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1、我國最早的占卜用書 2、我國最古老的一部占卜著作是什么? 3、古人所謂的六書指什么？ 4、傳說由伏羲氏和周文王編寫的中國最古老的占卜術原著是什么書 5、易經算命 我國最早的占卜用書

1《周易》又稱《易經》是我國最古的占卜用書也是中國傳下來最早的哲學類書籍

2《春秋》是我國歷史上第一部編年體史書.

3《神農本草經》中國現存第一部完整的醫藥學著作.現存最早的中醫理論典籍《內經》.

4最早的兵書是春秋孫武的《孫子兵法》.

5《資治通鑒》-我國第一部編年體通史

6 有著2200年歷史的都江堰是世界最古老的水利工程.

7《漢書》是我國第一部紀傳體斷代史

8 第一次是公元前221年修筑靈渠時期.靈渠的修筑,從秦始皇28年即公元前219年.

我國最古老的一部占卜著作是什么?

《易經》是中國古代一部神秘的著作，因為流行在周朝，所以叫《周易》，并被儒家尊為群經之首，從其編排體例及文字內容看，是占卜用書。本條目討論寬泛的易經，即包括《易經》和《易傳》在內；在古籍里僅提到名字的“連山”、“歸藏”（無論是否事實存在）則不予討論。

秦始皇焚書坑儒之時，李斯偷偷將《易經》列入醫術占卜之書而得以幸免。

關于其作者，《史記》載“文王拘而演周易”，故古人多依司馬遷之說而認同《易經》乃周文王所著，今人則有不同觀點。由于成書很早，文字含義隨時代演變，《易經》的內容在春秋戰國時便已不易讀懂，為此古人專門撰寫了《易傳》以解讀《易經》。今天我們所說的“周易”通常指《易經》和《易傳》二者的結合。

有人認為，占卜之書的性質并不能掩蓋《易經》作為一部偉大著作的價值。占卜起源于人類解釋世界的渴望，哲學的萌芽從原始宗教中生發出來，《易經》為此提供了很好的例證。中國哲學中陰陽相生相克、對立統一的基礎理論，便是根植于《易經》。后人從《易經》中發展出了復雜的哲學系統，儒家和道教的學說均明顯受到《易經》的影響。今人更是從《易經》中解讀出哲學、政治、歷史、軍事、民俗等諸多方面的研究價值。

根據《周禮》的記載，占卜有“三易之法”，《易經》只是其中之一，另兩部《連山》、《歸藏》均已失傳。

[img]古人所謂的六書指什么？

古人所謂的六書是指六經，即《詩經》、《尚書》、《禮記》、《易經》、《書經》和《春秋》。這些經典都是中國古代的重要文獻，被認為是中國文化的核心。

《詩經》是中國最早的詩歌集，包含了傳統中國文化中重要的思想和觀念。《尚書》是一部記錄古代政治制度和法律的經典，被認為是中國傳統政治思想的權威著作。《禮記》是一部關于禮儀和道德的經典，記錄了中國古代的禮俗和道德準則。《易經》是一部關于道教哲學的經典，記錄了中國古代的哲學思想和天文學知識。《書經》是一部關于政治制度和道德的經典，記錄了中國古代的政治制度和道德準則。《春秋》是一部古代歷史記錄，記錄了春秋時期的重要事件。

這些經典都是中國古代文化中重要的文獻，對了解中國古代文化和思想至關重要。

傳說由伏羲氏和周文王編寫的中國最古老的占卜術原著是什么書

伏羲氏創造先天易（先天八卦），周文王發明了《文王八卦》。

傳說伏羲因為制造八卦，人奉之為神，尊其為八卦祖師。遠古時代，人對大自然一無所知。天氣會變化，日月會運轉，人會生老病死，所有這些現象，誰也不知道是怎么回事。人們遇到無法解答的問題，都問伏羲，伏羲解答不了時，感到很茫然，人們為此每天提心吊膽地過日子。伏羲經常環顧四方，揣摩著日月經天，斗轉星移，猜想著大地寒暑、花開花落的變化規律。他看到中原一帶蓍草茂密，開始用蓍草為人們卜筮。

有一天，伏羲在蔡河里捕魚，捉到一只白龜，他趕快挖了一個大水池，把白龜養了起來。一天，伏羲正在往白龜池里放食物，有人跑來說蔡河里出了怪物。他來到蔡河邊一看，只見那怪物說龍不像龍，說馬不像馬，在水面上走來走去，如履平地。伏羲走近水邊，那怪物竟然來到伏羲面前，老老實實地站那兒一動不動。伏羲仔細審視，見那怪物背上長有花紋：一六居下，二七居上，三八居左，四九居右，五十居中。伏羲薅一節蓍草梗，在一片大樹葉上照著龍馬背上的花紋畫下來。他剛畫完，龍馬大叫一聲騰空而起，轉眼不見了。大家圍住伏羲問∶“這是個啥怪物呀？”伏羲說：“它像龍又像馬，就叫它龍馬吧。”

伏羲拿著那片樹葉，琢磨上面的花紋，怎么也解不開其中的奧妙。這天他坐在白龜池邊思考，忽聽池水嘩嘩作響，定睛一看，白龜從水底游到他面前，兩眼亮晶晶地看著他，接著向他點了三下頭，腦袋往肚里一縮，臥在水邊不動了。他面對白龜聚精會神地觀察起來。漸漸地，他發現白龜蓋上的花紋中間五塊，周圍八塊，外圈兒十二塊，最外圈兒二十四塊，頓時心里亮堂了，悟出了天地萬物的變化規律惟一陰一陽而已。伏羲畫出了八種不同圖案即八卦圖

從伏羲到神農到軒轅，先天易、連山易、歸藏易，就是一種文化承傳。雖然巫教、佛教、道教的教義中，甚至在民間，還遺存有中國最古老的占卜術，但是也沒有這一方面的專人去搜集整理。的文王八卦，

只有在周朝時周文王經過對前人的文化承傳學習，推論解讀，發明《文王八卦》了才留傳承下來。所謂卦象，并無吉兇之分，是分析說明人在順境，逆境之中的正確態度和行為準則與處事方法，經過歷代文人學者與統治階層的傳承，由周文王的《文王八卦》衍伸的《周易》成為中國的圣經、諸子百家之源，乃至到人們的日常生活都與之有著密切的聯系。兩兩重復排列為六十四卦。

《周易》有很長的形成和發展過程。被后人稱為河圖、洛書的東西，是燒灼卜骨的表現，是遠古先民在長期生活和占卜的實踐中感悟出的理性思維和形象思維互相串連、互相滲透的反映。相傳伏羲氏將其歸納總結，對蓍草反復排列，而畫為八卦，將天地間萬物的現象都包括于其中，這是原始的易。

后來，據說經過周文王的悉心鉆研，將其規范化、條理化，演繹成六十四卦和三百八十四爻，有了卦辭、爻辭，人稱《周易》。它以簡單的圖像和數字，以陰和陽的對立變化，來闡述紛紜繁復的社會現象，顯示成千上萬直至無窮的數字，具有以少示多，以簡示繁，充滿變化的特點。其所以稱為“易”，鄭玄解釋有三義：一是簡，二是變易，三是不易。 就是講萬物之理有變有不變，現象在不斷變化，而一些最基本的原則又具不會變的，這就從客觀世界的辯證發展中抽象出了理論上十分豐富的樸素的辯證法。

舊說到春秋后期，孔子對《周易》進行解釋和論說，完成十翼，即《易傳》。這樣《周易》就發展成為一部內容博大精深的闡述宇宙變化的哲學著作。

易經算命

易經如何算命 算命需要詳細的出生年月日時，注明男命還是女命，農歷還是陽歷

易經算命是中國五千年流傳下來的魁寶文化，是任何人都無可置疑的。大家都應該以科學的眼光，站在科學的角度去看待易經算命，既不能因為某些沒水平的預測師打著周易算命的旗號騙財騙色就一味的以為周易算命就是迷信，也不能因為某些精通五術，精通命理的預測師算的準就愚昧的相信算命就是神仙。畢竟算命也只是一門技術，預測師掌握的命理知識直影響到預測的準確性。

所謂命，就是一個人生下來，這一生要做什么，是當農民呢，還是做官，或是商人……這就像一個人生下來就是寶馬汽車，或者是自行車一樣，是注定的。而運呢，運就是人在世界上所經歷過的各個時間段，運又分大運、小運，大運五年一更換，小運一年一換、流年則是我們所經歷過的每一年。命運合在一起就像是一輛車行駛在路上一樣，所經過的路就是大運，路是平坦的，就順，崎嶇不平的就曲折坎坷。

有人說自己的命運自己掌握，也有人說命運是注定的，是改變不了的，這兩種觀點只能說是各對一半，如果命運真的是能靠自己把握的，試問天下間除了傻瓜跟精神病患者以外，有誰不想好好把握自己的命運出將入相，光宗耀祖，光耀門楣。有人會說，既然是命中注定，那如果不去工作，不去賺錢，錢能從天上掉來嗎，事實上，每個人都不是孫悟空，都在五行之中，每個人出生后，八字已定，其一生的大運也就注定，八字的金木水火土與一生的大運也都將受到地球磁場的支配，很多人應該有過這樣的感受，當行到好運的時候，由于受到地球磁場的影響，自然也就會有很大的動力去拼搏，去努力，遇到的都是自己的貴人，都是對自己幫助很大的人，由于運氣行的好，跟命里陰陽五行平衡了，睡覺都能睡得特別香，當大運行得不好，整個人也就會變得很頹廢，缺少努力賺錢的動力，遇到的都是小人，處處跟自己作對，要婚姻沒婚姻，要事業沒事業，經常失眠。北宋宰相呂蒙正所著時運賦更能說明這一切，萬般皆是命，算來不由人，蛟龍未遇，潛身于魚蝦之間，君子失時，拱手于小人之下，天不得時，日月無光，地不得時，草木不長，水不得時，風浪不平，人不得時，利運不通。 命運到底是注定還是能改變，來打個比方，比如一只雞，從蛋殼出生后可以通過后天的精心飼養，使它成長得更好，更大，更強壯，但是雞始終是雞，再怎么努力飼養也不可能養成鴨或變成牛，每個人都可以通過后天的努力和改變去實現屬于自己命中注定的最大的成功，但不是每個人去努力都可以做將軍，不是每個人去努力都可以當皇帝，命運合在一起就可以看到很多的現實故事，有的人命理格局高的，雖說做了官，但運氣行的不好，所以官做的很不順，處處有人給他穿小鞋，官越做越小。而有些人命理格局低，則是農民，可是運氣行的好，所以生活很幸福，種地風調雨順，打工年年有余。 易經是中國流傳了五千多年的魁寶文化，是任何人都無可置疑的，周易算命不是為了簡單的了解自身的命運，而是在知道命運的基礎上還要知道去做到如何趨吉避兇，破禍成福。比如某人八字金旺木衰，最宜行東方木運，事業方位上也最適合在自己出生地為準的東方城市發展，所謂財在東方人往西，走錯方向失良機，如果這個人不懂周易的，又往出生地的西方發展，加上大運不好的那不是破財就是疾病，就算大運很好的，本來應該一年賺1千萬的，可能只賺了5百萬，方位差一線，富貴不相見，可見算命的境界不在于算得準，而是應該在算得準的基礎上如何做到改變命運，趨吉避兇，少走彎路，以盡快求得屬于自己命中的最大富貴，快速走向屬于自己的成功彼岸。

易經算命是真的嗎 是真的，但是要看師傅的技術水平。

八字是一個人的先天命運，臨盤三聲天注定。姓名是一個人的后天命運，主宰了一個人后天命運的吉兇禍福。名字的卦象是表示和展現人生后天命運的全過程。如果姓名得出六沖的大兇之卦。六沖卦是容易發生沖撞、打斗、病、傷和各種意外兇災。在婚姻家庭方面，不是生離就是死別。下面這些人就是六沖卦的實例。（已被屏蔽，敬請諒解。欲知詳情，請點擊網名進入個人網頁）我本人原來也是六沖卦，但我在二十多年左右已經改名字了。但在來回故鄉之間跑，在沖克流年和月將時則選擇最安全的火車。二、三十年周易姓名學習研究和檢驗得出來的結論。有人就愛日本熊崎O翁胡編亂造的《五格剖象法》來起名，此法亂編出來還不兩百年。還處于實驗階段，就是有人愿意去做實驗品，豈不是很悲哀嗎？五格能算準下面三個人嗎？中華民族祖先發明幾千年的《周易》就能算準！ 有人認為名字影響人生命運有限，這是一個特大錯誤，如果你輕易相信他，出了事情他來承擔責任嗎，他又擔得起這個責任嗎？老一輩就有這樣一句真理名言：“沒有調查研究就沒有發言權”悲劇在名字的卦象中不斷發生。不是一個門外漢說影響小就是影響小。 例如：毛O東：主卦得《雷地豫》利建侯行師，其卦利于立君用師。所以名字造就了一位偉大領袖，決勝于千里之外。鄧O平：主卦得《水地比》比。親輔也，九五以陽剛居上之中而得其正，上下五陰、比而從之。以一人而撫萬邦，以四海而仰一人之象。象曰：地上有水比，先王以建萬國親諸侯。所以，名字的卦象控制了鄧O平的意識形態。使他思想符合卦象靈力。按照卦象作出了改革開放，引進外資的偉大創舉。使得中華民族走向繁榮富強而被譽為世紀偉人。林O：主卦得《地火明夷》是傷于飛、從光明走向黑暗的卦象。周易卦中他名字的卦中有陽干詩斷：火入地中伏，明夷事必傷。陰人煩保救，疾病恐難康。陰干詩斷：驚惶損失兩重翼，謹密須防暗算來。虎尾蛇頭知度得，身安能自恐傷財。詩中虎尾蛇頭就是控制林O在虎年去蘇聯醫傷，蛇年回國。各位可以查看《中國十大元帥》一書以及有關史料。由于名字的卦象的控制，使他走向了反面。所以他搞陰謀敗露而坐飛機出逃，飛機爆炸而傷亡。還有上面的實例都可以推算出、出事的年份和月份。我本來不應該泄露天機，但是不忍心悲劇一再發生。 姚O娜就是《天地否》之《天雷無妄》六沖卦而遭遇無妄之災！世爻乙卯、動爻乙未、變爻庚子。2011年辛卯太歲臨世爻克動爻乙未，患癌并手術，剛好得變爻庚子來生太歲，又生世爻。所以病情好轉。太歲輪到農歷2014甲年。月將丁丑時。有如下生克。1、世爻乙卯克害 月將丁丑。是大兇之象。2、動爻乙未墓庫動化入庚子死地，也是大兇之象！3、變爻庚子“天克地沖”流年太歲甲午。是最兇之象。4、三十三歲又行庚子死運去“天克地沖”流年太歲甲午。是最兇之象。又正臨墓月暮日。所以病逝于丁丑月壬辰日（2015.1.16）年僅33歲。 姓名的卦象即后天命，控制人生命運按照卦象吉兇排定來發展和實現她的命運！一切都是姓名惹的禍。借用老子《道德經》中的話：“信言不美、美言不信”。祝您好運！

怎么用周易占卜？ 晉敗楚鄢陵得復

成公十六年。晉楚遇于鄢陵。晉侯筮之。史曰。吉。其卦遇復。曰。南國蹙。射其元王。中厥目。國蹙王傷。不敗何待。公從之。及戰。呂奇射其王。中目。楚師敗。

復卦：

按：此亦不用彖辭。

杜注曰：復，陽長之卦，陽氣起子，南行推陰，故曰南國蹙也【按：子正北方，一陽初生，必逐漸增長，陽長則陰消，故曰推，曰蹙】。南國蹙則受其咎，離為諸侯【《正義》曰：離為日，日君象，故為諸侯】，又為目，陽氣激南，飛矢之象。

何氏《訂詁》云：貞我悔彼，以震木入坤土，射之義也。

首先需要明確的是，《周易》最早的確是作為一本占筮之書存在的，更確切地說，《周易》是上古時期三本占筮之書中的一本。據《周禮》記載，?太卜掌三易之法，一曰《連山》，一曰《歸藏》，一曰《周易》。但在上古時期，卜筮往往與政治、軍事等重大事件聯系在一起，國家決策往往要依賴占筮的結果，故而間接影響人們行為和思想的則更多是占筮背后的哲學內涵。換言之，《周易》中所包含的哲學思想是占筮之法的內在基礎，即義理為體，占筮為用。

確切而不精確地說，《周易》可以看作我們華夏文明現存的最早的奠基性哲學著作，也是我們儒、道思想及很多傳統文化、觀念的濫觴，所謂?仁者見之謂之仁，智者見之謂之智，百姓日用而不知。

易學并沒有太明顯的義理與象數之爭，而秦火之后，《周易》以卜筮幸存。

至于漢代，置五經博士，《易》學發展到達了一個高峰，西漢的《易》學派別，大抵分為訓故舉大誼，陰陽候災變，章句守師說和《十翼》解經意四派，東漢也分為四派，一為馬融等人為《費氏易》作章句，二為鄭玄、荀爽治《京氏易》和《費氏易》，三為虞翻治《孟氏易》，參以《周易參同契》之納甲之書，四為陸績專治《京氏易》，由此可見，以孟喜、京房為首的漢儒主要闡述象數之理。自魏王弼作《周易注》盛行后，漢《易》衰微，王氏盡黜象數，為《易》學史上的第一大轉折。唐朝時孔穎達為王弼及韓康伯作疏，使王氏易學廣為流傳，惟李鼎祚撰《周易集解》，保存了漢朝術數的余緒。宋代陳摶、邵雍出，后有《天地自然之圖》、《先天圖》、《后天圖》、《河圖》、《洛書》等易圖出現，兼有紫微斗數、梅花易數等占筮之法流傳，術數又興。朱熹取其易圖，參以義理，遂《易》學又為之一變。程子、胡瑗等則專闡義理，李光、楊萬里等參以政事，《易》學流派日益繁多。元朝多取程朱之學，明朝則以禪解易，明代高僧智旭所作《周易禪解》為其圭臬。清朝編纂四庫全書時，主要將《易》學發展分為兩派六宗：一為象數，漢儒言之，一變京、焦，二變陳、邵；二為義理，王弼興之，一變胡、程，二變李、楊。到了近代，主要的《易》學大家則是舊學新釋的杭辛齋先生和闡釋象數的尚秉和先生。近年新出土的?帛書周易也是研究的新的熱點。

縱觀《易》學的發展歷程，其年代之遠旁支之多無出其右者，所謂?易道廣大，無所不包，因而要了解《周易》更不可偏信一家之言。

《周易》的價值不在于它是否真的能預測未來，而是其中所包含的華夏民族先人們的思維方式。若能從中汲取些許的智慧并有所啟迪，面對時間洪流不后悔、不害怕、不迷茫而達人知命，那么《周易》的價值也就得到了充分的體現。所謂?善《易》者不卜，善莫大焉。

壹、蓍草演易程序說明：

「蓍草筮占法」，三變得一爻，重復步驟六次，共十八變，得六爻，即成一卦。

第一變 ：

(1) 手持五十根蓍草，拿出其中任何一根放在正前方遠處不用。（一根代表太極）

(2) 隨意把四十九根蓍草分兩撮，分置於桌上左右手端。（象天地兩儀）

(3)......

《周易》就是用來算卦的嗎？ 一說到《周易》，很多人的第一反應就是算卦、看風水。如果到大街上走一走，我們就會發現，那些在大街小巷吆喝著給人算卦的人都稱自己是用《周易》來給別人算命的。這樣說的目的無非是讓別人相信，自己不是在胡說八道，招搖撞騙，而是有理論依據的。至今估計還有很多人半信半疑：《周易》真的這么神嗎？它算出來的到底準不準？當然也有人說，這完全是迷信，去算命的人真是愚昧，兩個眼睛的人被沒有眼睛的人（算卦的大多都是瞎子，即使不瞎也會裝瞎）忽悠，真是可憐！ 那么，《周易》到底是一本什么樣的書？它就是用來算卦的嗎？如果它是用來算卦的，真的能算準嗎？說到這里，很多人可能會不寒而栗――自己的命運原來能夠被“算”出來！這種觀點估計沒有幾個人會相信。 《艾子后語》里曾經記載了一個專靠算命來行騙的術士：齊王喜相命，有個人自稱神相，還說自己是鬼谷子的學生、唐舉的老師。齊王敬重不已，請他相命。神相卻說：“先不要急，我給人相命一定要先談一整天才行。”于是就跟齊王閑談。談了一會，有人來報告齊王說秦兵包圍了即墨已三天。齊王臉色大變，神相在一邊便說：“我看大王眉宇間一股黑氣，預示著一定會有戰爭。”又過了一會，衛士綁上來一個人，說此人偷了國庫許多東西。神相又在一邊說：“我看大王下巴發青，一定要破財。”齊王不高興了，說：“你說的這些都是已經發生了的，我想知道將來的事情。”神相端詳了半天才說：“我看大王面部方正、氣宇軒昂，一定不是平凡之人！”齊王很氣憤，一怒之下就把這位神相殺了。看來，打著算命的幌子行騙，遲早是會露出狐貍尾巴來的。 可是，這真的是我們古人眼中的《周易》嗎？僅僅是簡單地占卜、預測命運這么簡單嗎？肯定不是。在今天被我們看起來很荒唐的事情，我們的祖先卻是非常嚴肅的。據說古人演卦有很多規矩，必須先齋戒，吃素食，還要沐浴，洗個澡，畢恭畢敬地去演卦。整天吃肉，身上臟兮兮的，演出卦來肯定不靈。而且，你不能碰到個什么雞毛蒜皮的事情就去演卦。比如，你今天家里丟了一只雞，就不能靠演卦推算一下自己的雞被誰偷去了。只有遇上大的事情，才能透露天機。否則，就會遭遇厄運。 《韓非子》中記載著一個周文王給商朝的奸臣費仲演卦而蒙難的故事。費仲是紂王身邊的奸臣，無惡不作，壞事做絕。當時周文王在朝歌，一次與費仲一起飲酒，喝的有點多了。費仲知道文王能夠演卦，就讓文王算一下他的命運。文王一開始不愿意，但拗不過費仲的一再請求，何況費仲當時是紂王身邊的紅人，得罪不起。無奈之下，文王就替費仲演了一卦。費仲迫不及待地問文王結果如何，文王一時語塞，緊鎖雙眉，竟然不知道該如何回答。費仲急了，一再催問。文王說：“此卦甚是奇怪，大人您現今雖享榮華富貴，只是日后，您死的倒真是奇怪。”費仲問：“但不知是怎樣的死呢？”文王答曰：“人之生死雖有定數，有因疾病而死，有因水火而死，有刀兵而死，有跌撲而死，或者懸梁投井而死，而大人您，日后要在六月間冰凍而死！”費仲一聽，臉色就變了，問文王：“君侯自己終身，可曾占過沒有？”文王回答說：“倒也占過”。“但不知日和如何”，費仲問道。文王說：“不才倒得個善終正寢，百子送終。比大人您，卻好得多了。” 這話讓誰聽了都會惱火。你落了壽終正寢，我卻來了個死于非命！這不是明顯地嘲弄我嗎？何況古代人對生死很是忌諱，而費仲又是一個心胸狹窄、睚眥必報的小人。所以，文王占這一卦不要緊，卻是把費仲給得罪了。費仲認為文王戲耍了他，懷恨在心，跑到紂王那里狠狠地告了文王一狀。文王因此蒙難，被紂王囚禁在里整整7年，受盡了折磨。不但如此，為了營救文王，他的大兒子伯邑考還被紂王害死。 文王因為喝醉了酒，隨意演卦，泄漏了天機，付......

為什么易經能夠用來算命，而且又那么準呢？ 之所以算的準,那是因為有三世因果的,在一定的時空條件下,你的命運是有跡可尋的,只要有真本領,一般準確率都可以在80%甚至更高,

但能不能算彩票呢?那是不能的.算命的概率都只在兩可之間,即行與不行,能與不能,有還是無.彩票的概率那是百萬分之幾,你說能算嗎?

還有經常有人問算命的會給別人算,那他自己怎么不算自己早點發財,免的辛苦替別人算?其實那是他不懂命理.算命的不是憨知道算自己發財,而是大多數的他命中根本沒有財,不然他又何必辛苦去替人算命.

易經算命準嗎 ？《易經》自古以來都被認為是一部占卜算命的書，秦始皇焚書坑儒，《易經》之所以僥幸逃過一劫，也是因為它被列為算命的書，所以未被焚毀。其實算命有時算得不準完全是正常現象，因為人非神仙上帝，馬有失蹄，人有失策，是常準呢，還是常常不準呢，這就跟人的易經占卜的把握和悟性能力。橘生淮南則為橘，生于淮北則為枳，同樣的種子，同樣的生命基因，在不同的環境下就可能生長為有相當差別的生命體。與之相類，不同的家庭環境《易經》中，共有六十四個卦象,每個卦象都是由六條橫線,由下到上疊成的,這些卦象都有相應的卦名。社會環境以及自然環境，都可能對一個人的先天命運帶來不同的影響和改變：在古人看來，一個人命運的秘密就在他的生辰八字里面，但是，因為后天不同環境的影響，有著同一個生辰八字的人，他們的實際命運卻可能有著很多方面的不同，譬如，有三個生辰八字完全相同的人，一個是生活在現在的北京，一個生活在現在的香港，一個生活在石器時代（雖然那時還沒有紀年，但這樣的人卻一定是有的）。根據算命術測算出來的結果，這個八字的擁有者應當有三個孩子，而實際上，只有香港的那個人有三個孩子，北京那個人因為大陸實行計劃生育，只有一個孩子，而石器時代的那個人因為當時實行群婚制，沒有屬于自己的孩子。周易是可以避邪的如果你經常鬼壓床，做惡夢，碰見不干凈的東西那么你可以背誦周易，鬼壓床者可在枕邊放本易經，睡前沒事讀一讀。如果晚上走路可以懷揣此書，保證百鬼不侵。起作用跟佛教金剛經，心經等等經咒有同一功效，當然老子的道德經也是能辟邪的。 《易經》也稱《周易》或《易》，是中國最古老的占卜術原著，是中國傳統思想文化中自然哲學與倫理實踐的根源。據說是由伏羲氏與周文王（姬昌）根據《河圖》、《洛書》演繹并加以總結概括而來（同時產生了易經八卦圖），是華夏五千年智慧與文化的結晶，被譽為群經之首，大道之源。在古代是帝王之學，政治家、軍事家、商家的必修之術。

如何用易經算命 所謂易經八卦“算命”，主要是通過易經的八八六十四卦，配以天干地支和五行生克，用以測算已經發生的事和可能要發生的事，如：天時，求官，風水，婚姻，捕盜，遺失，出行，交易，尋人，見貴，田種，求財，六甲，望事，疾病，詞訟等等。算卦先生在讓人搖卦之前，總是先警告說，只能測一件事，多了不行！這是為什么呢？原因就是易經八卦算命的背后，遵循著一條哲學原理：偶然事件和偶然事件之間是相互關聯的，或者說，兩個偶然事件之間存在著某種必然的聯系。

國人最為熟悉的就是馬克思主義哲學原理對于必然性和偶然性的經典概括：必然性和偶然性之間的關系是對立統一關系。首先，必然性和偶然性是事物發展的兩種不同的趨勢向，它們產生的原因及在事物發展中的地位和作用是不同的。其次，必然性和偶然性又是統一的，主要表現在：第一，必然性總是通過大量的偶然現象表現出來，由此為自己開辟道路，沒有脫離偶然性的純粹必然性。第二偶然性是必然性的表現形式和必要補充，偶然性背后隱藏著必然性并受到其制約，沒有脫離必然性的純粹偶然性。第三，必然性和偶然性在一定條件下可以相互轉化。

說得實在是晦澀難懂，其實很簡單。比如，一個卵子，和成千上萬個 *** 中的一個相結合，是一件極其偶然的事件，然而，這一偶然事件卻和多少年前一對男女偶然相遇有著必然的聯系。沒有前一個偶然事件，就不可能有后一個偶然事件發生。所以說，偶然事件和偶然事件之間是相關聯的。

運用易經算卦的過程一般是先確定要算的一件事，比如，丟了東西，看看到哪個方向能找到。然后搖卦，有很多種搖法，最常用的是用三枚乾隆銅錢，先后搖六次，按照每次搖出銅錢正反面所對應的陰陽爻，得出卦形，即六十四卦中的一卦。丟了東西，是一個偶然事件，搖出來的一卦是另外一個偶然事件，然而，這兩個先后發生在一個人身上的偶然事件是相關聯的。

老祖宗留給我們中華民族的易經的偉大和玄妙之處就在于，通過對后一個偶然事件的分析，可以推斷出與其有著必然聯系的前一個偶然事件的情形。就好比易經是一個極為復雜的函數，輸入一個變量，便可得到一個仍然含有未知數的方程，通過對方程的解析，可以得到方程的近似解。至于解的精確度如何，當然，還是要看解方程的人的道行高低。然而，無論這個“解”能否被正確表達出來， “解”都已然表現在所得到的卦象之中了。

能否悟透，則是仁者見仁，智者見智。

易經算命名字袁晨星 尊姓大名：袁晨星，各字筆畫10、11、9。

袁 天格:11(木)

晨 人格:21(木)

星 地格:20(水)

總格:30(水) 外格:10(水)

【袁】10畫，字意：出外吉祥，多才無運，中年勞苦，晚年隆昌。（土）

【晨】11畫，字意：天生聰明，清雅榮貴，中年成功隆昌，出國之格，幸福之字。（金）

【星】9畫，字意：有才干理智，清雅賢淑，有美德雅量，中年勞，晚年隆昌。（金）

三才配置[木木水]，對人命的誘導和影響：

有一時的成功順調發展，但不知何時致流亡失意中形成煩悶、疾病，或招致不安之兆。（兇）

總論：有才華，頭腦靈敏，做事都經過仔細考慮，觀察力強，信用也好，能發展成功之配置。但因數理有兇數，有家庭不幸或失敗之傾向。天運五行有助者，名利可得。

事業：有進取心，一生辛勤奮發，中年后可一展報復，事業有成。

家庭：父母緣薄，夫妻不甚和睦，家庭不溫暖。

婚姻：男娶好勝好強之妻，婚后常有小爭吵；女嫁才干之夫，婚后大致圓滿。

子女：子女個性較固執，身體較虛弱。

財運：如能減少意外損失，如天運五行有助于外格及總格時，中年后財源豐富。

健康：易患氣喘、胃病、心臟病等。

【基礎運】(人格-地格)木 水 一時雖順調伸長，未知何時恐有流亡病弱之慮。 兇

【成功運】(天格-人格)木 木 同性相輔成功順調，目的希望達到平安向上。 吉

【社交運】(人格-外格)木 水 技藝超群，成功順調，多受意外惠助，貴人明顯，步步順調成就。 大吉

名字的三才配置不吉；此名欠佳。

周易算命的原理解析 周易算命，屬于玄學范疇，其歷史源遠流長。它是以《易經》為根基、以陰陽五行體系學說為理論依據的一門學問，它包括的種類有很多，占卜算卦、看相算命等等都屬于周易預測。《周易》起源于伏羲八卦，伏羲八卦又源于“河圖洛書”。《易?系辭上》說：“河出圖，洛出書，圣人則之。”從河圖洛書到八卦符號再到解釋八卦的卦爻辭，可以看出中國文化的發展走向，是取法自然又以人們的經驗充實其中的一種思維方法。各門類學問之理論源泉是《易經》，何為《易》？一是變易，一種混沌現象，一個微小的變化能影響事物的發展（蝴蝶效應）；宇宙萬物，變幻無常，時刻變化，人事也是如此。二是簡易，一陰一陽，囊括了萬種事物之理；有天就有地，有男就有女，有上就有下，有前就有后，都是相反相成，對立統一。三是不易，雖世間的事物錯綜復雜，變化多端，但是有一樣東西永遠不變的，那就是規律；天地運行，四季輪換，寒暑交替，冬寒夏熱，月盈則虧，日午則偏，物極必反，這便是規律。萬事萬物的發展均有定數與變數，定數有規律可循而變數無規律可循；定數中含有變數，變數中又含有定數，無論定數還是變數其大局均不變。古今來多數習易者未區分開定數與變數，混淆這概念。“定數”（規律）可根據事物的規律性預測其發展軌跡，“變數”（無規律）因變幻無常、可變因素太多無法準確預測。萬事萬物雖錯綜復雜、變化多端，但亦有永恒不變的規律，既然存在有規律的一面，那么依據這些事物某些已知的因素結合易理即可推算出其發展軌跡及趨勢。周易預測不是迷信，它是一門略帶神秘的玄學。周易預測雖不是迷信，但亦沒有如有些江湖術士所吹噓的那么神乎其神，不要認為周易預測什么都可以算得準，其實它沒那么神奇，它的準確率是有局限性的，也不要因某些測不準就全盤否定這門學問，對周易預測這門學問要用科學的態度去看待。預測，是根據已知的某些條件去找出該事物的規律，并依據其規律去推算事物的發展趨勢。萬事萬物之中，既存在“定數”（規律）又存在“變數”（無規律），預測某一事物其“定數”的一面是可以測出來的，而其“變數”是無法預測的，為什么“變數”一面無法預測？了解過“蝴蝶效應”定律便不難理解。既有定數又有變數，此乃天地之道，人稟命于天，其理亦然。如四柱八字為例，影響人命運的諸多因素中主要有：八字、風水、社會環境、時代背景、人的主觀意識等等因素。相同四柱八字的人，其風水、社會環境、時代背景、主觀意識不同而命運也不相同。測算四柱八字只是測算影響人命運的諸多因素中先天定數因素，從這定數中可反映出其人生命運軌跡主線，這僅僅是命運軌跡主線，并不是命運的全部。所以，就算完全測對了四柱八字也不能完全準確預知其人的具體命運，因四柱八字只是影響人命運的其中主要因素之一，還有其它諸多變化無常的變數因素對人的命運存在影響。那些很肯定地告訴你某些很具體的某事會怎樣怎樣的，多帶忽悠的；看過天氣預報吧，現代科技這么發達，用先進的科技手段尚不能準確的測出某月某日具體哪個地方會下雨，報天氣預報時也只是能告訴你某月某日局部地區會有雨（局部地區，這個范圍多大？），預報有雨但實際上是否下雨可不一定，在預測上雖是有下雨跡象但是風云是在變幻的，有下雨跡象只能說明會下雨的可能性比較大而已。認清這些后便不難理解為什么同年同月同日同時辰出生的人（如雙胞胎）而命運不太相同以及有時測事測不準的原因了，因為有變數的因素。此外預測理論體系的不完善也決定了預測的準確率。當然，測不準的原因除了這些客觀因素外還有預測者的水平原因，由于知識面及認知能力的局限，社會上真正懂的沒多少，似懂非懂的居多。

易經算卦說著道是什么意思 忌用消極義

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