，漢的“獨尊儒術(shù)”，尊的是叔孫通的“鄉(xiāng)愿”儒術(shù)，并不是孔孟的儒術(shù)。）

后來的歷朝歷代，用儒家給自己披上了冠冕堂皇的外衣。法家這套思想，統(tǒng)治者自己這么運行就好了，絕對不能廣而告之，說我這個皇帝，就是要把你們老百姓踩在腳下，我的統(tǒng)治才能完成的更好。那怎么才能讓自己的形象變的“偉光正”起來呢？那就是讓儒家背鍋，給法家披上一層儒家的外衣。我們要注意的是，這個“儒家”已經(jīng)與孔孟的儒家相去甚遠(yuǎn)，孔孟是認(rèn)為“君視臣如草芥，則臣視君如寇仇”的。后世的儒家已經(jīng)沒有了這些富含反抗精神的思想，成為了法家的一部分。也就是我們說的“儒表法里”。

綜上所述，秦漢時期沿用的是單純的法家思想，所以看上去非常野蠻；而后世已經(jīng)“儒表法里”，看上去自然就冠冕堂皇了。

在中國古代王朝中，最有品位的朝代你認(rèn)為是哪一個？

談起宋代文人的精神生活，許多人頓生艷羨之情，認(rèn)為那是一種平和優(yōu)雅、含蓄蘊藉的詩意生活，“貴在適意耳”。

在宋代，文人盡得時代之幸，朝廷“崇文抑武”的基本國策，“士大夫治天下”的文官制度，使得他們有極高的政治和生活待遇，比上，不像魏晉文人須依附強(qiáng)權(quán)且命在旦夕，也不似亂離的唐末五代，須仰武人鼻息；比下，更不像明清文人那般動輒文字獄、血光之災(zāi)。宋代文人在實現(xiàn)人生理想與政治抱負(fù)的同時，還能滿足個人的現(xiàn)實欲望，滿足身體與靈魂的多層次需要，享受豐富醇美的人生樂趣。

宋代是一個民風(fēng)開化的朝代，那時候沒有科考制度，但是基本上一個人有才識，均能得到提拔重用，因為那是一個人們互相賞識互相信任的年代，有真才實學(xué)的人能得到人們的推崇，而國家又大量需要有才學(xué)的人，所以只要你的才學(xué)被人引薦，就能走向仕途，進(jìn)而實現(xiàn)自己的政治抱負(fù)和人生價值。所以讀書是王道。

一代名臣宰相范仲淹是那個時代依靠一己之力發(fā)奮圖強(qiáng)的典范。

范仲淹小時候家里窮，在醴泉寺讀書期間，為了不給家里添加負(fù)擔(dān)，就只帶一小份米糧作為自己的伙食，在伙食嚴(yán)重不夠的情況下，范仲淹規(guī)定自己每日只吃兩餐，除了吃飯，其余時間一律用來讀書學(xué)習(xí)。

為了方便自己讀書以及合理分配米糧，他自己備了小鍋小灶，自炊起來。范仲淹按自己既定的主意，每天夜晚，量好米，添好水，在小灶里點燃自己拾的木柴，煮米粥。一邊讀書，一邊續(xù)柴煮粥。一鍋米粥煮好了，時間也已過了子夜，他便和衣睡去。第二天清早起來，鍋里的米粥涼透了，已經(jīng)凝固成圓圓的一整個。他拿出小刀，在凝固的粥塊上面，劃上一個十字，完整的一鍋粥分成了四塊。早晨吃兩塊，傍晚吃兩塊，一日兩餐，這便是“劃粥”。

用什么菜蔬佐餐呢？菜蔬就在寺院周圍的大山之中。坡坡嶺嶺，溝溝坎坎，自然生長著野韭菜、野蔥、野蒜、野山芹，還有莧菜、苦菜、薺薺菜、蒲公英、王不留、茵陳等十幾種可食的野菜。白天去山洞讀書時，順便拔幾種野菜回來。吃飯時，把十幾根野韭菜，或野蔥、或野蒜，切成細(xì)碎末，加入一點鹽拌和拌和，一頓佐餐的菜便成了。

這就是“斷齏”，齏ji，切成碎末的韭菜、蔥蒜等。劃粥斷齏，既簡約又清淡，省時、省力、省錢，可謂范仲淹的創(chuàng)造！醴泉寺讀書三年，范仲淹基本過著“劃粥斷齏”這種清苦自律的生活。隨著范仲淹在北宋歷史舞臺上光輝業(yè)績的展現(xiàn)，“劃粥斷齏”也就成了特指范仲淹青少年時代刻苦讀書的專用成語。

范仲淹依靠自己的刻苦努力，成為一代名相，他個人的理想得以實現(xiàn)，在他膾炙人口的《岳陽樓記》。他在這篇文章里提出，一個具有遠(yuǎn)大抱負(fù)的人，應(yīng)該“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂?！币磺Ф嗄陙恚@句話成為激勵中華民族古往今來的仁人志士，為國為民，奮斗不息的警句。

但是我們談?wù)撍纬?，并不僅僅是因為這個年代里，即使最下層的人也有機(jī)會將政治抱負(fù)得以施展，不僅僅是因為，人們可以通過讀書獲得出人頭地的機(jī)會，不僅僅是因為萬般皆下品，唯有讀書高的理念得到推崇，讀書人得到了前所未有的尊重，更是因為，那個時代，人們的思想輕靈，參悟天理，追逐遠(yuǎn)大的理想抱負(fù)，同時更加看重內(nèi)心的平和淡然。

可以用一句更簡單的話來講，他們知道怎么做一個人。自由的人。

宋朝的人進(jìn)而可以在政治舞臺上施展抱負(fù)，退也可以偏安一隅構(gòu)建一座秘密的心靈港灣，很多遵循內(nèi)心自由的人，厭煩政治的紛爭，向皇帝自行請退，從而在人性的舞臺上發(fā)揮出耀眼的光芒。這其中一個赫赫有名的人物就是司馬光，登進(jìn)士第，累進(jìn)龍圖閣直學(xué)士的司馬光，因為政治上跟當(dāng)朝的宰相王安石政見不合，就自請外放。皇帝挽留他，他都說不行，說他在這里會妨礙王安石執(zhí)行新政?；实蹎査敫陕?，他說要寫一本書。于是就在外放的19年間，寫成了一部影響了整個中國文明的《資治通鑒》。

宋朝的文人相信自己在世界上、在歷史上有一個自己應(yīng)該扮演的角色。在現(xiàn)實生活中，在政治上，大家爭來爭去，他不介入，他不爭一時。宋朝文人即使在朝為官，也并不全是整日追逐財富與名利。心中依然向往自然，知道春天來了應(yīng)該去看看花，去感受一下春天的氣息。

宋朝是中國和東方乃至全世界最好的知識分子典范。讀圣賢書，所學(xué)何事？讀書的目的是讓自己找到生命存在的意義和價值，讓自己過得悠閑，讓自己有一種智慧去體驗生命的快樂，并且能與別人分享這種快樂。

如果讀了很多書，竟然沉迷在權(quán)力和財富的追求當(dāng)中，那是完全沒有意義的事情。生活失去了品味，生命就失去了快樂。你有再大的權(quán)力，再多的財富，都沒有意義，你有再多的知識也沒有意義。

沒有品味的知識反而變成你的負(fù)擔(dān)。

宋代大文豪蘇軾，才情冠絕一時，心存理想與抱負(fù)，有志興利除弊，在任也多有建樹。后與當(dāng)政者不和，頻遭貶謫，仕途多舛，卻也并不灰心絕望，而能于逆境中保持平和樂觀心態(tài)，以超脈的哲學(xué)高度俯視社會人生。從他的詞“此心安處是吾鄉(xiāng)，歸去、也無風(fēng)雨也無情”中即可領(lǐng)悟他通脫曠大的情懷。

我們當(dāng)前正在極力打造“品質(zhì)生活”，這是政治昌明、社會進(jìn)步的表現(xiàn)。但試看今日官場中人，即便是文化圈內(nèi)人，也少了文化氣息，多少人背負(fù)沉重的肉身，淪為物質(zhì)的奴隸，得意輕狂、失意頹喪，少有君子坦蕩磊落之氣，這真是一個時代的缺憾，是精神與心靈的哀傷?！捌焚|(zhì)生活”所強(qiáng)調(diào)的，除了物質(zhì)生活豐富之外，更強(qiáng)調(diào)提升文化層次，充盈文化精神，培養(yǎng)情趣。

[img]為什么東漢會被稱為“風(fēng)化最美，儒學(xué)最盛”的朝代，劉秀是如何治國的？

劉秀在位三十三年，大興儒學(xué)、推崇氣節(jié)，東漢一朝也被后世史家推崇為中國歷史上“風(fēng)化最美、儒學(xué)最盛”的時代。這也與劉秀獨特的治國方針有這密不可分的關(guān)系，接下來筆者為大家簡要分析下劉秀是如何治國的。

首先，劉秀釋放奴婢、刑徒。自西漢后期以來，農(nóng)民之淪為奴婢、刑徒者日益增多，成為西漢末年階級矛盾日益尖銳化中的一個重要問題。為了解決這一日益嚴(yán)重的矛盾，劉秀還規(guī)定不許任意殺傷奴婢以及廢除“奴婢射傷人棄市律”，說明奴婢的身份地位較之過去有所提高。同時，在省減刑罰的詔令中，還多次宣布釋放刑徒，即“見徒免為庶民”。

除此之外，劉秀還專注于整頓吏治，提倡節(jié)儉。光武鑒于西漢后期吏治敗壞、官僚奢侈腐化的積弊，即位以后，注意整頓吏治，躬行節(jié)儉，獎勵廉潔，選拔賢能以為地方官吏；并對地方官吏嚴(yán)格要求，賞罰從嚴(yán)。最后還頒布了關(guān)于欲抑制豪強(qiáng)勢力，實行度田政策，加強(qiáng)朝廷對全國墾田和勞動人手的控制，平均賦稅徭役負(fù)擔(dān)。

劉秀有極高的軍事和政治才干，不論外表還是才學(xué)，都堪稱龍鳳，一生勤儉集眾美德于一身。這樣的人在人格上是沒有缺陷的所以他不需要通過殺戮功臣來防范。劉秀一生對下屬對自己兄弟姐妹都是關(guān)愛仁厚，與陰麗華的愛情更堪稱絕唱。中國推崇儒家，儒家講個修身齊家治國平天下，劉秀正是表率是做得最好的，自古帝王難有超越。

你覺得中國最好看的衣服是哪個朝代的呢？

中國的古裝，可以說是世界聞名的，較為多樣化的風(fēng)格深得世界各國友人的喜愛，不僅每個朝代的款式不同，每個朝代的種族也有所不同，所以哪怕是延續(xù)到今天，中國的服裝款式依然是世界居首的。

宋代的服裝，其服色、服式多承襲唐代，只是與傳統(tǒng)的融合做得更好、更自然，給人的感覺是恢復(fù)中國的風(fēng)格。

宋朝時候的服飾宋朝的男裝大體上沿襲唐代樣式，一般百姓多穿交領(lǐng)或圓領(lǐng)的長袍，做事的時候就把衣服往上塞在腰帶上，衣服是黑白兩種顏色。

當(dāng)時退休的官員、士大夫多穿一種叫做「直掇」的對襟長衫，袖子大大的，袖口、領(lǐng)口、衫角都鑲有黑邊，頭上再戴一頂方桶形的帽子，叫做「東坡巾」。

宋代的女裝是上身穿窄袖短衣，下身穿長裙，通常在上衣外面再穿一件對襟的長袖小衩領(lǐng)子，很像現(xiàn)在的背心，褙子的領(lǐng)口和前襟，都繡上漂亮的花邊。

唐朝是個文化濃厚的時期，國力強(qiáng)盛，紡織業(yè)發(fā)展強(qiáng)盛，絲織品產(chǎn)地遍及全國，無論產(chǎn)量、質(zhì)量均超過前代，從而為唐代服飾的新穎富麗提供了堅實的物質(zhì)基礎(chǔ)。因此唐朝服飾十分華麗，并顯露出其絢麗的文化色彩。

唐時以幞頭袍衫為尚，幞頭又稱袱頭，是在漢魏幅巾基礎(chǔ)上形成的一種首服。唐代以后，人們又在幞頭里面增加了一個固定的飾物，名為“巾子”。巾子的形狀各個時期有所不同。除巾子外，幞頭的兩腳也有許多變化，到了晚唐五代，已由原來的軟腳改變成左右各一的硬腳。

襦裙服指的是唐代女子上身穿著短襦或衫，下身著長裙，加半臂，以披帛與肩上做裝飾的封建社會女子傳統(tǒng)裝束。襦裙裝在保留了襦裙自我神韻的形式下，不斷吸取外來服飾的精華，形成了服裝史詩上最經(jīng)典而又動人的裝束，其穿著形式是上身著襦下身著裙。襦要短且小，裙要肥且長。

清朝是由滿族人建立起來，在執(zhí)政之初推行“剃發(fā)易服”，因此清朝服飾與之前的唐宋明朝的服飾都不同，它所推行的服飾是滿族的日常服飾，是帶著游牧民族特色的服飾。那么，清朝服飾有哪些不同之處？

滿族婦女著旗裝，梳旗髻，穿“花盆底”旗鞋。旗人衣裝或短裝有琵琶襟、大襟和對襟等幾種不同形式。與其相配的裙或褲，以滿地印花、繡花和裥等工藝手段作裝飾。

氅衣為清代的婦女服飾，氅衣與襯衣款式大同小異。襯衣為圓領(lǐng)、右衽、捻襟、直身、平袖、無開氣的長衣。氅衣則左右開衩開至腋下，開衩的頂端必飾有云頭，且氅衣的紋樣也更加華麗，邊飾的鑲滾更為講究。紋樣品種繁多，并有各自的含義。大約在咸豐、同治期間，京城貴族婦女衣飾鑲滾花邊的道數(shù)越來越多，有“十八鑲”之稱。這種裝飾風(fēng)尚，一直到民國期間仍繼續(xù)流行。

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