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她被曹丕強(qiáng)占為妻（又疑與曹操、曹植有染，為何又被后世奉為神女）

xj 2023-04-04

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她，本來是一個(gè)人間女子，卻總被當(dāng)做《洛神賦》里的神女，有著“肩若削成，腰如約素，延頸秀項(xiàng)，皓質(zhì)呈露，芳澤無加，鉛華弗御”的美貌，讓人癡迷到“思綿綿而增慕，夜耿耿而不寐”的地步。

她，本來和很多后宮人物一樣沒有名字，但是在后世卻有了“甄洛”和“甄宓”兩個(gè)典雅高貴而又讓人想入非非的名字。

她，本來是袁紹的兒媳，袁紹被滅后成了曹丕的妻子。

她，本來是端莊內(nèi)斂的女人，卻有人說曹操攻打鄴城就是為了得到她，同時(shí)，曹植寫《洛神賦》就是為了抒發(fā)對(duì)她的愛慕。曹氏三父子真地都與甄氏有感情糾葛嗎？

她，本來是曹丕最心愛的女人，被封為皇后，成了中國第一夫人，但是最后被曹丕賜死，死后嘴里還被塞滿秕糠。

……

她，在《三國演義》里是一個(gè)這樣的女人，在正史里又是一個(gè)怎樣的女人？

讓我們打開《三國演義》，走近這個(gè)雖在塵世卻風(fēng)情千種、妖媚萬端的女人吧。她在《三國演義》里出場兩次。第一次在第三十三回，曹軍攻破鄴城，曹丕闖到袁紹家里，甄氏的美色，不顧她是袁紹次子袁熙的現(xiàn)任妻子，就決定娶她——

丕拖此女近前，見披發(fā)垢面。丕以衫袖拭其面而觀之，見甄氏玉肌花貌，有傾國之色。遂對(duì)劉氏曰：“吾乃曹丞相之子也。愿保汝家，汝勿憂慮。”遂按劍坐于堂上。

以一人之美色而救袁紹全家，甄氏之美色，讓人心馳神往。

接下來，曹操“檢閱”甄氏來了——

操至紹府門下，問曰：“誰曾入此門來？”守將對(duì)曰：“世子在內(nèi)。”操喚出責(zé)之。劉氏出拜曰：“非世子不能保全妾家，愿就甄氏為世子執(zhí)箕帚。”操教喚出，甄氏拜于前。操視之曰：“真吾兒婦也！”遂令曹丕納之。

甄氏第二次出場，已是人生謝幕。當(dāng)初對(duì)甄氏一見鐘情的曹丕，聽信新寵郭皇后的讒言，將甄夫人賜死。

羅貫中以極儉省的筆墨，勾勒出了曹丕的好色本性。對(duì)曹操“檢閱”甄氏的描寫，卻很是曖昧：曹操日理萬機(jī)，來袁紹府干什么？曹丕在袁紹府里泡甄氏，曹操生氣干什么？吃醋了？曹操把甄氏叫來，看上了其美色，然后讓兒子娶了她——有這樣的公公嗎？

羅貫中的意思很明白：曹操也對(duì)甄氏有意，不過是他動(dòng)手沒兒子早罷了！

因?yàn)闆]有票房的壓力，所以《三國演義》對(duì)情色的描寫是少到了極限，這和一些影視劇大肆渲染情色來吸引眼球形成了鮮明對(duì)比。如果羅貫中是今天的暢銷書作家，肯定會(huì)淋漓盡致地在曹操、曹丕和甄氏的三角戀上做足文章。

羅貫中暗示曹操對(duì)兒媳有意，并非完全杜撰。《世說新語》的“曹公屠鄴”篇記載，曹操打下鄴城之后，第一件事情就是讓人把甄氏召來，結(jié)果手下匯報(bào)說甄氏已經(jīng)被曹丕帶走了，曹操就不甘心地說了這么一句話：“今年破賊，正為奴。”官渡之戰(zhàn)，原來是一個(gè)女人引起的戰(zhàn)爭。

要是羅貫中想把《三國演義》改編成電視劇劇本，導(dǎo)演可能還會(huì)建議他加上曹植暗戀嫂子甄氏的情節(jié)。

有人說，《洛神賦》是曹植對(duì)甄氏有情的“鐵證”。

《洛神賦》寫的是人神戀，曹植從京城洛陽啟程，東歸封地鄄城，途中，在洛川之邊，與洛神宓妃邂逅，對(duì)她產(chǎn)生愛慕之情，但終因人神殊途，結(jié)合無望，與之惜別。

人們認(rèn)為《洛神賦》表現(xiàn)了曹植對(duì)嫂子甄氏的暗戀。相傳，曹植見到甄氏后，亦有意娶她為妻，而甄氏亦鐘情于曹植，二人似乎是一見鐘情，但曹操卻把甄氏嫁給曹丕，將河北大戶崔琰的侄女許配給曹植。曹植心中不平，十分懷念甄氏，終日借酒澆愁，言行更為任性。甄氏死后，有一次曹植進(jìn)宮，曹丕忽然動(dòng)了惻隱之心，將甄氏使用過的一個(gè)盤金鑲玉枕頭賜給他。曹植睹物思人，淚如泉涌。歸途中經(jīng)過洛水，夜宿舟中，取枕而眠，恍惚間遙見甄氏凌波御風(fēng)而來，并訴說“我本有心相托”之語。夢(mèng)醒后，便連夜寫下那篇傳世名賦——《感甄賦》，借洛河中的水神宓妃作為甄氏的化身，抒發(fā)蘊(yùn)積已久的愛慕之意。

由于此賦的影響，加上人們認(rèn)為曹植與甄氏是一對(duì)有情人，故世代相傳，就把甄氏認(rèn)定成洛神了。宋代人編寫的神話小說《太平廣記》里記述了一個(gè)叫蕭曠的人與洛神女的艷遇，洛神女說——

妾，即甄后也……妾為慕陳思王之才調(diào)，文帝怒而幽死，后精魂遇于洛水之上，敘其冕抑，因感而賦之。

李商隱在他的詩作之中，曾經(jīng)多次引用曹植感甄的情節(jié)，甚至說：“君王不得為天下，半為當(dāng)時(shí)賦洛神。”

綜合各種說法，似乎可以得出一個(gè)結(jié)論：曹氏三父子，與甄氏之間演繹了一段“四角戀”。

果真如此嗎？

曹丕與甄氏之間的感情，不容置疑。《三國志后妃紀(jì)》、《魏書》、《魏略》等正史明確記載著甄氏的生平。甄氏是中山無極美女，被袁紹次子袁熙納為妻子，后來袁熙被派到幽州，甄氏和袁熙的婆母劉氏住在鄴。曹操攻破鄴，曹丕發(fā)現(xiàn)了甄氏，為其美貌所吸引，于是迎娶了甄氏，并且十分寵幸。甄氏生了魏明帝和東鄉(xiāng)公主。曹丕即位后，以甄氏為后，但是甄氏后來失寵，她成了怨婦，口出怨言，曹丕將其賜死。

那么，《三國演義》暗示曹操對(duì)甄氏動(dòng)心，是否有史實(shí)可依？

曹操對(duì)甄氏的感情，除了不足為信的小說《世說新語》之外，并無直接史料記載。但是，有人卻說《后漢書孔融傳》里有曹操對(duì)甄氏動(dòng)情的“證據(jù)”。孔融系名門出身，為孔子二十世孫，自少譽(yù)滿清流，為人恃才傲物，最后被曹操所殺。據(jù)《后漢書孔融傳》記載，孔融寫信給曹操說：“過去，周武王討伐殷紂王，勝利之后，武王把紂王的愛妾妲己賜給了自己的弟弟周公。如今，曹公您把甄氏賜給世子曹丕，您是效仿武王，可喜可賀啊！”的是，曹操一開始還以為孔融說的是好話，就問孔融妲己配周公的典故出自哪里。孔融煞有介事地說：“噢，這是我自己想出來的。”

曹操明白過來了，孔融這是在諷刺他憐香惜玉，不忍殺美人，把甄氏賞賜給兒子啊！曹操當(dāng)即被雷倒，然后郁悶。曹操這樣的人，排遣郁悶的最好方式就是殺人，于是，孔融人頭落地。

其實(shí)，孔融這樣說，是在諷刺曹操打了一仗搶人家的兒媳婦做自己的兒媳婦。畢竟，當(dāng)時(shí)甄氏是袁紹的兒媳，而且袁熙還活著。在孔融這樣的封建士人眼里，這是有違道義人倫的。孔融有可能是說曹操把美麗的女戰(zhàn)俘甄氏賜給兒子曹丕，諷刺曹操選兒媳以色而不以德。

因此，說曹操對(duì)甄氏動(dòng)心，是脫離史料的臆測。

那么，曹植對(duì)甄氏呢？后人認(rèn)定曹植對(duì)甄氏有情的最大依據(jù)是《洛神賦》原名“感甄賦”，魏明帝即位后將其改名，從而掩飾叔叔和母親的戀情。但是，這不過是后人的望文生義而已。《感甄賦》的“甄”并不是甄后之“甄”，而是鄄城之“鄄”。“鄄”與“甄”是通假字，當(dāng)時(shí)曹植任鄄城王。

魏明帝將其改名為“洛神賦”是出于政治原因：第一，為母親避諱，改“感甄賦”為“洛神賦”顯示皇權(quán)的不可侵犯；第二，掩飾叔叔與父親的矛盾，曹植在寫這篇賦前一年，任鄄城王，曹植不滿曹丕把自己流放到京城之外，就模仿屈原《楚辭》，借“香草美人”的寫法抒發(fā)不得重用之苦，托詞宓妃，含蓄地表達(dá)對(duì)曹丕的不滿。魏明帝認(rèn)為“感甄”二字過于直白，就將其改成“洛神”。

因此，《洛神賦》不過是由于曹植備受兄侄猜忌，建功立業(yè)的理想始終無法實(shí)現(xiàn)，因此借《洛神賦》中“人神道殊”來表明自己壯志難籌、報(bào)國無門的悲憤心情。

但是，有人分析，根據(jù)曹操有霸占美女俘虜?shù)牧?xí)慣，曹操不可能對(duì)甄氏毫不動(dòng)心。另外，行為比較隨意的曹植，也不是沒有愛上貌若天仙的甄氏的可能。但是這僅僅是猜測而已。

這個(gè)疑似與曹氏父子“四角戀”的女人，在歷史上到底是一個(gè)怎樣的女人呢？

與《三國演義》美化孫夫人（孫尚香）相反的是，《三國演義》對(duì)甄氏的諸多美德并無刻畫，甄氏給人的印象就是一個(gè)“花瓶”而已，她能得到曹丕寵愛并最終被立為后，是因?yàn)槊郎选v史上，甄氏是一個(gè)品德性情與外貌同樣美麗的女人。

甄氏身出名門，是漢太保甄邯之后，父親甄逸做過上蔡令。但是，甄氏3歲那年父親就去世了。母親姓張，生了８個(gè)孩子，三男五女，她是最小的一個(gè)。奇怪的是，她的兄弟姊妹都有名字，她卻沒有。近兩年，有學(xué)者考證她叫甄洛，說她與洛河有緣，未必可信。又有人考證，說她叫甄宓，不過是附會(huì)洛神“宓妃”罷了，也不準(zhǔn)確。

甄氏從小就表現(xiàn)出與眾不同的一面，８歲時(shí)，門外來了玩雜耍的，幾個(gè)姐姐都跑到閣樓觀看，她卻靜靜地待在屋里。姐姐們問她：“外面這么熱鬧，大人小孩都去看，你為何不看？”她說：“這種低俗的熱鬧，豈是女子看的？”說得姐姐們都不好意思了。

甄氏９歲就開始練書法，常借哥哥的筆墨練字。幾個(gè)哥哥開玩笑：“你們女孩子家當(dāng)習(xí)女紅，何用讀書寫字？你難道想當(dāng)女‘博士’不成？”甄氏回答：“古代的賢者，都曉得借鑒前世的成敗經(jīng)驗(yàn)，而為己用。如果不學(xué)習(xí)，會(huì)有什么見識(shí)呢？”性格好靜，知書達(dá)理，研學(xué)前世成敗得失，小小年紀(jì)就表現(xiàn)出非凡的智慧。甄氏10余歲時(shí)，時(shí)逢天下大亂，百姓皆流離失所，食不果腹，而當(dāng)時(shí)甄家卻頗為富裕，家里儲(chǔ)存有不少谷物、寶貝。甄氏遂對(duì)母親說：“當(dāng)今天下大亂，我們留著這些寶貝不僅無用，反而會(huì)招來殺身之禍，還不如把它們拿出來分給鄰里鄉(xiāng)親，廣為恩惠。”全家人都覺得她說得極有道理，甄氏的母親按照她的話，把糧食分給了眾鄉(xiāng)親。因?yàn)樗纳屏己椭腔郏藗兌技娂娍洫?jiǎng)?wù)缡险f：“這丫頭心地實(shí)在太善良了，又懂事，將來肯定能做皇后的！”

和一般爭風(fēng)吃醋的后宮女子不同，甄氏并沒有因?yàn)樽约菏軐櫠焊邭鈸P(yáng)，她受寵反而言行愈加低調(diào)。后宮佳麗，她勸勉有寵者，慰誨無寵者。曹丕要把一個(gè)任姓妃嬪趕出宮，甄氏沒有為自己少了一個(gè)“情敵”而高興，而是勸曹丕說：“任氏出身鄉(xiāng)黨名族，德和色，我都趕不上她，你又為什么趕她走呢？”曹丕執(zhí)意不聽，甄氏流淚堅(jiān)持請(qǐng)求說：“妾受敬遇之恩，眾人所知，一定會(huì)認(rèn)為任氏被驅(qū)趕是因?yàn)槲业木壒省?duì)上，對(duì)下，我擔(dān)心自己有專寵的罪名，希望您一定要把她留下來！”據(jù)《魏書》記載，當(dāng)曹丕稱帝后，就要冊(cè)封甄氏為皇后，但是連下了三次冊(cè)封的詔書，甄氏就是推辭不當(dāng)。從此，我們可以看出甄氏受寵之重，更可以看出她的理性與低調(diào)。

甄氏是個(gè)很重感情的人。她14歲時(shí)，二哥死去，甄氏極度悲哀，事嫂極盡其勞，撫養(yǎng)兄子，慈愛甚篤。

俗話說：婆婆媳婦是“天敵”。婆媳關(guān)系一直是中國家庭關(guān)系中的“巴以關(guān)系”。211年，曹操西征關(guān)中，卞氏隨丈夫同行。但剛走到河南的孟津，卞氏便因?yàn)樯眢w不適留了下來。這個(gè)消息傳到鄴城，甄氏極為關(guān)心，想去探視婆婆卻又不被允許，所以白天晚上都哭哭啼啼。后來卞氏身體好轉(zhuǎn)，身邊的人得信兒后立即轉(zhuǎn)告甄氏，但甄氏卻不肯相信，說：“婆婆從前在家每次得病都要拖好久，這次怎么會(huì)這么快就好了？你們肯定是在寬慰我！”甄氏反而更加擔(dān)心了。直到卞氏親自寫信回來，稱自己真的沒病了，甄氏才放下心來。轉(zhuǎn)年，曹操班師回朝，甄氏去拜見婆婆，還沒見到卞氏的面，甄氏便已淚流滿面。這個(gè)場面感動(dòng)了在場的所有人，卞氏也是一把鼻涕一把淚地說：“你說我這次害病跟從前一樣難好呀，不是的。這次不過是場小病，十幾天就好啦，你看看我現(xiàn)在的氣色多好呀。”卞氏還長吁短嘆說道：“她可真是我的孝順媳婦啊！”

另一件事也證明了甄氏可以名列“史上好媳婦榜”。216年，曹操率軍東征，進(jìn)攻孫權(quán)。曹家傾巢出動(dòng)，都隨軍出發(fā)，其中包括卞氏和甄氏生的兒女。但甄氏因?yàn)槿静。缓锚?dú)自留在鄴城。轉(zhuǎn)年曹軍班師，卞氏看到甄氏養(yǎng)得白白胖胖，滿臉滋潤，感到很奇怪，問道：“你跟兒女分別這么久，難道不想念他們呀？看你這容光煥發(fā)的，怎么回事呀？”甄氏微笑地回道：“他們有您老照顧，我有什么擔(dān)心的！”

更難得的是，甄氏還是一個(gè)美女作家。她有詩作《塘中行》傳世，這個(gè)后邊還會(huì)提到。她還是發(fā)型設(shè)計(jì)師，曾在宮中創(chuàng)造了美妙的靈蛇髻。宋代無名氏寫的《采蘭雜志》記載說，當(dāng)時(shí)宮廷有一條綠蛇，每天甄氏梳妝，綠蛇就盤結(jié)一髻在甄氏發(fā)上，甄氏效仿為髻，稱為靈蛇髻。故事雖荒誕，但靈蛇髻確實(shí)流行于魏晉女性中。晉代大畫家顧愷之《洛神賦圖》中的洛神就是梳著靈蛇髻，這是甄氏生前常梳的發(fā)型。

從這里看，甄氏不但容貌出眾，才華出眾，而且胸懷大度，練達(dá)理智，低調(diào)穩(wěn)重，賢惠柔婉，是一個(gè)秀外慧中的好女人，用今天的話說就是“出得廳堂，下得廚房，進(jìn)得睡房”的“三得女人”。

可惜的是，也許正應(yīng)了“自古紅顏多薄命”這句話，甄氏的結(jié)局十分悲慘。和一些被荷爾蒙支配的男人一樣，曹丕對(duì)女色的追求“與時(shí)俱進(jìn)”。曹丕在鄴城初見甄氏，只有18歲，雖不是情竇初開，那也是少年懷春。 23歲的甄氏成熟嫵媚，在18歲少男的心里引起了感情的風(fēng)暴。但是，綠回黃轉(zhuǎn)，朱顏褪色，曾經(jīng)蜜一樣的恩愛，被時(shí)間加水稀釋。曹丕稱帝后，甄氏已年屆四旬，人老珠黃，風(fēng)華不再，而曹丕卻是三十五六歲的壯年男人，成功人士，如日中天。即使甄氏風(fēng)韻猶存，可是要求曹丕——一個(gè)封建帝王，近二十年如一日地只對(duì)一個(gè)女人用情，似乎很不現(xiàn)實(shí)。于是，曹丕就順理成章轉(zhuǎn)而把雨露灑向郭氏（后封皇后）、李貴人、陰貴人等，甄氏那里“連年大旱”。甚至，二人開始事實(shí)分居，曹丕住在首都洛陽，而把甄氏扔在鄴城守活寡。

也許是癡情女子的執(zhí)著，也許是對(duì)薄情男人的怨恨，甄氏非常懷念曾經(jīng)有過的甜蜜。獨(dú)守鄴城，甄氏寫了一首著名的樂府詩歌——《塘中行》，這是一首纏綿悱惻、痛楚凄傷的愛情詩歌。中間部分寫得尤為動(dòng)人：“眾口鑠黃金，使君生別離。念君去我時(shí)，獨(dú)愁常苦悲。想見君顏色，感結(jié)傷心脾。念君常苦悲，夜夜不能寐。”“眾口鑠黃金”，就是眾人的誹謗能使黃金融化，這里的“眾人”就是后來的郭皇后等人。甄氏認(rèn)為是她們說壞話，曹丕才離開她的。甄氏和今天的怨婦一樣，丈夫投入別人懷抱，不埋怨丈夫，只是一個(gè)勁地說那個(gè)“狐貍精”“勾引”自己的男人。

甄氏寫這首詩，當(dāng)然是想用文字喚回曹丕的溫情。這首詩不但沒有使曹丕感念舊情，反而適得其反。曹丕讀詩后惱羞成怒，決定要甄氏從人間消失。《漢晉春秋》記載，曹丕稱帝第二年六月，由洛陽派使者前往甄氏獨(dú)居的鄴城舊宮，賜之以毒酒，令她自殺。甄氏不喝毒酒，曹丕的新寵妃子郭氏就趁其喘息之時(shí)，強(qiáng)行灌下毒酒，將其害死。一代絕世紅顏，就此香消玉殞。

然而，甄氏的悲劇還未結(jié)束。出殯時(shí)，曹丕并沒有讓甄氏“安靜地離開”，而是讓她披發(fā)覆面，以糠塞口。“披發(fā)覆面” 就是把頭發(fā)披散起來，遮住臉，在古代是沒臉見人的意思。李自成攻進(jìn)北京，崇禎皇帝在景山自縊，留下血字詔書：“諸臣誤朕，朕無顏見先帝于地下，將發(fā)覆面。”在曹丕看來，甄氏是無顏面對(duì)地下的曹家祖宗的。“以糠塞口”就是要甄氏到陰間做吃糠的牲畜。

甄氏死了，曹丕還對(duì)其如此仇恨，看來甄氏犯的絕對(duì)不是只寫了一首怨詩的錯(cuò)誤。那么甄氏到底犯了什么錯(cuò)誤呢？

也有人猜測，甄氏肯定與曹植或者曹操有染，才讓曹丕如此痛恨。這個(gè)猜測，是很好的影視劇素材，但是，距離史學(xué)論斷還有十萬個(gè)十萬八千里還要多。

帝王家事，向來諱莫如深，曹丕為什么如此痛恨甄氏，只能永遠(yuǎn)是個(gè)謎了。

來源：今日頭條陳瓷