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1、在古代就有擺地攤，史上第一個擺地攤的人是哪位？ 2、中國的地攤經濟，最早可以追溯到哪個朝代？ 3、地攤經濟是從何時開始的，夏朝的時候就有了嗎？ 在古代就有擺地攤，史上第一個擺地攤的人是哪位？

3000多年前，夏朝有一諸侯國叫商，商有一人叫王亥，是商第七任君主，馴野牛成家畜，并發明創造了第一輛牛車。他帶領商族人開展了一項首開先河的商貿活動，即用牛車拉貨物在各氏族部落之間販賣，每到一地，各氏族部落的人都會奔走相告：“商族人來了！商族人來了！”因當時還沒有商鋪的概念，商族人自然都是靠擺地攤交易。在交通閉塞、物質匱乏、經濟落后的古代，這種“地攤貿易”備受人們歡迎并不奇怪。商國就是靠這種“地攤經濟”迅速崛起，成了諸侯強國。“商族人”后來被簡稱為“商人”，而王亥則被尊為商人的始祖。他應也是史上第一個擺地攤進行交易的人。

這種擺地攤的交易方式，在中國的歷史上已經延續了幾千年，是一窮二白的老百姓賴以謀生的主要手段之一。我母親也曾因要謀生擺過地攤，而我因要幫母親，竟擁有了一段至今難忘的擺地攤的經歷。

1997年，我剛調到一個新單位工作，父母所在的位于某鎮的工廠卻倒閉了。我讓父母暫留廠，想等自己的工作入正軌后再想辦法安置他們。但一向好強的母親不肯賦閑在家，就獨自離家到城里寄住在大舅爺處，想自己找點事做。那時她幫人做過零工，到其它廠做些散活之類。后來母親見大舅爺家附近有一個城市廣場，每晚都聚集許多來散步玩耍的人，就決定在廣場邊擺地攤賣貨，暫作謀生之計。

母親一直在廠里干活，未做過生意，剛開始她也不知該如何入手，只是模仿著別人做。當時在廣場周邊最多的是小吃攤；賣貨的并不多，主要是賣小孩的玩意，如熒光棒、氣球、塑料玩具之類。母親先是進貨賣，因本錢較小；后來又訂做了一個裝冰柜的小推車賣冰棍冷飲。每天暮色一起，她便早早吃過飯，獨自推著小車出到廣場邊占地方擺賣。因當時擺地攤并不能堂而皇之，偶爾會被檢查的人趕。一碰到有人檢查，母親便會匆匆忙忙推著小車往回躲，等檢查的人走了再出來擺。這種躲躲閃閃擺地攤的場面，每周幾乎都上演一兩次，母親以此謀生，很不容易。

原以為母親會知難而退，不會堅持多久，沒想到她好像樂此不疲，每次周末去看她，她都會津津樂道地跟我說她的擺攤生意，而且“生意經”還一套一套的，如小孩最愛吃哪種冰棍、哪種玩具最好賣等等；甚至連如何躲檢查她也有一套“經驗之談”，如注意觀察附近攤點，若有人急急忙忙收攤就趕緊躲，否則就來不及了之類。我見無法勸服母親，只好改變策略，就是逢雙休日出來幫母親擺地攤了。

我第一次擺地攤的經歷也就這樣開始了。

擺地攤其實有一個最大的心理障礙，就是怕碰到熟人。我自然也不例外，所以比較注意規避，以免尷尬。不過有一次恰逢節日，廣場人山人海，小孩很多，賣的貨也多，許是賣得興起了，有點忘形，忘了躲熟人了，竟賣到一個單位的女同事頭上。當時她驟見是我，愣了一下，然后用手指著我，頗驚訝地說：“你……你……”她的言下之意自然是“你怎么會來擺地攤？”當時擺地攤，并不算得很光彩，我自然不想讓同事知道自己的母親是擺地攤的。我沒多做解釋，只是以開玩笑的口吻說：“我被開除了，所以來賣東西呢。”同事自然不信，不過也幫襯了一下，買了個氣球。

這段擺地攤的經歷大概持續了三四個月，因留在廠的父親呆不住了，要出來，而我在新單位也為父母找了個差事，并讓他們開了個小商店，因而母親擺地攤所得的“生意經”也依然有用武之地。現在擺地攤的限制已幾乎全放開，想以此謀生的老百姓不用再像我母親當年那樣躲躲閃閃、擔驚受怕地擺賣東西了；“八仙過海，各顯神通”的地攤經濟時代已經到來，也許將來的擺地攤已不單純是為謀生和做生意，任何人都可將家中的積物、余物、玩物、古玩字畫拿出來擺賣和交易。這種“地攤經濟”，將來會發展到何種程度，演變成何種樣子，我們也只能拭目以待了。

[img]中國的地攤經濟，最早可以追溯到哪個朝代？

今年因為受到新冠肺炎疫情的影響，政府為了激發市場的活力，又讓古老的地攤經濟回到了我們的經濟生活當中。這種經濟模式在我們很多人看來似乎是很新鮮的事情，因為這個新項目一出現就連續好幾天占據了各大媒體的頭條，可謂是熱度很高。但其實，可能很多人不清楚的是，地攤經濟并不是今天才出現的，它的雛形在很久很久以前就存在了。

話說我們的祖先生活的原始社會，由于私有制的不斷發展，人們開始有了彼此交易的需求。一開始只是個人之間的簡單交易，形式上是用自己的物品交換別人的物品。到了后來，又慢慢發展起了集體一起擺攤的運作方式。所以中國的地攤經濟最早可以追溯到離我們已經非常遙遠的原始社會時期。

到了唐宋，經濟發展更為繁榮，所以地攤經濟也越來越普遍，并且越成熟。尤其是到了宋朝，坊市制被打破。人們可以在街道上自由進行買賣和交易。再加上當時發明出了可供快速流通的貨幣，經濟發展更為快捷。地攤經濟在宋朝時期煥發出了勃勃生機，成為國家經濟發展當中的重要組成部分，同時也是市井文化的深刻體現。地攤經濟往往都是一些手藝人的買賣，這樣一來就促進了生產技藝的傳承和普及推廣，在很大程度上也是對傳統技術的一種繼承發展。

如今的地攤經濟自然比古代更有看點。一來我們的生產技術已經非常先進。而來我們的信息技術也是走在時代的前沿，所以地攤經濟雖然也是實體經濟，但是也有很多活動是在線上進行的。雖然這是為了應對當下疫情而提出來的暫時性的舉措，但它的確也是一條可發展的路徑。

地攤經濟是從何時開始的，夏朝的時候就有了嗎？

地攤經濟通過總理的呼吁，再經過各大網絡媒體的宣揚，最近已經是深入人心了，就連在寫字樓里吹空調的白領金領們也躍躍欲試，希望能在這股全民擺攤的熱潮中撈到人生的第一桶金。

但是大家要注意，總理當時說的是“恢復地攤經濟”，這說明地攤經濟在我國存在已久，只是后來由于各種原因被限制或取締了，那么最早有“地攤經濟”是在什么時候呢？古時的人們對待這種經濟形勢又是一種怎樣的心態呢？

一、最早出現集市的雛形

古時候的地攤經濟叫做集市，這便是趕集的來源，從我國的史料記載可以得知，最先發現有集市雛形的朝代是夏朝，這讓大部分人都感到不可思議，畢竟在夏朝的時候交通不便利，人們的生活范圍局限大，所生產的物品也很有限，能夠發展到“集市”的規模，可見是有一股神奇的力量在推動，這股力量就是殷人。

在如今河南偃師的夏朝遺址當中，考古學家發掘出了許多的綠松石、貝殼、玉石等，這些物品根據夏朝的勞動生產水平來看，絕對不是夏朝當地百姓生產的，在這個地方被發現而且數量還不少。

那就證明，在當時已經有了規模不小的經濟貿易行為，因為當地人喜歡這些東西，所以有人將這些外來物品帶到這個地域，通過等價交換，成功進行了交易。

但是翻遍關于夏朝的記載，居然找不出任何關于這類貿易行為的文字，可見在夏朝，這種“地攤經濟”也許是不被允許的，百姓沒有一個合適的地方進行正式交易，更不要說什么鋪面、店面了。

當時的“地攤經濟”應該只是百姓之間自發產生的一種以物易物的行為，王朝管理者并不重視這種方式，也就讓夏朝的“地攤經濟”曇花一現了。

到了商朝的時候，殷人則將這種經濟形勢改良，最后形成了“肆”。就是我們現在在文言文上看到的酒肆等等，由商朝開始延續，因為殷人的經商天賦堪比猶太人，所以在這個時期之后，殷商的后代被稱為“商人”。

當時的商人并不像現在的“商人”，能夠通過一些經濟行為積蓄資金買到店面，當時的商人們最簡單的方式就是約定一個時間，在某個地點將自己手上多余的產品放置好，等人們來挑選置換。

由于當時生產力的局限，交易最多的往往是一些豬羊雞，或者陶瓷制品，小打小鬧，雖然不能發家致富，但是這個時期的地攤經濟往來數量多，成交幾率高，百姓通過這樣自給自足的方式也能夠養活一家子。

《詩經》當中有記載，有戶人家祖父母年邁，父親常年生病，母親不擅管家，是家中的三個女兒去采了蓮蓬到集市上置換能果腹的食物，來養活一家子。

由此可見，在夏商時期地攤經濟已經成了人們生活的一部分，但是統治者并沒有加以干涉，這種自給自足的方式，也給當時的百姓多了一條生存的道路。

二、將地攤經濟作死的周朝

周武王還夸贊過殷人的經商天賦，可是不知道為什么到了周朝管理天下時，對地攤經濟可能產生了極大的誤解，朝廷所出的一系列政策，最后將夏商時期好不容易形成的集市雛形給作死了。

當時周朝規定，想要“做生意”的平頭百姓只能在自己的出生地做生意，這樣就極大限制了人們做以物易物的興趣。

方圓幾十里都是自己人，平常沒鹽沒米的時候還會去隔壁家米缸里隨便挖一點，這個時候讓大家聚在一起做“生意”，正常人都打不起興趣。大家都會擔心賺了鄰居一點蠅頭小利，明天鹽巴沒了人家不讓你挖一勺，這不虧大了。

而且周朝還規定，做生意的商販需要交稅，這個條件就極其苛刻了。

當時的人們大部分還處于自給自足的狀態，偶爾交換些物品也只是因為手里剛好有多余的一點東西，并不是大批量的進行生產置換。

貿易更大的原因還是為了自己的生活，并不能真的富足起來，東西換了最終還是回家使用，沒有多余的錢財怎么去交稅？這樣的情況下，只能讓百姓們收起做生意的念頭，還是回家等自己母雞下蛋最可靠。

三、統一擺攤地點的宋朝

經過周朝的折騰，地攤經濟歇火了好久，一直到宋朝才又開始了這種經濟方式。《清平樂》當中宋仁宗去買大娘做的果脯，就碰到地痞流氓來滋事，目的就是要讓大娘去朝廷規定的地段擺攤，如果她硬要在家里做生意就要交“保護費”。

這個片段展現的就是當時宋朝地攤經濟的一部分，到了宋仁宗時期，宋朝商業已經發展得相當不錯了，朝廷允許百姓做生意，但是要在朝廷劃出的區域里。

這樣的方式真的是很現代化，既不會影響到百姓的日常起居，又能夠將資源集中化，提高成交率，而且宋朝對于商業的賦稅非常低，如果碰到天災，賦稅還會降低。

所以，宋朝的地攤經濟達到前所未有的輝煌，根據當時的文獻記載，宋朝靠地攤經濟還誕生了不少富戶。

四、明清地攤經濟的延續

明清這兩個朝代由于統治者出身的巨大差異，地攤經濟在這兩個朝代中沖到了頂峰，又降到了低谷。朱元璋是從社會最底層爬上來的統治者，骨子里對小農小販經濟并不抵觸，《南都繁繪圖》就展現了這個時期地攤經濟的輝煌。

而明朝對于地攤經濟也進行了商業布局，有許多規范性的文件，讓地攤經濟更加合理，百姓能夠從中得益。

可是來自馬背上的清朝統治者在這方面就有些薄弱了，清朝統治者顯然對于規范地攤經濟毫無頭緒。《清代鈔檔》中記載，當時的小商小販居然將生意做到了衙門里，朝廷沒有給百姓設置合理的擺攤地點，又有地頭蛇從中勒索，做生意最好的地點自然就是衙門，結果導致官府一片混亂，地攤經濟也只能自生自滅。

好在中國百姓都是聰明而堅強的，在各個朝代里都能找到自己的生存途徑，來延續這種原始的交易方式，而現在我們在熱烈討論地攤經濟復蘇的同時，也要注意時刻保持清醒的頭腦，不跟風，不破壞社會風氣，才能保證“地攤經濟”持續良性發展。

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