網(wǎng)站小編空城舊憶據(jù)網(wǎng)絡(luò)最新關(guān)于“中國最幽默的法師（中國千古第一幽默大師）”報(bào)道資料整理發(fā)布相關(guān)事件細(xì)節(jié)！本文目錄一覽：

1、延參法師作為一個(gè)高僧，為何會成為網(wǎng)絡(luò)紅人？ 2、佛教高人，幫我推薦一下，哪個(gè)法師得講法講得不錯?謝謝！ 3、佛教大師多高冷，延參法師為何被稱作我國最貧的和尚？ 4、慧律法師 5、凈空老法師怎么評價(jià)慧律法師 6、另眼讀佛史～朱門高僧傳記49篇 延參法師作為一個(gè)高僧，為何會成為網(wǎng)絡(luò)紅人？

因?yàn)檠訁⒎◣熥屛覀兛吹搅艘粋€(gè)不一樣的出家人，他風(fēng)趣幽默、賣萌搞笑，所以才會深受網(wǎng)友們的喜歡。延參法師是著名的佛教文化學(xué)者、河北省佛教協(xié)會常務(wù)理事、水月寺住持。他也是政協(xié)委員，熱心公益事業(yè)，在國外都頗有聲譽(yù)。他精通書畫，對佛教有透徹的了解。他上網(wǎng)、上電視、到處旅游。在我看來，他更像一個(gè)游俠名士，自由而任性，更加懂得如何享受生活。

我記得第一次看他上綜藝節(jié)目時(shí)，我就被他的笑話給逗樂了。當(dāng)時(shí)，我想這一定是一個(gè)假和尚，肯定是電視臺花錢雇的托。后來，經(jīng)過上網(wǎng)查看他的個(gè)人資料，才發(fā)現(xiàn)這個(gè)和尚并不簡單。他看起來既快樂又有趣，但他并沒有忘記他對慈善事業(yè)的熱愛，以及對佛教和菩提的弘揚(yáng)。事實(shí)上，我們都被電視劇中的“高僧”形象給愚弄了。漢代大乘佛教的目的從來不是鼓勵僧侶逃離這個(gè)世界。而是要求他們“在世間覺”，深入到紅塵之中，并積極地進(jìn)入這個(gè)世界”，從而履行普度眾生的職責(zé)。

所以說，真正的高僧不僅只是每天盤腿打坐念經(jīng)，不問世間的滄桑。真正的高僧應(yīng)該盡最大努力為世界和諸佛貢獻(xiàn)自己的力量，他們可以用言語和行動來傳播佛教，讓人們覺得佛陀離我們并不遠(yuǎn)，就在我們身邊，他和我們普通人其實(shí)并無差別。延參法師給人的感覺十分真實(shí)，不僅總是自黑自己、丑化自己，更懂得如何娛樂眾生，他的行動讓我們懂得了笑對生活的意義。

想一想確實(shí)是這樣，如果佛教真的像武俠小說那樣孤傲，恐怕也不會流傳到現(xiàn)在。昏暗的寺廟、千篇一律的佛教聲音和難聞的高香氣味是不會受到年輕人喜歡的。只有像延參法師這樣的僧侶才會受到年輕人的喜愛，這是有利于佛教傳播的。作為一名網(wǎng)絡(luò)紅人，延參法師也被稱為是傳播佛教的高僧。

佛教高人，幫我推薦一下，哪個(gè)法師得講法講得不錯?謝謝！

當(dāng)今佛教界公認(rèn)的幾位講經(jīng)說法的大德

分別是

慧律法師，海濤法師，凈空老法師

尤其是慧律大師，其深動活潑的演講方式，突破一般人士對佛學(xué)講座刻版的印象，將修行落實(shí)于生活的演講內(nèi)容更啟發(fā)了蒙昧迷芒的心靈，法師幽默風(fēng)趣不喜拘泥，講經(jīng)時(shí)往往以科技知識印證經(jīng)典教義，曾先后于臺大，清大，師大，交大等20多所極負(fù)盛名之大專院校演講又于美國哈佛，英國牛津，劍橋，乃至中國大陸的北大，復(fù)旦等知名學(xué)府，法師早年即對佛門各個(gè)宗派多所涉獵，無不通達(dá)

舉犯禪，凈，律，密，法華，華嚴(yán)，天臺，唯識，皆有領(lǐng)會，故為廣大佛弟子所贊嘆，于曾于臺北林口體育館演講達(dá)磨大師見性論，締造20萬人聽講之盛況，因而享有弘法旋風(fēng)的美譽(yù)，法音遍及全球各洲，受教內(nèi)廣為肯定為百年來難得一見之弘法神才，1995年蒙明旸長老傳付曹洞宗48代、臨濟(jì)宗42代祖師位。

您可以去

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海濤法師，也是了不起的高僧大德，佛門龍象，其心靈講座，救護(hù)眾生，開創(chuàng)生命電視臺，又是天臺宗正統(tǒng)法脈傳人，教導(dǎo)大眾一心念佛求生凈土，海濤法師的心靈講座及佛學(xué)講座也為慧律大師所贊嘆，您可以去看看

地址是這里：

凈空老法師，也是教內(nèi)非常有德的一位老法師，老法師年事以高，依然弘揚(yáng)佛法，不遺余力，忍人所不能忍，行人所不能行，近三十年來，弘揚(yáng)凈土法門范圍之廣，度眾人數(shù)之多，無過凈空老法師，您可以去看看

佛教是一體的，只要是正法的法師都應(yīng)該護(hù)持，這里只是推薦3位大家最熟悉的，

我想如果有看佛法講座的佛弟子，可以說，你去問

他不是看慧律大師，就是看海濤法師，不然就是看凈空法師，一定有看這3位的

所以在此推薦

佛教大師多高冷，延參法師為何被稱作我國最貧的和尚？

可能是因?yàn)樗麨槿说淖黠L(fēng)和一些文學(xué)作品。延參是個(gè)很有趣的人。?他比其他魔法師更加平易近人，這也是他的長處之一。 事實(shí)上，延參也有很多優(yōu)點(diǎn)，比如，他還能寫出好的書法，他的書法作品受到了大家的好評，他的作品有字體，充滿了質(zhì)樸的美，比釋永信干凈。半路出家不是一個(gè)普通人，在出家之前他是一個(gè)記者，也是一個(gè)受過一半教育的人。

?隨著他幽默的人生觀逐漸流行，法師們不再追隨其他網(wǎng)絡(luò)名人，而是開始利用自己的名聲為公眾做一些積極的事情。 例如公益活動，支持希望工程等。在社會上行走，書法大師自然是個(gè)好手，仔細(xì)觀察他的書法是很有特色的，他喜歡看書法所見所聞來表達(dá)，并結(jié)合自己對人生真諦的理解。 他也被認(rèn)為是一位將佛教與藝術(shù)相結(jié)合的大師。

?在開頭的視圖中劃分的字顯得一般，而且很滑稽，松散之間沒有字體的美感。 但是精美的文章下來才知道，這是一個(gè)有基礎(chǔ)的技術(shù)詞匯。專家們的話是，每一個(gè)字體都是一種見證，充滿了非凡的質(zhì)樸之美，這是一般人做不到的。 可以看出，大師的作品就是功夫。 說到延參，我們不禁要提到石永新，他也是一位大師，但是兩個(gè)人物過著不同的生活，這在書法上更能體現(xiàn)出來。

石永新的書法氛圍是無與倫比的，而且寫得很好，完全達(dá)到了一流的專家水平。 然而，與延參的書法相比，許多人更喜歡延參的書法，原因很簡單，作為一個(gè)僧侶，他的字明顯比釋永信的字更加透明。 讀了巫師的話就會感到一種童心未泯的感覺，再加上一種單純而笨拙的美，欣賞起來很舒服。

慧律法師

當(dāng)代高僧。1953年法師出生于臺灣云林，幼年遭逢困頓，深刻體驗(yàn)人間疾苦。博聞強(qiáng)記，辯才無礙。1974年入逢甲大學(xué)參加普覺社（全名普覺佛學(xué)社），以此因緣聽聞佛法，并得以親近懺云法師，李炳南老居士等諸大善知識，乃發(fā)心以“振興圣教，正法重現(xiàn)”為己任。自此既深入經(jīng)藏，精勤不輟。1979年凈土專宗研究所畢業(yè)，于鳳山蓮社依煮云老和尚披剃，又至臺中南普陀佛學(xué)院跟隨廣化律師學(xué)習(xí)，深受器重，并委以培育僧才的重責(zé)大任。1995年蒙明旸長老傳付曹洞宗48代，臨濟(jì)宗42代祖師位。

法師早年既對佛門各個(gè)宗派多所涉獵，舉凡禪，凈，律，密，俱舍，華嚴(yán)，法華，天臺，皆有領(lǐng)會，無不通達(dá)，兼以個(gè)性幽默風(fēng)趣，讓聆教者受到莫大法益，其生動活潑的演講方式，突破了一般人士對佛學(xué)講座刻板的印象。將修行落實(shí)于生活的演講內(nèi)容，更啟發(fā)了蒙昧迷茫的心靈。廣受知識青年的歡迎，爭相邀請蒞校演講，如臺大，清大，師大，交大等二十多所極負(fù)盛名之大專院校，皆蒙其普施法雨。又如美國哈佛，英國牛津，劍橋，乃至中國大陸的北大，復(fù)旦等知名學(xué)府。亦曾多次應(yīng)邀至，美，加，紐，澳，歐，日，新，馬，印尼等地弘法，法音遍及全球各洲。也曾應(yīng)中國佛協(xié)，宗教局之請，至北京，上海，廈門等地演講，促進(jìn)兩岸佛教文化的交流。法師主張“應(yīng)當(dāng)把聽經(jīng)聞法列為一生一世最重要的功課”更改變了臺灣佛教界的用功形態(tài)，使解行并重的理想得以普遍推廣。

[img]凈空老法師怎么評價(jià)慧律法師

凈空老法師評論慧律法師：法師講法幽默風(fēng)趣，又秉持禪宗的單刀直入，出語開示往往是一針見血。

另眼讀佛史～朱門高僧傳記49篇

能? 詩? 擅? 書? 游? 于? 藝～戒賢法師

中國佛教史上，詩僧比比皆是，高僧大德在修行的心得和悟道中，大多都以偈頌的方式呈現(xiàn)，這些偈頌其實(shí)就是人們所說的詩。詩又是中國文學(xué)的重要體裁，中國最古老的詩就是《詩經(jīng)》。因此，在佛教中，詩對佛教的發(fā)展起著重要作用，僧人能詩也是理所當(dāng)然的了。至于書法，與佛教更是有著不解之緣了。自佛教傳入中國，一開始大量的佛經(jīng)都需要抄寫才能夠傳播出去。古代不像現(xiàn)在的印刷技術(shù)方便、快捷。宋代之前基本上佛經(jīng)是需要書寫的，也因此，古代僧人的書法稱得上是俊美、靈秀、峭峙得了。詩與書法，也是中國文化的獨(dú)特象征，更是中華民族文化的特色。

當(dāng)代中國在古體詩上，由于歷史的發(fā)展和多方面的原因，如今基本退出了歷史舞臺。不過好在中華民族的文化復(fù)興，正在大力提倡古詩詞和古文的學(xué)習(xí)及應(yīng)用，而又有著很多人對古詩詞的新的認(rèn)識。書法作為中華民族的文化瑰寶，一直以來都成了人們收藏的藝術(shù)。但是也因科技發(fā)展，書法也漸漸被人們忽視了。當(dāng)今書法卻成了一少部分人的愛好，以及書法家堅(jiān)持的藝術(shù)創(chuàng)作行為。然而，中國佛教界，卻一直提倡和堅(jiān)持著古體詩和書法的應(yīng)用。又由于現(xiàn)在出家人的文化水平所限制，真正能懂得古體詩的出家人不是很多，會寫古體詩的更是不多了。會寫書法的出家人則是少之又少了，真正能詩擅書的，戒賢法師就是其中的一位。

戒賢法師（1972——），俗姓朱，又號歇庵、瘦松、介閑、借閑道人等。一九七二年出生于福建省福鼎市管陽鎮(zhèn)一戶農(nóng)家。一九八五年依福鼎管陽興福寺悟邦和尚座下披剃出家，法名戒賢，在師父跟前修習(xí)佛法。一九八六年考入福建省佛學(xué)院學(xué)習(xí)，畢業(yè)后又進(jìn)入廈門閩南佛學(xué)院學(xué)習(xí)，一九九0年六月畢業(yè)。戒賢法師佛學(xué)院畢業(yè)后，先后任教于福建省佛學(xué)院和閩南佛學(xué)院等多所佛學(xué)院。戒賢法師在佛學(xué)院任教十余年，佛學(xué)造詣很深，深得學(xué)生的尊敬。戒賢法師多次受邀到東南亞、澳洲等地講授佛法，并受到那里信眾的熱烈歡迎。戒賢法師講學(xué)授課幽默風(fēng)趣，總能在輕松的演講中，讓聽眾很容易理解和接受。目前，戒賢法師常住于廈門南普陀寺。

戒賢法師自小就天資聰穎，明敏靈毓，他在學(xué)習(xí)佛法上又刻苦勤奮，在修行參悟上也篤定智清。因他在幾十年如一日的精修勤學(xué)中，精通茶道文化，并且戒賢法師喜好山水自然，而云游海岳。戒賢法師的博聞強(qiáng)識，使他具有敏捷的才智，為此他所寫的詩句，清麗委婉雅靜脫俗，極富禪意。戒賢法師自從幼小喜愛書法，研習(xí)魏碑，并對米芾和董其昌等的書法，深有所悟。然而，戒賢法師在書法上不愿給自己立太多規(guī)矩，而是信奉“游于藝”的思想，以書者抒也之情懷，用書法來抒發(fā)自己內(nèi)心中的感受。他的書法自然，不拘一格，更不循一體，有著魏碑的峻峙，又有著米芾的明快，還摻糅了董其昌的靈動。其實(shí)，戒賢法師的書法，更多地是融進(jìn)了自己的思想。

戒賢法師以書法為意趣，以詩詞作為戲娛，以佛學(xué)為生活，在他的修行中，最多地是過恬淡生活，享受著閑適修學(xué)。戒賢法師常親手用書法抄錄自己創(chuàng)作的詩詞，教案和信件也常用毛筆書寫。又因戒賢法師無掛礙，興之所至，信手揮之。然而，就是他的這種興致所得，他的書法“隨著線條的運(yùn)動而快樂”，詩韻墨香渾然一體，二者和諧有致如行云流水。書法在詩韻里運(yùn)化著禪意，而詩韻在書法中流淌著智慧。

戒賢法師的詩詞、楹聯(lián)、書法作品，很受歡迎，他的作品在海內(nèi)外諸多寺院叢林及法師信眾多有所收藏。戒賢法師以詩詞為佛事，用書法度眾生，這種行為闡釋了佛學(xué)的湛致和佛教慈悲。從爾也表明了戒賢法師是一個(gè)隨性而謙和的人，他以詩詞來化現(xiàn)智慧，他以書法來表示慈悲。戒賢法師用淵源的學(xué)識，匯成了他的著作《歇庵詩草》，先后在中國臺灣及大陸出版發(fā)行。這更是戒賢法師的智慧與修行的展現(xiàn)。戒賢法師以詩詞與書法，內(nèi)修自己的靈明心性，外度眾生的愚癡之性，正在完成他的度生使命。

戒賢法師自十四歲出家以來，用佛學(xué)洗禮著自己的心，用詩詞抒發(fā)著自己的情，用書法揮灑著自己的思想，用茶道滋潤著自己的心田。他在一首《十八初度述懷》中，淋漓盡致而毫不掩飾地把自己的思想呈現(xiàn)于讀者面前，如此瀟灑，如此自在，而又如此愜意。戒賢法師在詩中寫道：“小住人間十八秋，空門既入又何求？青山借我袈裟地，臥看花開與水流。”好一首絕句，以十八歲的浪漫歲月，用佛法清凈了無欲無求之心，在青山綠水間暢游，以恬淡、閑適之心，靜靜看著山間流水的自在，以及山坡上花開的節(jié)奏。戒賢法師如此愜意，而又如此瀟灑，不帶半點(diǎn)掛礙和一粒塵埃。禪似詩闡，詩為禪釋。讀戒賢法師的詩作，其實(shí)就是在讀一位禪師的開示，或者是欣賞一幅禪宗畫卷。

戒賢法師的另一首《山居》，又是別有一番風(fēng)趣：“巖壑深深寄幻身，禪房枯坐自安貧。不愁無有煙霞侶，四壁青山好作鄰。”戒賢法師借身居深山來寄情于幻化亦然地生活，以安貧樂道的自然心態(tài)忘情于物外，有著煙霞陪伴，他內(nèi)心充滿了靈悟佛法的喜悅，豐富地內(nèi)心世界，一點(diǎn)也不會的孤獨(dú)的，因?yàn)樗星嗌阶鬣彙＝滟t法師雖然身居深山巖壑，但他有煙霞為侶，有青山作鄰，在禪房獨(dú)自參悟，在內(nèi)心中充滿了法喜。這首詩是在一九九一年，戒賢法師剛滿二十歲時(shí)寫的，一顆年輕的心竟能對佛法有如此高的領(lǐng)悟，實(shí)乃是佛教中的法門龍象所不能為。

戒賢法師的詩集被多位著名書法家，用書法的形式抄寫或創(chuàng)作書法作品。其中福建著名書法家羅一鳴就內(nèi)容以戒賢法師的詩創(chuàng)作了多幅書法作品。廈門南普陀寺住持則悟大和尚也以戒賢法師的詩為內(nèi)容，書寫了多幅書法作品贈送于信士等。二00六年十一月，天津市書法家王道嶺的硬筆書法《戒賢法師詩》，入選了中國硬筆書法家協(xié)會主辦的全國第一屆硬筆書法家作品展。戒賢法師的詩集讀來讓人清新愜意，在讀詩的過程中，讓人會有恬靜淡雅，閑令適舒的自然之感。戒賢法師的詩會帶著讀者走進(jìn)峻峭青山，聆聽那清麗秀毓的禪韻。

戒賢法師是當(dāng)今無愧的詩僧，他的詩清秀麗毓；戒賢法師又是書僧，他的書法雋永峻暢；戒賢法師也是茶僧，他精通茶道、茶藝，對茶文化也有著極深的研究；戒賢法師更是融佛法與文學(xué)于一體的佛教人才，他以詩的形式把佛法的真理傳播到社會之中。詩詞、書法、茶道，在戒賢法師的身上，已經(jīng)是他生命的一部分了，另一部分就是佛法，注定了戒賢法師的生活就是佛法、詩詞、書法、茶道的有機(jī)組成。

戒賢法師所居住的廈門南普陀寺，位于福建省廈門市東南五老峰下，面臨碧澄海港，寺院占地面積二十五點(diǎn)八萬平方米。始建于唐朝末年，最初稱為泗洲寺，宋治平年間改為普照寺，明朝初年，寺院荒蕪，直到清朝康熙年間才得到重建。因寺院供奉觀世音菩薩，與浙江普陀山觀音道場類似，又在普陀山以南而得名南普陀寺，為閩南著名的佛教勝地。南普陀寺另有閩南佛學(xué)院、佛教養(yǎng)正院、太虛大師紀(jì)念塔等。閩南佛學(xué)院在二十世紀(jì)二十年代時(shí)，一度成為海內(nèi)外佛教交流中心，中國知名的一代高僧太虛大師、弘一大師、虛云大師、圓瑛大師等，均來此傳經(jīng)弘教，中國各地知名法師，如常惺、大醒、芝峰、蕙庭等相繼來閩南佛學(xué)院擔(dān)任教席。如當(dāng)代知名的經(jīng)綸大師印順長老，曾任馬來西亞佛教總會會長的竺摩長老等，都是出自當(dāng)年的閩南佛學(xué)院。

戒賢法師在上世紀(jì)八十年代末九十年代初，畢業(yè)于閩南佛學(xué)院，當(dāng)時(shí)的院長還是妙湛長老。戒賢法師在這樣一所大師輩出的環(huán)境中學(xué)習(xí)與成長，自然會受到如此氛圍之熏陶。然而，畢業(yè)后的戒賢法師又任教于閩南佛學(xué)院，繼續(xù)為佛教培養(yǎng)著人才。戒賢法師依著佛陀慈悲喜舍的精神，用自己的勤勞和智慧滋潤著一代又一代的青年學(xué)僧，光大了佛門的僧人培養(yǎng)的高層次，發(fā)揚(yáng)注重人才培養(yǎng)的優(yōu)良傳統(tǒng)，而堅(jiān)持不懈的努力著。

戒賢法師是一九九0年于閩南佛學(xué)院畢業(yè)的，在他畢業(yè)后至今已經(jīng)十八年了，這十八年他始終都沒有過多地離開過閩南佛學(xué)院。他以悲智具足，悲心深切地澆灌著他的學(xué)生的心田；他依次智慧明敏，喜舍靈毓的教育著他的學(xué)生精進(jìn)三學(xué)；他以無礙平等，正法眼藏等視著他的每一位學(xué)生，使他的學(xué)生能具修一切。而戒賢法師自己更是精進(jìn)，具足圓滿大悲。

閩南佛學(xué)院是一所久負(fù)盛名的佛教高等學(xué)府，創(chuàng)建于一九二五年。這所佛學(xué)院是由會泉長老所創(chuàng)辦，志在培養(yǎng)優(yōu)秀的佛教人才。到了一九二七年，會泉長老任期滿后，禮請?zhí)摯髱熃尤卧洪L一職。一九三四年，為了整頓閩南佛學(xué)院學(xué)風(fēng)，改進(jìn)教學(xué)，弘一大師應(yīng)邀前來，創(chuàng)辦了佛教養(yǎng)正院，培養(yǎng)學(xué)生的僧格、僧德。當(dāng)時(shí)一時(shí)使閩南佛學(xué)院精英薈萃，高僧輩出，為海內(nèi)外佛教界造就了眾多優(yōu)秀僧才。一九八一年，悲愿宏深的妙湛長老，復(fù)辦了停辦已久的佛教養(yǎng)正院，一九八五年又恢復(fù)了閩南佛學(xué)院。戒賢法師就是恢復(fù)后的閩南佛學(xué)院的第三期學(xué)生。

借著戒賢法師的一首《感懷》，靜靜地品鑒戒賢法師的人格魅力。詩曰：“多年學(xué)佛未降心，愧我猶將住處尋。但愿此心若磐石，紅塵萬丈不能侵。”戒賢法師三十多年來的學(xué)佛生涯，早已經(jīng)把他心中的紅塵清洗凈了，如果再萬丈高的紅塵浪也難以侵浸他的心頭。戒賢法師，是一代年輕的融詩詞、書法、茶道和佛法于一體的大德。

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