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1、華夏衣冠的華夏衣冠與華夏文化 2、中國的古代漢服衣著文化 3、什么服裝能真正代表著中國和中國文化？是漢服嗎？ 4、我國素有“衣冠之國”，古人的服裝都有哪些玄機？ 5、中國傳統(tǒng)文化中國傳統(tǒng)服飾 華夏衣冠的華夏衣冠與華夏文化

中國又稱“華夏”，這一名稱的由來就與漢服有關。《尚書正義》注：“冕服華章曰華，大國曰夏。”《左傳正義 定公十年》疏：“中國有禮儀之大，故稱夏；有章服之美，謂之華。”中國自古就被稱為“衣冠上國、禮儀之邦”，而“衣冠”便成了文明的代名詞。比如五胡亂華之時，原先在中原地區(qū)的知識分子及各階層人民紛紛逃亡到南方，保留了中原文明的火種，而逐漸把江南開發(fā)成繁華富庶之地，這一事件史稱“衣冠南渡”。

“漢服”一詞的記載最早見于《漢書》：“后數(shù)來朝賀，樂漢衣服制度”。這里的“漢”主要是指漢朝，是指漢朝的服裝禮儀制度。所謂“漢族”的形成，直接與漢朝有關。正如胡人傳統(tǒng)服飾叫“胡服”，漢人傳統(tǒng)服飾也就有了相對應的名稱“漢服”。所以，后來這個詞匯的基本內涵也固定下來，即漢族傳統(tǒng)服飾。它最初是其他民族對漢人傳統(tǒng)服飾的稱呼，進而成為漢人自我認同的文化象征。到了宋元明時期，一些異族執(zhí)政者明確地用“漢服”來指稱漢人服飾，如“遼國自太宗入晉之后，皇帝與南班漢官用漢服；太后與北班契丹臣僚用國服，其漢服即五代晉之遺制也”。元代修《遼史》時，甚至專門為漢服開辟了一個“漢服”條。 【中國北魏】

由鮮卑族成立的北魏孝文帝禁止穿鮮卑服裝，一律改著漢服。

【日本】

身著和服的中國革命烈士秋瑾玉照和服在日本稱為“著物”或者“吳服”，意為從中國的吳地（今江浙一帶）傳來的服裝。在日本的奈良時代，也即中國的盛唐時期，日本派出大量遣唐使到中國學習中國的文化藝術、律令制度，這其中也包括衣冠制度。當時他們還模仿唐制頒布了“衣服令”。初期和服為唐服翻版，之后的盛裝十二單的外套華服也被稱為“唐衣”（朝鮮王朝禮服長上衣也稱為唐衣，雖然兩者已經(jīng)有了更多的民族特色）。和服雖由漢服發(fā)展而來，但經(jīng)過漫長的歷史時期，已經(jīng)發(fā)展岀自己的民族特色。

此外，源于中國漢民族民族服的和服，明治時期的1900年左右，從中國逃亡到日本，進行革命運動的中國運動人士中，有不少人將和服作為漢服的替代品而穿著，作為漢民族抵抗?jié)M洲所統(tǒng)治的清朝的一種象征。

【朝鮮】

唐代時期，新羅與唐朝交往甚密，服飾特點幾乎與唐朝無異，朝鮮王朝中期之后韓服吸收了明朝服裝式樣，特別是女服朝高腰襦裙發(fā)展，而官服、朝服、宮廷重要禮服亦一直保留漢服制度，并隨漢服變化而變化，如唐朝時官員的烏紗幞頭的后系帶為下垂帶樣式，新羅官員幞頭同為此樣式，而明代之后改為展角樣式，李朝也改為短展角；如李朝王后大禮服一直都為中國皇后翟衣樣式。而現(xiàn)代韓服和漢服的主要不同之處：漢服一般是交領右衽，也有對襟的（V字領），而朝鮮服裝的交領不明顯，近似小v領；女服裙子束的特別高，而且下擺十分寬大、蓬松。

【越南】

十八世紀初日本畫家筆下的越南（東京）婦女及小孩。越南古稱交趾（中國稱作“安南”），西元968年，丁部領建立丁朝（大瞿越國），開始成為獨立的封建王朝，兩年后（970年）自稱皇帝。在服飾上，尤其是宮廷禮服，皇帝、大臣的朝服，幾乎就是中國漢族王朝宮廷禮服，皇帝、大臣朝服的翻版，試以越南末代皇帝保大所著之弁冠、兗服來看，與明朝宗藩服飾如出一轍，不過比之明朝皇帝，其造型顯得小一號而已。以漢族帝王的正式禮服——冕旒袞服為例，明代皇帝的冕旒是十二旒的，越南是六旒的。滿清占據(jù)中國之后的兩百多年間，與中國南疆山水相連的越南，仍然完好的保存著明式衣冠，從十九世紀末二十世紀初法國殖民者在越南存留下來的許多珍貴照片和大量的歷史資料可以明確的反映出這一點，有一個典型的例子就是，1898年駐云南府（今昆明）的法國領事方蘇雅（Auguste Franccedil;ois，1857年8月20日—1935年7月4日）所著龍袍的照片，被許多人誤認為是中國皇帝的龍袍或者中國戲曲中的裝束，實際上，方蘇雅所著之服，乃是越南皇帝的朝服，從造型看，和明代宗藩、大臣的朝服一般無二。

【琉球】

琉球國在14世紀開始向明朝朝貢，琉球和福建地區(qū)的關系密切，琉球常派留學生往福建學習中國文化。一些留學生在福州長期生活后，也把福建的民間習俗帶回琉球。所以，不少琉球服飾式樣仿制福建當時的服飾

[img]中國的古代漢服衣著文化

漢服，全稱是“漢民族傳統(tǒng)服飾”，又稱漢衣冠、漢裝、華服，是從黃帝即位到公元17世紀中葉（明末清初），在漢族的主要居住區(qū)，以“華夏－漢”文化為背景和主導思想，以華夏禮儀文化為中心，通過自然演化而形成的具有獨特漢民族風貌性格，明顯區(qū)別于其他民族的傳統(tǒng)服裝和配飾體系，是中國“衣冠上國”、“禮儀之邦”、“錦繡中華”、賽里斯國的體現(xiàn)，承載了漢族的染織繡等杰出工藝和美學，傳承了30多項中國非物質文化遺產(chǎn)以及受保護的中國工藝美術。

與漢人一詞類似，漢服中的“漢”字的詞義外延亦存在著由漢朝擴大為整個民族指稱的過程。如《馬王堆三號墓遣冊》關于“漢服”最早的記載：“簡四四‘美人四人，其二人楚服，二人漢服’”?[1]??中的“漢服”是指漢朝的服飾禮儀制度，即《周禮》《儀禮》《禮記》里的冠服體系?[2]??；而成書于唐朝的《蠻書》的記載：“初襲漢服，后稍參諸戎風俗，迄今但朝霞纏頭，其余無異”中的“漢服”指的則是漢人的服飾禮儀制度?[3]??。

漢服“始于黃帝，備于堯舜”?[4]??，源自黃帝制冕服?[5]??。定型于周朝，并通過漢朝依據(jù)四書五經(jīng)形成完備的冠服體系，成為神道設教的一部分。?[6]??因此后來各個華夏朝代均宗周法漢以繼承漢衣冠為國家大事?[7]??，于是有了二十四史中的輿服志。“黃帝、堯、舜垂衣裳而治天下，益取自乾坤”?[8]??，是說上衣下裳的形制是取天意而定，是神圣的?[9-10]??。漢服還通過華夏法系影響了整個漢文化圈，亞洲各國的部分民族如日本、朝鮮、越南、蒙古、不丹等等服飾均具有或借鑒漢服特征。

漢服

什么服裝能真正代表著中國和中國文化？是漢服嗎？

我認為是漢服。我所指的漢服是明末清初以前幾千年歷史中，在漢族的主要居住區(qū)，通過不斷演化而形成的區(qū)別其他于民族的具有獨特漢風的傳統(tǒng)服裝，我們在看古裝歷史劇中可窺其鳳毛麟角。 而旗袍、唐裝、中山裝只不過是近代才出現(xiàn)的，雖然具有中國特色，但是卻不能代表漢族幾千年的文化底蘊和歷史沉積。

我國素有“衣冠之國”，古人的服裝都有哪些玄機？

紅色裙子寬袖，你是否注意到現(xiàn)在，街上的人，越來越多的人穿著漢府。這座古老的服裝特別喜歡年輕人。服裝的美麗，不僅滿足生活的需求，還可以帶來視覺享受，而其發(fā)展也呈現(xiàn)出一段時間的民間和文化特色。古代服裝如何發(fā)展？古人如何染成布料和服裝？

“華西亞”名稱和服裝相關。漢福，參與我們的生活。一些學院和社區(qū)已經(jīng)成立了漢法社區(qū)；在電子商務平臺上，漢凡已成為一個流行的年輕人銷售物品；各種漢英更常見。千年的民族風格已成為時代趨勢的一個要素。

穿著漢府，我必須了解傳統(tǒng)的中國文化。從某種意義上說，漢府粉絲在漢府時占據(jù)中國傳統(tǒng)文化溝通者的新作用。服裝是人民服裝和食物的重要組成部分，漢福如何來？

中國以來，中國被稱為“華西亞”，這個名字與服裝有關。 《尚書正義》注意：“Sundeat Huazhang Yahua，大鄉(xiāng)村是夏天。”這將是帽子和衣服的華麗名稱，人口中的許多人都被稱為夏天。 《春秋左傳正義》云：“中國有儀式，所以它被稱為夏天；有一個章節(jié)的美麗。”可以看出，華西亞這個詞，不僅指地理層面，還具有文化沉積價值。

漢福，眾所周知，漢族的傳統(tǒng)服裝是漢族，也被稱為中國服飾，以及世界上最古老的國家服裝。據(jù)一些古老的書籍，漢福“從黃帝隊開始”是自我含量的“，并在黃帝中自我含有，并在周朝固定并在漢代形成一個完整的核糖系統(tǒng)。

在古代，服裝不僅僅是衣服，還包括一套完整的禮儀系統(tǒng)，如衣服，皇冠，發(fā)型，鞋子。漢族傳統(tǒng)服裝的整體風格偏向尊貴，優(yōu)雅，優(yōu)雅，其基本特色是服務，右側，梁和繩索，經(jīng)常讓人們自由和容易的印象。所謂的“交付”，意味著衣服是重疊的，雙方相交； “右”，鞋面頂部的頂部，右側是短的，衣服隱藏在右邊。這種服裝的誕生反映在中國古人，以及世界的國家和生活，以及生活領域，從一定程度上也反映了古代人的世界觀。

中國傳統(tǒng)文化中國傳統(tǒng)服飾

中國作為四大文明古國之一，素有“衣冠上國”的美譽。幾千年來，華夏各族人民在長期的生產(chǎn)活動和社會實踐中，制造出了許多精美絕倫的服飾，為古代中國輝煌燦爛的文化留下了濃墨重彩的一筆。

中國傳統(tǒng)服飾歷史可謂是源遠流長，

從原始社會、商周、春秋戰(zhàn)國、秦漢、魏晉南北朝、隋唐、宋遼夏金元、明清，到近現(xiàn)代，都以其鮮明特色為世界所矚目。

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