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中國最古老地表（中國最古老的地區）

xj 2023-06-23

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1、中國最古老的地臺是什么地臺 2、中國現存最古老的地圖是什么地圖？ 3、中國現在最古老的地面上的建筑是什么呀? 4、中國最古老的十個城市是哪里中國最古老的地臺是什么地臺

古華北地臺早前寒武系(太古、早元古)基底出露面積廣泛,或直接出露于地表,或其上覆有薄薄的新生代沉積物,其主要由太古代高級變質的變粒巖和花崗質雜巖體組成,其上零散分布有硅鋁質盆地或輕度變質的變形帶。根據最近對有關地質事件及同位素年齡測定的一系列研究發現,它們是四期地質事件的產物。第一期為早太古代,年齡0 3.5～3.0Ga或2.9～3.0Ga;第二期為晚太古代,發生于2.5～2.6Ga以前,即大體相當于太古—元古的界限年齡;第三期為早元代,年齡為2.5～2.6Ga到2.3～2.4或2.2～2.3Ga;第四期為早元古代晚期,年齡為1.8～1.9Ga。每一演化階段都有自己特征的巖石類型、地質(大地構造、構造巖漿、成礦)環境、構造樣式甚至礦產。

Ga = Giga year，10億年，記錄年份的單位。

[img]中國現存最古老的地圖是什么地圖？

從甘肅天水放馬灘秦墓出土的7幅地圖，成圖年代目前得到確定。專家證實，這些地圖為迄今中國最早的實物地圖。

這7幅地圖是甘肅省文物考古研究所在1986年發現的。該所研究員何雙全考證后確定，其成圖年代為秦始皇八年（公元前239年）。國家測繪局考證后認為，它們比中國經實測保存至今的最早的傳世地圖———西安碑林中的《華夷圖》和《禹跡圖》早1300多年，比1973年湖南長沙馬王堆出土的西漢圖約早300年。作者不詳。

這些地圖均是用黑線繪制在4塊大小基本相同的松木板上，圖形比較清晰、完整。該地圖反映了戰國時期秦國所屬的行政區域、地理概貌和經濟概況。地圖中有關地名、河流、山脈及森林資源的注記有82條之多。令人驚嘆的是，今天渭水支流以及該地區的許多峽谷在木板地圖上仍可以找到，并與《水經注》一書的記載相符。

有關考古專家和歷史專家認為，這批秦代木板地圖為研究中國先秦發達的地圖學文獻資料提供了實物佐證，把中國地圖繪制史又提前了幾百年，是研究中國地圖繪制技術的珍貴資料。

中國現在最古老的地面上的建筑是什么呀?

中國現存最早的地上建筑是蜀中漢闕。

【蜀中古建1·漢闕】

“樂游原上清秋節，咸陽古道音塵絕。音塵絕，西風殘照，漢家陵闕。”唐人李白這首《憶秦娥》，殘破的漢家陵闕與蕭瑟的西風殘陽，成為中國古典詩詞一幅絕美的意象。詞中的陵闕，便是中國最古老的地上建筑，中國現存漢闕29處，其中20處在四川，分布在新都、雅安、蘆山、梓潼、綿陽、德陽、渠縣等地，走近它們，如同翻開一部最古老的建筑史。

話說漢闕

雅安與渠縣，是四川漢闕兩個集中區域，而在昔日的金牛古道上，也分布著眾多漢闕，比如新都、綿陽、梓潼。新都王稚子闕在新都彌牟鎮西北5里，傳說是兗州刺史王稚子墓前陵闕，不想“文革”中被毀，從宋代趙明誠《金石錄》收錄的拓片來看，闕上有“漢故先靈侍御史河內縣令王君稚子闕”“漢故兗州刺史雒陽令王君稚子闕”隸書題刻。王渙字稚子，新都人，曾任河南溫縣縣令，因政績卓著升為兗州刺史，元興元年(105年)卒，歸葬故里，并于墓前立雙闕。從新都往北，德陽黃許鎮蔣家壩，距離寶成鐵路不遠處，有一處司馬孟臺闕，當地人也稱為高碑或漢碑，現殘存右闕，闕身正面猶存“上庸長”三字。這處漢闕宋時就引起過金石學家的關注，《隸釋》記載右闕身上有“漢故上庸長司馬孟臺墓道”十一字，左闕無載，看來早在宋代左闕就已毀塌了。

綿陽市北郊4公里仙人橋附近，有楊氏雙闕，相距27.2米。左闕高5.14米，南北朝時期，佛教信徒在闕身開鑿了密密麻麻的佛龕，至今仍能看到“觀音大師……大通三年(551年)閏月二十三日弟子許善”題記，也讓古老的漢代建筑多了幾分梵音；右闕通高5.21米。

梓潼有李業闕、楊氏闕、賈氏闕、無名闕四座，李業闕位于梓潼縣城南約2公里的長卿山下，闕身上刻有“漢侍御史/李公之闕”隸書。李業的事跡，《后漢書》有載，他是梓潼人，“元始中，舉明經，除為郎。會王莽居攝，業以病去官，杜門不應州郡之命。太守劉咸強召之，業乃載病詣門。……王莽以業為酒士，病之不官，遂隱藏山谷，絕匿名跡。”其氣節歷來為后人稱道。

賈氏闕位于梓潼縣城南約兩公里的太平鄉境內，西距李業闕0.5公里，雙闕俱存，但頂蓋與樓部已毀，遠遠望去如同兩個石堆，當地人又稱“書箱石”，傳是蜀漢大將鄧芝的墓闕，《梓潼縣志》記載“蜀漢鄧芝墓，縣西南五里有二石闕。芝高陽人，仕蜀為車騎將軍”，恰與此闕位置頗為吻合；無名闕位于川陜公路旁，當地人稱“九塊石”，現存左闕，據傳是漢代流寓梓潼的邊韶的墓闕。

西風殘照漢家陵闕

2013年4月，“蘆山大地震”第三天，蘆山街頭依舊瓦礫遍地，一輛輛呼嘯而過的救援卡車駛向震中。108國道旁，有個院落鐵門緊鎖，我讓司機停車，透過鐵門的縫隙往里面瞅：古老的樊敏闕依舊屹立在院落中，一個個威猛矯健的東漢神獸，守護著這個靈氣十足的院落。

這個叫蘆山東漢石刻館的院落我并不陌生，幾年前參加一次古建筑的調查，就到過蘆山。依稀記得那是個黃昏，管理員打開斑駁的鐵門，一個漢代的世界躍入眼簾：輕柔的陽光灑落在闕身，散發出黃色的金光，被青苔爬滿的闕身石花斑斑，殘破的頂蓋如同一個年久失修的屋檐。

這便是樊敏闕。“闕”這個字，《現代漢語詞典》的解釋是“古代皇宮大門前兩邊供瞭望的樓”或“神廟、陵墓前豎立的石雕”。第一種也稱城闕，古典詩詞中常常出現，比如王勃的《送杜少府之任蜀州》，“城闕輔三秦，風煙望五津”；《詩經·鄭風》，“佻兮達兮，在城闕兮，一日不見，如三月兮。”

另一種便是宗祠闕或陵闕，宗祠闕是宗廟、神廟等門前的建筑，陵闕立在帝王將相、文武百官的墓道兩旁，是墓主身份與地位的象征，唐代詩人李白就在灞橋看到了殘破的陵闕，寫下了這首《憶秦娥》。“樂游原上清秋節，咸陽古道音塵絕。音塵絕，西風殘照，漢家陵闕。”樊敏闕，就是樊敏墓前的陵闕，樊敏是蜀郡屬國青衣縣人，建和年間(149年)，樊敏出任青衣羌國國丞；延熹二年(159年)，40歲的樊敏被舉為孝廉，并于次年調任永昌郡出任長史，203年，樊敏與世長辭，部屬將其歸葬蘆山，建立石闕，祭奠這位漢朝仕子。

兩漢時期，伴隨著一個個漢朝郡縣的建立，恢弘的城闕遍布大漢王朝的每個角落，卻鮮能保存至今。中國現存漢闕二十九處，其中河南四處、山東四處、北京一處，其余二十處均在四川，除了河南太室闕、少室闕、啟母闕為宗祠闕外，其他均為陵闕。四川的漢闕，廣泛分布在綿陽、雅安、蘆山、渠縣、梓潼、忠縣等地。

一個月后，從蘆山傳來消息，地震造成樊敏闕第二層以上斷裂，闕頂面臨垮塌，相鄰的雅安高頤闕闕體也被震裂，構件震落在地。這些屹立了兩千余年的建筑，如同一位位白發蒼蒼的老者，屹立在四川盆地的荒野田疇。親近它們，如同翻開一本發黃的漢代建筑史。

雄渾大氣雕刻精良

樊敏闕高495厘米，由臺基、闕身、樓部、頂蓋四部分組成，漢闕是仿古建筑，通俗點說，臺基相當于房屋的地基，闕身如同墻體，頂蓋則形如屋頂。樊敏闕的臺基與闕身，均為上世紀50年代修復，相比之下，雅安高頤闕完整地保存了左、右雙闕，可以直觀地感受漢人的建筑形制。

高頤闕左闕僅有臺基、闕身是漢代舊物，頂蓋是后來加上去的。臺基最下方為列柱，柱上架設大梁，類似干欄式建筑。長江流域雨水充沛，成都平原古時更有“卑濕之地”之稱，濕氣頗重，古人砍伐樹木，一端削尖，夯入土中，綁上縱橫交錯的地梁，鋪上木板，這樣一來，房間與地面就有了10－30厘米的落差，這種建筑結構，被形象地稱為“干欄式”，1985年，成都十二橋遺址就發現了一個1萬平方米的干欄式建筑遺址。高頤闕的臺基，正是“干欄式”的體現。

闕身由四層石材構成，背面刻有四行十六字隸書：“漢故益州太守/武陰令上計吏/舉孝廉諸部從/事高君字貫方”。闕主高頤以孝道舉孝廉，后官至益州太守，卒于建安十四年(209年)八月。

右闕基本完好，又以樓部最為精妙。建筑學上，樓部可以分為縱橫枋子層與斗拱層，高頤闕樓部由四層石材構成，雕刻出行圖、鼓琴圖、鳥獸率舞圖、季札贈劍圖、夷人獻寶圖等等。夷人獻寶圖場面恢弘，一名挽著雙髻的女子從門里探出半個身子，門外一個頭戴高冠、身著長袍的男子跪立在地，手舉飛鳥，身后跟著一個赤裸上身、光頭大眼的夷人。高頤曾在益州出任刺史，其地域大部分在云南省境內，闕上所刻“夷人”或許正是高頤為官一任的再現；而諸如三足烏、九尾狐等圖案，則寓意漢代人心目中的天國，暗示墓主會得到西王母的不死藥，遨游仙境。如此一來，生與死，現實與神話，在漢闕上構成了漢代人的精神世界。

站在石闕下抬頭仰望，你會發現頂蓋下有一圈形如如意的構造，這是斗拱。“斗”是斗形的木墊塊，“拱”是弓形的短木，拱架在斗上，向外挑出，拱端之上再安斗，形成上大下小的托架，環環相扣。斗拱通常位于大型建筑物柱與梁之間，它的出現，解決了剪應力對梁的破壞問題；不過，它們又是一些藝術品，無論從藝術或技術的角度來看，斗拱都足以象征和代表古典建筑的精神與氣質。

中國木構建筑的歷史頗為悠久，柱網結構與榫卯技術在新石器遺址中屢有發現，河南偃師二里頭商代宮殿遺址屋頂已采用重檐四坡樣式，殷墟好墓出土的銅偶方彝上也能看到斗拱雛形。時至漢代，一套完整的建筑模式業已成型。漢代是一個穩定、富庶的時代，也是一個大興土木的時代，修建于漢高祖時的未央宮與漢武帝時的建章宮是其中的代表作，史載未央宮周回二十八里，可以考證出名目的宮殿就有八十多座。

漢代的未央宮、建章宮早已在漫漫塵世中化為廢墟，難以復原。高頤闕以準確比例刻出各種構件的外形，令后人得以管窺漢人的建筑樣式、比例與技巧，為復原未央宮、建章宮提供了依據。從石闕看來，漢代斗拱較后世粗大，其粗壯篤實的風格與漢人雄渾的建筑設計頗為協調；石闕頂蓋最長挑出闕身一米以上，可見漢代匠師已解決了大幅度出檐引起的因應力問題。

學者陳明達在《四川漢代石闕》一書序言中指出，漢闕是中國現存地面之上時代最早、保存最完好的古代建筑，為后人了解乃至復原漢代建筑提供了可靠依據，對研究中國古代木結構建筑具有重要意義，也將古建筑源遠流長的歷史與美感保存至今。

跨過雙闕便是天門

在無休止的王朝更迭中，漢闕也命運多舛，湮沒在歷史長河中，久久無人問津，直到100年前才為世人所知。1914年2月，一支由漢學家色伽蘭率領的法國探險隊從京師啟程，開始了為期8個月的西部考察，并于同年6月來到高頤闕前。色伽蘭怎么也沒想到，面前的建筑居然來自兩千年前的漢朝——那個被他譽為“雄健而人性”的時代。1923年，色伽蘭將石闕照片向世界公布，歐洲人大為驚奇，幾乎引發了一場探險熱。

來雅安前，色伽蘭還到了渠縣，對這里的幾處漢闕進行考察。2012年，我來到渠縣，這里被稱為“漢闕之鄉”，中國現存二十九處漢闕，就有六處在這里，真是名副其實了。渠縣漢闕分布在縣城到土溪鎮的公路旁，馮煥闕、沈府君闕、王家坪無名闕、蒲家灣無名闕、趙家村東無名闕、西無名闕，除沈府君闕是雙闕外，其他已是形單影只。

細雨迷蒙，路上少見行人，土溪鎮趙家村村口的茶館里，鄉民們端著蓋碗茶，吧嗒著葉子煙，打量著我們這些不速之客，一百年前，當色伽蘭闖入鄉民生活的時候，他們是否也曾看著這個忙碌的法國人？茶館對面，便是馮煥闕，闕高4.38米，頂蓋破損，蔥郁的青苔似乎把它染成了青翠色，樓部雕刻的人像的軀體早已不知去向，手里的琴弦不知還彈著哪出漢代的樂章，闕身正中雕刻著兩排飄逸的漢隸——“故尚書侍郎河南京令豫州幽州刺史馮使君神道”。

闕主馮煥為東漢巴郡宕渠人，漢安帝年間官至幽州太守，在任秉公執法，疾惡如仇，得罪了不少官吏、豪強，豪強為了報復，假托皇上旨意將馮煥收入監中，馮煥病死獄中，漢安帝“憐之，賜煥光錢十萬，以子為郎中。”公元121年，馮煥歸葬宕渠，部屬在墓前為他建立石闕，祭奠這位屈死的漢代忠臣。

離開馮煥闕沿著公路前行約3公里，路邊不時能看到破損的石獸，水田中有個圍墻，圍墻中間，趙家村西無名闕靜靜矗立在中央，樓部第一層隱約可見一個裸著上身的男子，戴個平頂帽，旁邊一個大猴懷中抱著小猴，似乎是幅狩獵圖；第二層正面為仙女騎鹿圖，背面為仙人六博圖；第三層為拜謁圖，畫中的大門半閉，一個寬衣博袖、衣帶飄飛的男子站在門外，后面跟著一個奴仆，正等待召見。

東無名闕距離西闕300米，樓部雕刻著生動的漢代狩獵圖：一人行獵，兩只兔子在草地中瘋狂逃竄，獵犬正在兇惡追趕，上方有兩只兇惡的老虎，一男子用盡全力拉著虎尾。如果沒有雕刻，漢代無疑是一個遺憾的年代，漢朝人將他們生前宴樂、出行、狩獵乃至他們想象中的天堂雕刻在石刻之上，給后人展示著他們的生活，他們對死亡的態度以及夢想中的天堂。

圍墻旁的水田里，趙強文與老伴正在插秧，他告訴我，聽老一輩說，漢闕過去是沒有圍墻的，就在水田里，牽著牛下地的農民，把牛牽在石闕旁，農人在地里干活累了，就在石闕邊吸兩口葉子煙，有的人家缺個石碾、石磨，不想走遠路到山里敲石頭，就把石闕鑿下來。老趙說的，與一百年前色伽蘭看到的，或許并無太大區別，色伽蘭在《中國西部考古記》中記錄下了他的所見：“諸闕多環以稻田是已，闕座浸入水中，不久將為水湮沒。渠縣有一無名闕，業已傾斜，崩塌之期諒不久矣。即不崩塌，亦必因其障礙農作，占據有限耕地，為人改作磨石，中國古跡因此而毀者甚多。”從廟堂神物到農家工具，漢闕的命運可想而知。

四川已故學者馮漢驥認為，漢代只有官位在“二千石”的官員，死后才能豎立石闕，“二千石”是漢代官階，漢代有中二千石、真二千石、二千石、比二千石之分，其中太仆、衛尉、大司農、太常、大鴻臚為中兩千石，太守、太子太傅、京兆尹、大長秋為二千石。回頭看這些四川漢闕的闕主，樊敏做過巴郡太守，高頤官至益州太守，德陽司馬孟臺闕主曾是“漢故上庸長”，渠縣沈府君為“漢謁者北屯司馬左都侯”“新豐令交趾都尉”。馮漢驥的觀點，無疑是頗有見地的。

有意思的是，在四川各地出土的漢代石棺上，經常能看到雙闕圖案，甚至連許多夫妻合葬崖墓也不例外，這讓學者們頗為疑惑，難道他們夫婦都曾官至“二千石”？簡陽鬼頭山崖墓出土的畫像棺上，雙闕間刻有“天門”的銘文，學者們這才恍然大悟，原來雙闕是天門的象征，是人間與天國的界線，漢王朝的禁令并不能禁絕漢代人對天國的渴望——跨過天門，成為天堂的一分子，這是漢代人心目中的“闕”。

中國最古老地表（中國最古老的地區）