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漢朝的衣服，主要的有袍、襜褕﹝直身的單衣﹞、襦﹝短衣﹞、裙。漢代因為織繡工業很發達，所以有錢人家就可以穿綾羅綢緞漂亮的衣服。

隋唐服飾相近，工藝裝飾普遍使用花卉圖案，其構圖活潑自由、疏密勻稱、豐滿圓潤。

"但由于程朱理學"的思想禁錮，服飾文化不再艷麗奢華，而是簡潔質樸。

服飾發展到明代，最突出的特點是以前襟的紐扣代替了幾千年來的帶結。

中國56個民族服飾圖片及介紹有哪些？

1、蒙古族

蒙古族服飾包括首飾、長袍、腰帶和靴子等。男女老少一年四季都喜歡穿長袍，春秋穿夾袍，夏季著單袍，冬季著棉袍或皮袍。男袍一般都比較寬大，盡顯奔放豪邁。女袍則比較緊身，以展示出身材的苗條和健美。男裝多為藍、棕色，女裝則喜用紅、粉、綠、天藍色。

2、藏族

藏族的服裝主要是傳統藏服，特點是長袖、寬腰、大襟。婦女冬穿長袖長袍，夏著無袖長袍，內穿各種顏色與花紋的襯衣，腰前系一塊彩色花紋的圍裙。藏族同胞特別喜愛“哈達”，把它看作是最珍貴的禮物。

3、苗族

苗族分布較廣，支系眾多。服飾有明顯的地域差異。婦女較典型的裝束是短上衣，百褶裙。苗族衣料過去以麻織土布為主，普遍使用獨具特色的蠟染、刺繡工藝。裙子以白色、青色居多，服飾的用料、顏色、款式、刺繡等方面，都極具民族風格。配飾以頭、頸、胸及手等部位的銀飾為多見，苗族的銀飾在各民族首飾中首屈一指。

4、壯族

壯族男裝多為破胸對襟的唐裝，以當地土布制作，不穿長褲，上衣短領對襟，縫一排(六至八對)布結紐扣 壯族服飾，胸前縫小兜一對，腹部有兩個大兜，下擺往里折成寬邊，并于下沿左右兩側開對稱裂口。穿寬大褲，短及膝下。有的纏綁腿，扎頭巾。冬天穿鞋戴帽（或包黑頭巾），夏天免冠跣足。

5、土家族

土家族男子過去穿琵琶襟上衣，纏青絲頭帕。婦女著左襟大褂，滾二三道花邊，衣袖比較寬大，下著鑲邊筒褲或八幅羅裙，喜歡佩戴各種金、銀、玉質飾物。土家族現在平日著裝已沒有民族特色，只有喜慶節日、隆重集會或邊遠山村，才有傳統民族服飾展示風采的機會。

民族（nation），指在文化、語言、歷史與其他人群在客觀上有所區分的一群人，是近代以來通過研究人類進化史及種族所形成的概念。由于歷史的原因，一個國家可以有不同民族，一個民族可以生活在不同的國家里。

現代的民族概念，可以是以國度為區分的人群，也可以是單指有共同的文化概念，而沒有共同的語言、歷史來源的人群。現代同一個民族可有不同的宗教信仰；同一個民族也可有不同的歷史淵源，不同的民族也可用相同的語言。

國族：國族是以政治目的結成的新族群，在文化習俗的融合的情況下，國族不可以直接轉化成民族概念。典型的國族概念有中華民族、巴西民族、美利堅民族等。

從2016年1月1日起，中國公民在年滿18周歲的兩年內，可以依據其父或其母的民族成份申請變更一次。

唐朝服飾圖片與介紹

2011-5-18 19:16:45■

由隋入唐，中國古代服裝發展到全盛時期，政治的穩定，經濟的

發達，生產和紡織技術的進步，對外交往的頻繁等促使服飾空前繁榮，

服裝款式、色彩、圖案等都呈現出前所未有的嶄新局面，而這一時期

的女子服飾，可謂中國服裝中最為精彩的 篇章，其冠服之豐美華麗，

妝飾之奇異紛繁，都令人目不暇接。大唐二百余年的女子服飾形象，可

主要分為襦裙服、男裝、胡服三種配套服飾。下面借助古籍詩畫，分而

述之。

一、襦裙服

襦裙服系指唐代女子上穿短襦或衫，下著長裙，佩披帛，加半臂（即

短袖）的傳統裝束。唐女襦裙裝在接受外來服飾影響下，取其神而保留

了自我的原形，于是襦裙裝成為唐代乃至整個中國服裝史中最為精彩而

又動人的一種配套裝束了。

襦，一般只長到腰，很短，是唐代女服的特點。與此相近的衫，卻

長至胯或更長。唐女的襦、衫等上衣是各個階層的常服。元稹詩句“藕絲

衫子藕絲裙”，張佑詩句“鴛鴦繡帶拋何處，孔雀羅衫付阿誰”，歐陽炯

詩句“紅袖女郎相引去”。從這些詩句看，唐代女子著襦、衫已非常普遍，

而且喜歡紅，淺紅或淡赭，淺綠等色，并加上“羅衫葉葉繡重重，金鳳

銀鵝各一叢”的金銀彩繡為飾，外觀更是美不可言。襦的領口常有變化，

襦衫領型有：圓領、方領、直領和雞心領等。盛唐時代有袒領，即領口開

得很低，早期只在宮廷嬪妃、歌舞伎者間流行，后來連豪門貴婦也予以

垂青，從唐墓門石刻畫和大量陶制女俑來看，袒領流行開來，或許已經遍及

黎庶，因而當時藝術形象中出現的袒領女裝形象為數實在不少。

裙，唐代婦女下裳為裙。這是當時女子非常重視的下裳形式。制裙面

料多為絲織品，但用料有多少之別，通常以多幅為佳。裙腰上提高度，有些

可以掩胸，下身僅著抹胸，外披紗羅衫，致使上身肌膚隱隱顯露。如周昉

《簪花仕女圖》，以及周濆“慣束羅衫半露胸”等詩、畫即描繪這種裝束，

這是中國古代女裝中最大膽的一種，足以想見當時思想開放的程度。唐代

裙的質料、色彩和樣式均大大超過前代，可謂群芳爭艷，瑰麗多姿。如唐詩

中所涉及的諸多裙式有：“上仙初著翠霞裙”，“荷葉羅裙一色裁”、“

兩人抬起隱花裙”、“竹葉裙”、“碧紗裙”、“新換霓裳月色裙”等。

唐代裙色多彩，可以盡如人所好，多為深紅、杏黃、絳紫、月青、青綠。

其中尤以石榴色流行時間最長。李白有“眉欺楊柳葉，裙妒石榴花。”萬楚

五有“眉黛奪得萱草色，紅裙妒殺石榴花。”其流行范圍之廣，從《燕京

五月歌》中可見，“石榴花開街欲焚，蟠枝屈朵皆崩云，千門萬戶買不盡，剩

將女兒染紅裙。”石榴裙最大的特點，是裙束較高，上披短小襦衣，兩者

寬窄長短形成鮮明對比。這種上衣下裙的“唐裝”，是對前代服裝的繼承、

發展和完善。從整體效果看，上衣短小而裙長曳地，使體態顯得苗條和

修長。

二、女著男裝

女著男裝在中國長期封建社會中，是較為罕見的現象。《禮記 內則》曾

規定，“男女不通衣服。”盡管事實上不可能這么絕對，但是女子著男裝，

常會被認為是不守婦道。唐以前雖然在漢魏時也有男女服式差異較小的現象，

但那不屬于女著男裝，只有在氣氛非常寬松的唐代，女著男裝才有可能蔚然

成風，即使這樣，還應將一部分起因歸于游牧民族的影響。當時影響中原的

外來服飾，絕大多數都是馬上民族的服飾。那些粗獷的身架、英武的裝束，

以及矯健的馬匹，對唐女著裝意識產生一種滲透式的影響，同時創造出一種

適合女著男裝的氣氛。《舊唐書 輿服志》載，“或有著丈夫衣服、靴、衫，

而尊卑內外斯一貫矣”已明確記錄下女著男裝的情景。《新唐書 五行志》記，

“高宗嘗內宴，太平公主紫衫玉帶，皂羅折上巾，具紛礪七事，歌舞于帝前。

帝與后笑曰‘女子不可為武官，何為此裝束？’”雖說這太平公主此舉有些

恃寵撒嬌，但也說明了唐初已經出現女著男裝的傾向。女著男裝的風氣尤在大

唐開元、天寶年間盛行。《中華古今注》記，“至天寶年中，士人之妻，著丈

夫靴衫鞭帽，內外一體也。”《新唐書 李石傳》記，“吾聞禁中有金鳥錦袍二，

昔玄宗幸溫泉與楊貴妃衣之。”由此可以看出，當時女子仿制男裝，穿著男裝

相當普遍。

三、胡服

初唐到盛唐間，北方游牧民族匈奴、契丹、回鶻與中原交往甚多，加之絲綢

之路的駱駝商隊絡繹不絕，對唐代服飾影響極大。所謂胡人，是漢族人對北方

民族的一種貶稱，我們這里講史，權且保留當時的稱呼。隨胡人而來的文化，

特別是胡服---這種包含印度、波斯等很多民族成分在內的民族裝束，令唐代婦

女耳目一新。于是，一陣狂風般胡服熱席卷中原諸城，其中尤以長安及洛陽等地

為盛，其飾品也最具異邦色彩。元稹詩：“自從胡騎起煙塵，毛毳腥膻滿地洛，

女為胡婦學胡妝，伎進胡音務胡樂.....胡音胡騎與胡妝，五十年來竟紛泊。”

唐玄宗酷愛胡舞胡樂，楊貴妃、安祿山均為胡舞能手，白居易《長恨歌》中的

“霓裳羽衣舞”即是胡舞的一種。另有渾脫舞，枯枝舞，胡旋舞等對漢族音樂、

舞蹈、服飾等藝術門類都有較大影響。所記當時“臣妾人人學團轉”的激動人心

的場面也是可以想象到的。姚汝能《安祿山事跡》記，“天寶初，貴游士庶好

衣胡帽，婦人則簪步搖，衣服之制度衿袖窄小。”關于女子著胡服的形象或見于

石刻線畫等古跡。較典型者，即為上戴渾脫帽，身著窄袖緊身翻領長袍，下著長

褲，足登高腰靴。《輿服志》云，“中宗后有衣男子而靴如奚、契丹之服”當為

此種裝束。

四、小結

唐代服飾之所以絢麗多彩，有諸多因素，首先是在隋代奠定了基礎。隋王朝

統治年代隨短，但絲織業有長足的發展。文獻中記隋煬帝“盛冠服以飾其奸”，

他不僅使臣下嬪妃著華麗衣冠，甚至連出游運河時大船纖繩均傳為絲綢所制，

兩岸樹木以綠絲飾其柳，以彩絲綢扎其花，足以見絲綢產量之驚人。至唐代，

絲織品產地遍及全國，無論產量、質量均超過前代，從而為唐代服飾的新穎富麗

提供了堅實的物質基礎。加之與各國各族人民廣泛交往，對各國文化采取廣收博

采的態度，使之與本國服裝融會貫通，因而得以推出無數新奇美妙的冠服。唐代

服飾，特別是女子裝束，不光為當時人們所崇尚，甚至于今日人們觀賞唐代服飾，

亦覺興奮異常。這里沒有矯柔造作之態，也沒有扭捏矜持之姿。展現在人們面前

的，是充滿朝氣，令人振奮又使人心醉的服飾。其色彩也非濃艷不取，各種鮮麗

的顏色爭相媲美，不甘疏落寂寞，再加上金銀雜之，愈顯炫人眼目。其裝飾圖案

無不鳥獸成雙，花團錦簇，祥光四射，生趣盎然，真可謂一派大唐盛景。

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漢族民族服飾

滿清使漢族人的服裝面貌產生了一個重大的變化，將延續了兩三千年的漢民族冠冕衣裳送進了墳墓。順治二年，清軍攻下江南各省，清政府從此下令在全國推行剃頭改服的制度。清政府命令，從公文所到之日起，在10天內要將全體男子統統剃去頭，改梳發辮，如果有"仍存明制，不隨本朝之制度者殺無赦。"與此配合的是強行更改漢人衣裳式樣。當時由于穿漢人衣裳而被捕殺的人不計其數。漢族對清政府的命令極力抵制，反抗活動彼伏此起。長期的抵制斗爭與滿清已統一全國的形勢使清政府也考慮做些讓步，以穩定局勢。于是提出"十從十不從"，即：服裝上男從女不從，生從死不從，陽從陰不從，官從隸不從，老從少不從，儒從而僧道不從，倡從而優伶不從。及：仕宦 從而婚姻不從，國號從而官號不從，役稅從而語言文字不從。這點有限的讓步，終于保留了一些漢族衣裝中的特點。

一、漢族民族服飾的式樣

男裝的式樣：

1）自“黃帝垂衣裳而天下治”傳下來的大襟右衽交領寬袍大袖博衣裹帶那種（秦漢服飾為代表），延續了夏，商，周（春秋戰國），秦，漢，三國兩晉，南北朝，隋，唐，五代，宋，蒙元，明。并影響了日本，朝鮮等國。日本和服最常見的式樣就是這種。

2）自隋唐開始盛行的圓領衫（唐太宗李世民所穿）延續了唐，五代，宋，元，明。并影響了日本，朝鮮等國。宋太祖，明太祖所穿均是這個類型服飾。至今日本天皇出席某些場合穿的服飾就是這種漢服的變種。

女裝式樣相對稍多些，但基本式樣大體也只有兩種

1）大襟右衽交領這種（同樣以秦漢服飾為代表）。

2）隋唐興起的大襟低胸這種，同秦漢深衣不同的是服飾分為上衣下裳，不在像深衣那樣衣裳連在一起。這兩種女服式樣對宋明時期以及日本朝鮮的民族服飾（女服）影響非常大。

隋唐時期漢族婦女也穿過窄袖緊身翻領的胡服，但那些胡服基本是作為流行?衛創┑模ɑ蛘咚凳淺鲇諏云嫘睦恚??⒉皇嗆鶴宕?趁褡宸?巍K蚊魘逼諍鶴甯九?泊┕?恍┍鸕氖窖???跋觳⒉還恪?

秦漢唐宋明服飾某些地方有些不同，但主要部分相同。西漢的深衣和明朝的漢服基本式樣是相同的，不過在細枝末節上還有不同。共性是大襟右衽交領寬袍大袖博衣裹帶。其實象大襟右衽交領寬袍大袖博衣裹帶那種漢服在唐朝時期漢人依然在穿，不過在以長安為中心的北方以圓領為主，而在吳越地區則兩者兼顧，宋明類似。日本和服就是在飛鳥奈良時期（中國唐朝時期）引進漢人服飾發展成為今天的日本和服。

二、漢族服飾的風格

如果我們把漢族同歐洲民族相比的話，我們會發覺二者在許多方面都呈現明顯的不同。漢族服飾幾千年來的總體風格是以清淡平易為主。漢族古代的飽服最能體現這一風格，這種袍服的主要特點是寬 抱大袖，褒衣博帶，形制雖然簡單，但一穿到人身上便各人一樣， 神采殊異，可塑性很強。我們現在雖然不能見到這種服裝的千姿百 態的原型，但我們還是可以從漢代的帛畫和魏晉隋唐遺留下的一些 人物畫中窺其神貌之一二——形制簡單的漢裝大衣附著在不同體態 的人物身上頓時具有了一種鮮活的生命力，線條柔美流暢，令人浮想聯翩。樸素平易的裝束反而給他們增添了一種天然的風韻。袍服 充分體現了漢民族柔靜和嫻雅超脫、泰然自若的民族性格，以及平淡自然，含蓄委婉、典雅清新的審美情趣。

三 清建立后為什么要強迫漢人剃發易服？

按常理，穿什么服飾，留什么發型和統治并無多大關系，但滿洲人入關并建立清后賦予了它們新的內涵。漢人不能接受異族統治主要不是因江山社稷落入異族之手，而是因漢人從骨子里看不起周邊蠻夷民族，認為他們野蠻愚昧沒文化，接受他們的統治對漢人來講是種侮辱。漢族有幾千年的文明史，有燦爛的文化，相比異族，漢人有一種強烈的文化優越感 （文化自大感），相比之下，滿洲人文化實在膚淺，毫無文明可言，實在自愧不如，這種民族自卑感一方面促使滿洲貴族拼命學習漢文化，另一方面又使滿洲貴族深恐漢人看不起他們，因此要想統治漢人最好的辦法就是使漢人習異族風俗，以人格侮辱的方式使漢族精神委縮，使漢人喪失自尊，自信，打掉漢人骨子里的民族優越感。清建立后全國因服飾，發式而被殺的漢人不下幾十萬，當時在中國的一位西方傳教士看到這些情景寫到：“全世界象漢族這樣因服飾，發式而遭屠殺的民族絕無僅有。”

四、日本和服

在日本飛鳥和奈良時代，中國對日本經濟和文化生活的影響進入最重大的時期，這時，中國古代吳越地區的寬袖、疊襟式長衫流傳到了日本，成為上流社會正式場合的禮服，特別是朝廷的正規制服。在此后的歷史變遷中，小袖由內衣變為外裝，和服的袖筒變短變長，腰帶變窄變寬，花紋圖案不斷翻新，染織工藝日益精制豪華，但是，萬變不離其宗，和服的基本要素始終沒有脫離吳服 的定格，所以，直至今日，日本人仍然將和服又稱為吳服，在許多教授和服編織的學校里，都要講述和服來源于中國隋唐文化的歷史知識。

五、高麗服飾

韓國宮廷中女生的服式，有許多華麗的裝飾。與漢族服飾相似，但是裙子比較寬松、而且蓬蓬的。

漢族基本民族服飾（西周時期）：

漢族民族服飾：春秋戰國時期（男服）

服飾大致沿襲商代的服制，只是略有變化。衣服的樣式比商代略寬松。衣袖有大小兩式，領子通用矩領，如圖所示的樣式。這個時期的服裝還沒有扭扣，一般在腰間系帶，有的在帶上還掛有玉制的飾物。當時的腰帶主要有兩種：一種以絲織物制成，叫“大帶”或叫“紳帶”。另一種腰帶以皮革制成，叫“革帶“。本圖所系的為紳帶。

漢族民族服飾：春秋戰國時期（女服）

曲裾袍服。曲裾深衣與其他服裝相比，除了上衣下裳相連這一特點之外，還有一明顯的不同之處，叫“續衽鉤邊”。“衽”就是衣襟。“續衽”就是將衣襟接長。“鉤邊”就是形容衣襟的樣式。它改變了過去服裝多在下擺開衩的裁制方法，將左邊衣襟的前后片縫合，并將后片衣襟加長，加長后的衣襟形成三角，穿時繞至背后，再用腰帶系扎。

漢族民族服飾：秦代服飾（女服）

曲裾深衣，秦漢時期曲裾深衣不僅男子可穿，同時也是女服中最為常見的一種服式，這種服裝通身緊窄，長可曳地，下擺一般呈喇叭狀，行不露足。衣袖有寬窄兩式，袖口大多鑲邊。衣領部分很有特色，通常用交領，領口很低，以便露出里衣。如穿幾件衣服，每層領子必露于外，最多的達三層以上，時稱“三重衣”。

漢族民族服飾：秦代服飾（男服）

秦尚黑，所以秦的服飾標準色都是黑色。但式樣依然是大襟右仞交領這種。基本沿襲戰國時期。

漢族民族服飾：西漢服飾（男裝）（圖片取自《大漢天子》）

漢代男子的曲裾深衣 。漢代的男子的服裝樣式，大致分為曲裾、直裾兩種。曲裾，即為戰國時期流行的深衣。漢代仍然沿用，但多見于西漢早期。到東漢，男子穿深衣者已經少見，一般多為直裾之衣，但并不能作為正式禮服。本圖正是這種曲裾服飾。

漢代平民百姓服飾:

漢代平民百姓服飾 左1圖為穿襦裙的侍者（內蒙古包頭孟家梁漢墓出土的陶俑）。左2圖為束巾、穿袍服的侍者（河北邯鄲彭家寨出土的彩繪陶俑）。左3圖為戴帽、穿袍服的男子。左4圖為頭上簪花、穿襦裙的侍女（四川重慶出土漢代陶俑）。左5圖為束巾、赤膊、赤足、穿禈的雜技藝人（山東沂南漢墓出土畫像石拓片）。右圖為穿袍服的侍者（陜西西安出土陶俑）。漢代規定，百姓一律不得穿各種帶顏色的服裝，只能穿本色麻布。直到西漢末年（公元前13年）才允許平民服青綠之衣。對商人的禁令更嚴。然而在服裝的樣式上，似乎沒有嚴格的制度。從出土的漢代陶俑及畫像磚石來看，勞動者或束發髻、或戴小帽、巾子，也有戴斗笠的，身上穿的服裝，幾乎全是交領，下長至膝，衣袖窄小

漢族民族服飾：西漢服飾（女裝）

漢代婦女的曲裾深衣 漢代曲裾深衣不僅男子可穿，同時也是女服中最為常見的一種服式，形象資料中有很多反映。這種服裝通身緊窄，長可曳地，下擺一般呈喇叭狀，行不露足。衣袖有寬窄兩式，袖口大多鑲邊。衣領部分很有特色，通常用交領，領口很低，以便露出里衣。另外，漢代窄袖緊身的繞襟深衣。衣服幾經轉折，繞至臀部，然后用綢帶系束，衣上還繪有精美華麗的紋樣。

漢族民族服飾：漢代直裾（女服，區別于曲裾）

漢代的直裾男女均可穿著。這種服飾早在西漢時就已出現，但不能作為正式的禮服。原因是古代褲字皆無褲襠，僅有兩條褲腿套到膝部，用帶子系于腰間。這種無襠的褲子穿在里面，如果不用外衣掩住，褲子就會外露，這在當時被認為是不恭不敬的事情。所以外要穿著曲裾深衣。以后，隨著服飾的日益完備，褲子的形式也得到改進，出現有襠的褲子。由于內衣的改進，曲裾繞襟深衣已屬多余，所以至東漢以后，直裾逐漸普及，并替代了深衣。

漢族民族服飾：魏晉南北朝服飾（男服）

男子的服裝有時代特色，一般都穿大袖翩翩的衫子。直到南朝時期，這種衫子仍為各階層男子所愛好，成為一時的風尚。

漢族民族服飾：南北朝服飾（女服一種）

魏晉時期婦女服裝承襲秦漢的遺俗，并吸收少數民族服飾特色，在傳統基礎上有所改進，一般上身穿衫、襖、襦，下身穿裙子，款式多為上儉下豐，衣身部分緊身合體，袖口肥大，裙為多折裥裙，裙長曳地，下擺寬松，從而打到俊俏瀟灑的效果。

漢族民族服飾：唐朝服飾（男裝） 唐太宗李世民

這是漢族男服的另一個式樣-----圓領窄（寬）袖袍衫。頭上的幞頭又稱袱頭，是在漢魏幅巾基礎上形成的一種首服。唐代以后，人們又在幞頭里面增加了一個固定的飾物，名為“巾子”。巾子的形狀各個時期有所不同。除巾子外，幞頭的兩腳也有許多變化，到了晚唐五代，已由原來的軟腳改變成左右各一的硬腳。

漢族民族服飾：唐朝服飾（女服）

這是漢族女服另一基本服飾，上襦下裙。對后世女服影響很大。襦裙是唐代婦女的主要服式。在隋代及初唐時期，婦女的短襦都用小袖，下著緊身長裙，裙腰高系，一般都在腰部以上，有的甚至系在腋下，并以絲帶系扎，給人一種俏麗修長的感覺。中唐時期的襦裙的比初唐的較寬闊一些，其它無太大變化。本圖為中唐的襦裙、披帛穿戴展示圖。

漢族民族服飾：五代時期服飾五代服飾

五代時期服飾基本筵沿襲了唐朝服飾。本圖為穿襦裙的晚唐婦女及穿袍衫的士人（顧閎的《韓熙載夜宴圖》局部）。南唐后主李煜統治時期，曾想擢用中書侍郎韓熙載為相，但聽說韓熙載不聞政事，縱情聲色，經常聚集聲伎密友于家中夜宴。于是派當時的畫院畫師顧閎中窺視和默記賓客夜宴時的情景，然后繪成圖稿呈給李煜。這幅畫稿，就是在中國繪畫史上享有盛譽的《韓熙載夜宴圖》。畫面所繪的人物服飾及生活器具都比較真實，反映了這個時期的情況。圖中男子除韓熙載及另一僧人以外，都戴幞頭著襕袍，襕袍的顏色，一律用綠色，似與當時的制度有關。幞頭的兩腳，微微下垂，可能在中間納有“絲弦”，故有一些彈性，是晚唐五代通用的樣式。韓熙載本人，則頭戴紗帽，身穿寬衫，腳著練鞋，完全是一種家常便服。圖中婦女服飾，也符合當時的實情，以短襦及長裙為主，也有圓領袍衫。腰間一般都用絳帶系束，余下部分下垂，形似兩條飄帶。披帛較唐代狹窄，但長度有明顯增加，長度大約在三至四米之間。

漢族民族服飾：宋朝服飾（男服1）

宋朝漢族男子服飾服沿襲了大襟右衽交領和圓領這兩種傳統服飾式樣。這種就是大襟右衽交領式樣。

漢族民族服飾：宋朝服飾（男服2）

宋朝漢族男子服飾服沿襲了大襟右衽交領和圓領這兩種傳統服飾式樣。這種就是圓領式樣，相比唐朝宋朝男服這種式樣的袖口變的寬大。

漢族民族服飾：宋朝服飾（女裝2）

宋朝漢族女服基本式樣有兩種：大襟右衽交領和對襟。這種就是對襟式樣。女裝相比男裝要富于變化些。

漢族民族服飾：明朝服飾（男服1）

明朝漢族男子服式依然沿襲了大襟右衽交領和圓領這兩種傳統服飾式樣。這種就是圓領式樣。（明朝皇帝服飾）

漢族民族服飾：明朝服飾（男服2）

明朝漢族男子服式依然沿襲了大襟右衽交領和圓領這兩種傳統服飾式樣。這種就是大襟右衽交領式樣。

明代婦女服飾

明代婦女的常服與便服 明代婦女的服裝，主要有衫、襖、霞帔、背子、比甲及裙子等。衣服的基本樣式，大多仿自唐宋，一般都為右衽，恢復了漢族的習俗。其中霞帔、背子、比甲為對襟，左右兩側開衩。成年婦女的服飾，隨隨各人的家境及身份的變化，有各種不同形制，普通婦女服飾比較樸實，主要有襦裙、背子、襖衫云肩及袍服等。袍服是由背子演變而來，特點為低領、對襟、寬袖，領、袖花邊較少或不用，衣長及足。左圖為盛妝、穿禮服的貴婦（明崇禎年間刻本《燕子箋》插圖）。中圖為穿背的婦女（明萬歷年間刻本《月亭記》插圖）。右圖為穿襦裙的婦女（明萬歷年間刻本《荊釵記》插圖）。

明代婦女下裳多穿裙，穿褲的少見。其中用綢緞裁剪成大小規則的條子，每條都繡以花鳥圖案，另在兩畔鑲以金線，碎逗成裙，即為“鳳尾裙”。更有用整緞折以細褶的，為“百折裙”。

明代將官胄甲

明代胄甲 明代軍士服飾有一種胖襖，其制：“長齊膝，窄袖，內實以棉花”，顏色所為紅，所以又稱“紅胖襖”。騎士多穿對襟，以便乘馬。作戰用兜鍪，多用銅鐵制造，很少用皮革。將官所穿鎧甲，也以銅鐵為之，甲片的形狀，多為“山”字紋，制作精密，穿著輕便。兵士則穿鎖字甲，在腰部以下，還配有鐵網裙和網褲，足穿鐵網靴。

中國歷史朝代眾多，那么哪個朝代的服飾最好看？

夏商時期的服裝，就不再簡單的是遮陰蔽體的作用了

當時的衣服以窄袖為主，長腿度也僅是沒過膝蓋，或者是與膝蓋齊平，后來逐漸到了東周時期，中原服飾的發展，也進一步向豪華和華麗的方向發展，貴族為了彰顯自己的權利和地位，衣服的設計也不再僅僅簡單的只追求實用性，更兼具美觀得體的優良特征，畢竟貴族不需要下地干活，離簡約還是有很大的差距。

我國服裝歷史由來已久，春秋戰國時期服裝獨具特色，別具一格。或許很多人的印象當中，古人的衣服，定然沒有我們現如今衣服的絢麗多彩，但你要這樣想的話，那就大錯特錯了，屈原的《離騷》當中，對于衣服的描寫，也足夠讓人驚嘆：“制芰荷以為衣兮，集芙蓉以為裳”

具體這里的芰荷和芙蓉，無論是作為衣服上的圖案，還是介詞來比喻顏色，也足夠證明當時的衣服樣式顏色并不單調，戰國時期最流行的應該是深衣和袍服，這種衣服最大的特征就是它的制作過程，分開裁剪，然后再將其分合在一起，或許在圖片上看起來很怪異，但是穿在身上，有一種說不出來的美感。可不要小瞧了古人的審美喲！

愛美之心，自古便有之，春秋戰國時期，衣服上已經出現了花紋圖案，從出土的衣服來看，也會將其紋上文字，但是絕大部分同案都相對簡單，畢竟復雜的圖案，耗費的人力物力也是相當巨大，除非是王公貴族，衣服的制作過程也相對繁瑣，材料質地也更加優越。盡管是簡單的線條，但卻勾勒出栩栩如生的各種動物，足以讓人大開眼界。

要是我國歷史上最具特色的，不過于隋唐五代時期的服裝，以至于后來朱元璋定下恢復漢服的制度，也就是參考這一時期的服裝為原型，當時中西文化頻繁交流，再加上盛唐國力空前強盛，人們對于生活品質的要求，就有了極大的改觀和調整。

隋唐服裝最為典型，堪稱漢服代表。人民生活富足，商業貿易發達，各種優質的絲綢面料，也為精美衣服的制作提供了基礎原料，唐朝服裝也偏向大膽、開放，在此前襦裙的基礎上，加了半臂和披帛，高領也逐漸向著齊胸過渡，衣領逐漸放低，也不再意味著有傷風化，將古代女子的豐腴之美彰顯的淋漓盡致。但是可惜好景不長，好看歸好看，但終究免不了當時封建思想的壓迫束縛！

宋服等級制度森嚴，簡約實用才是王道。宋代服裝有清新高雅，質樸淡然之美，在那個重文輕武的年代，美學觀念也同往日有著很大的改觀，婦女的服飾更多參考胡人服飾的設計，不再追求奢華絢麗，簡約實用為主，秉承簡樸節約的美德。

朝廷也三番五次強調，有繼承隋唐的遺風，但衣服的顏色樣式都比較單調，大多以黑白為主，宋代男子我們可以參考蘇東坡蘇東坡，他的服裝就極具宋代特色，頭頂的全家桶也被叫做“東坡巾”，宋代的服裝等級制度森嚴，看服裝就能明白一個人的地位。

元代民族交融，服裝也各取所長。元朝作為一個有由蒙古族領導的政權，這個時期的服裝也極具特色，當時蒙古族掌權者對于中原地區的漢族人，在服裝上并沒有太大的要求，但是這個時期蒙古族的服裝，也成為了一種流行的趨勢，當時的服裝樣式，也有很大一部分程度歸功于民族融合。

當時的漢服也很大程度上受了蒙古族影響，只不過二者相互融合改進，既有漢服的美觀大方，又有蒙古族服裝的豪放粗獷，這一時期圖案花紋都得到了極大的優化，美觀程度肯定要更勝一籌。

明代繼承唐朝遺風，清代旗服奢華典范。至于明清時期，明代的服裝，由于朱元璋，很大程度上和隋唐時期，有極大的相似之處，但也對其進行了一定的改觀，基本完全保留了漢服的特征，和清代就不一樣了，清代服裝在歷朝歷代當中最為特別，繼承了明朝的花紋樣式。

同時制作工藝也極其繁瑣復雜，各種刺繡、鑲嵌工藝相比于其他朝代尤為最盛，具有獨特的審美情調，在吸收了漢服特征元素之外，也增加了漢服的立領，旗裝的演變，由于年代并不久遠，還是有跡可循的。

如果要說哪個朝代的衣服最好看，我覺得隋唐時期，春秋戰國時期，以及清王朝，服裝都比較有特色，具體哪個朝代最好看，畢竟清朝各種制衣工藝都發展趨于完善，各種花紋樣式當屬最佳，當然這也是整合了歷朝歷代，幾乎所有服飾的優點。

當然對服裝美觀程度的討論，其實僅限于皇宮貴族，平民百姓的服裝更多以實用為主，真要評判出哪一代的衣服最丑？我覺得應該沒有答案，沒有人愿意把最丑的衣服穿出去，只要人們準備穿衣服的那一刻，如果不是沒有選擇，定然會把最美的一面展現給他人，即使別人不一定認為好看，但最起碼在心中，一定認為它是最完美最好看的！

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