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1、我想問一下寺廟的主持叫什么？ 2、近年來為何寺廟旅游在90后和00后中火起來了 3、北京香火最旺的寺院，以“宮”命名，許多年輕人去上香，合適嗎？ 4、寺廟中主持與方丈的區別？ 5、北京哪個寺廟的主持身份最高 6、陜南，這座鮮為人知的寺廟里，塑著五百羅漢，千姿百態，栩栩如生 我想問一下寺廟的主持叫什么？

寺廟的主持叫佛教僧職，又稱方丈、住職。原為久住護持佛法之意，是掌管一個寺院的主僧。據說佛教傳入中國后的幾百年間只有師徒之間以佛法相授受，并無住持一職，直到唐代，百丈懷海禪僧始立住持制度，以維持寺院秩序。“百丈以禪宗寖盛，非崇其位，則師法不嚴，始奉其師為住持，而尊之曰長老”。

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近年來為何寺廟旅游在90后和00后中火起來了

1.文化自信的增強：近年來，隨著中國文化自信的增強，人們對于傳統文化的認知和理解也在不斷加深。寺廟作為中國傳統文化的重要組成部分，對于年輕人來說具有獨特的吸引力。

美麗環境的吸引力：許多寺廟坐落在優美的自然環境中，如山水、林木等，提供了一種獨特的自然體驗和觀光體驗，也能讓游客遠離喧囂的城市生活。

消除壓力的作用：隨著生活壓力的不斷增加，人們渴望找到一些可以讓自己放松的方式，而寺廟旅游則提供了一個可以讓人們心靈凈化、放松心情的空間。

互聯網的推動：隨著互聯網的普及，越來越多的年輕人開始通過社交媒體和在線旅游平臺了解寺廟旅游信息，進而產生興趣并加入到寺廟旅游的隊伍中。

總之，寺廟旅游在90后和00后中爆火的原因是多方面的，其中主要包括文化認知的提高、美麗環境的吸引力、壓力釋放的作用和互聯網的推動等因素。寺廟旅游的興起，也為傳統文化的傳承和發展提供了新的機遇。

[img]北京香火最旺的寺院，以“宮”命名，許多年輕人去上香，合適嗎？

這里原來是清代皇帝雍正的府邸，雍正三年（公元1725年）改為行宮。乾隆皇帝誕生于此，乾隆九年（公元1744年）改為藏傳佛教寺院。唯一一個以“宮”命名的的寺院。這里因為出了兩位皇帝，因此成了“龍潛福地”。

作為全國著名的藏傳佛教寺院，這里不僅具有藏傳佛廟的風范，也具有傳統皇家寺廟的風格，燦爛的黃色琉璃瓦，層疊的飛檐，無論世事如何變幻，它依然靜默地矗立在那里，等待著善男信女的朝拜，一晃三百多年了。

由于這里是乾隆的出生地，是清朝兩代帝王潛在之居，所以這里的建筑具有皇家氣派，殿宇為黃瓦紅墻，與紫禁城皇宮一樣。這里是清政府掌管全國藏傳佛教事務的中心，也是清朝中后期全國規格最高的一座佛教寺院。

這里就是北京的雍和宮，近些年雍和宮的香火旺盛，每年的大年初一到十五來這里祈福上香的人絡繹不絕，有北京市民、有游客，也有許多年輕人，大家都非常虔誠，幾乎沒人說話，感覺很神圣的地方，北京雍和宮每到過年，其壯觀場面不斷創下新紀錄。

過年時的雍和宮大街堪比春運最繁忙時候的火車站，到雍和宮禮佛的人特別多，信眾們虔誠禮佛、燃香、轉經。從他們靜靜的祈愿中和幸福的笑臉上，可以看出對于生活的滿足和對未來充滿著信心與希望。

雍和宮是佛家圣地，法輪殿紫檀木的“五百羅漢山”、白檀木“強巴大佛”，（乾隆十五年，第七世達賴格桑嘉措進供的白檀巨木為基礎，精心雕鑿而成，整座佛身重約一百噸，是我國最大的一尊獨木雕像），還有金絲楠木“護佛巨龕”，（整座佛龕用金絲楠木簍空雕刻而成）。被稱為雍和宮三絕。

雍和宮位于北京市東城區內城的東北角，雍和宮大街路東，是北京市內最大的藏傳佛教寺院，1983年被國務院確定為全國重點寺院。

早就耳聞過雍和宮的神奇：有的人去完雍和宮回來就找到對象了，有的人去求職，回來就有了實習機會.....你覺得年輕人該去雍和宮上香嗎？

寺廟中主持與方丈的區別？

二者在設立的條件、職責及佛法含義的區別如下：

1、設立的條件不同：

一般情況下只要有寺廟就有住持，而方丈必須是上規模的寺廟群才能有。并且方丈可以兼任多個寺廟，而住持則不能。一般來說，方丈必須由所在省的宗教管理部門和佛教協會任命才能生效。

2、職責不同：

佛教中一般用方丈代表方丈和尚，他們是寺院的最高領導者，同時有老師的職責。職掌全寺的修持（教育）、寺務（行政）、戒律和清規（法律）、弘法（布道）、經濟財務等事權，等于政府的元首，社會的領袖。

住持：是佛教和道教廟宇寺院領導者的職務稱謂。住持是廟宇寺院的當家職務，是“當家”職務的另一種稱呼，能乘此職者，首先他是常常住在這個廟宇或寺院的常住僧人或道士。

就如我們所說的他是這個單位的固定工，而才具備了入選住持職務的首要條件。如娘娘廟的大當家某某道長就是娘娘廟的住持，還有二當家，三當家。但住持職位，目前還未聽過稱為二住持和三住持的。

3、佛法含義不同：

方丈：一丈四方之室。又作方丈室、丈室。即禪寺中住持之居室或客殿，亦稱函丈、正堂、堂頭。印度之僧房多以方一丈為制，維摩禪室亦依此制，遂有方一丈之說。

住持：之語義為“安住之、維持之”。原意指代佛傳法、續佛慧命之人，后乃被用來指稱各寺院之主持者或長老。此詞用在寺職稱謂時，又稱寺主或院主。

參考資料來源：百度百科-住持

參考資料來源：百度百科-方丈

參考資料來源：鳳凰網-方丈與住持有什么區別？

北京哪個寺廟的主持身份最高

北京哪個寺廟的主持身份最高，我國北京也有這樣一個叫做：龍泉寺的寺廟。除了宣傳方法之主外，要的原因是因為這座千年古剎如今是我國學歷最高的一個寺廟。當中的和尚大多數是211和985的高校畢業生。學位也不低。讓人們感覺到自己連當和尚的資格都沒有。他們在遁入空門之后了卻凡塵，卻依舊為科研做出貢獻。如今這里已經成為一個科研實力最強的寺廟。還創作了全球首部面人動畫片。畢竟是受過高等教育的人才。看破紅塵之后也不甘于做一個普通的和尚。龍泉寺除了一邊修形一邊宣傳佛法。還發明了一個叫做叫“賢二”的機器人，這個機器人可以自主向人們傳授佛法。非常有趣，也吸引到了大家的關注，并且這個機器人能夠面對眾多相克到提問做出相應的回答。

陜南，這座鮮為人知的寺廟里，塑著五百羅漢，千姿百態，栩栩如生

這是陜南一座鮮為人知的寺廟。

它，就是寶山寺，位于陜西省漢中市城固縣寶山村。

這座寺廟，古老又年輕。

古老的是，它曾經名為惠香院，自唐宋以來，規模宏大，盛況空前，鼎盛時有三百僧人；年輕的是，現在這座寺里，古跡僅存古柏一棵、宋代石獅一對和明代石碑一通，其它都是新修建的。

我來寶山寺游覽，純屬意外，因為它就在寶山遺址的旁邊。我是慕名游覽寶山遺址的時候，才發現了寶山寺。

寶山寺里，冷冷清清。

空氣之中，飄著淡淡的香火味道。

我在寺里，沒有看到僧人，也沒有看到游人，只看到一位居士在忙碌。

我一邊游覽，一邊思考。

我旅行時，一直喜歡游覽寺廟，這是因為我一直相信自己是有佛緣的。

在我的心中，一直有這樣一個故事： 一個從俗世走進寺廟修行的小和尚，他通過自己的新奇視角，以最簡單的方式和最自由的心靈，在日常生活中點滴地體察和探究生命的智慧，并最終找到了生命的意義和人生定位，將自己的人生道路照亮，并用佛的智慧和禪的智慧給滾滾紅塵中人以生命智慧的啟迪和鼓勵……

這個故事，一直生長在我的生命之中。

在很多的時候，我會不由自主地沉溺在佛的智慧和禪的智慧里。因此，我經常出入大大小小的寺廟，在喧囂的紅塵之外靜靜地感受寂寞佛門的智慧，生命的智慧，甚至于愛的智慧。

這，或許就是我為什么能夠出版勵志?心靈修養小說 《木魚的歌聲》 一書的真正原因吧！

我在游覽中思考。

我在思考中游覽。

我向來對新修的建筑毫無興趣，所以走馬觀花地參觀了寶山寺的殿宇，然后認真地參觀了明代石碑和宋代石獅。這對古石獅，就在羅漢堂前。

這里的五百羅漢，是由陜西省非物質文化遺產傳承人李昌基帶人，從2002年開始，堅持十年塑造而成的。

羅漢堂里，各位羅漢千姿百態，栩栩如生。

參觀完畢，我在離開寺廟的時候，默默地回過頭來。

我看見身后這座古老又年輕的寺廟，心里感慨萬千。曾經，城固八景之一的“惠院木龍”的古典就在此地。可是，清末以后，戰爭不斷，這里因此逐漸頹廢。新中國成立時，這座寺里還有數十尊丈二高的的銅佛像，如今它們身在何處？

我輕嘆一聲，轉身離去。

秋日的陽光，傾情而瀉。

寶山寺前的廣場上，有附近的村民在晾曬稻谷。

最后，提醒一下。

中國寺廟，分布很廣。 旅游 者在游覽寺廟時，有“五忌”需要牢記心頭，以免引起爭執和不快。

1）忌稱呼不當。 游覽寺廟時，對寺廟的僧人應尊稱為“師”或“法師”，對主持僧人稱其為“長老”、“方丈”或“禪師”。喇嘛廟中的僧人稱其“喇嘛”，即“上師”意。最忌諱的稱呼是“和尚”、“出家人”，甚至其它侮辱性稱呼。

2）忌禮節失當。 游覽寺廟時，與僧人見面的行禮方式為雙手合十，微微低頭，或單手豎掌于胸前、頭略低。最忌諱用握手、擁抱或摸僧人頭部等不當之禮節。

3）忌談吐不當。 游覽寺廟時，與僧人交談，不要提及殺戮之辭、婚配之事，以及提起食用腥葷之言，以免引起僧人反感。

4）忌行為失當。 游覽寺廟時，不要大聲喧嘩、指點議論、妄加嘲諷或隨便亂走、亂動寺廟之物，尤禁亂摸亂刻神像。如果遇到佛事活動，要靜立默視或悄然離開。

5）忌胡亂拍照。 游覽寺廟時，要投入足夠的尊重，在不允許拍攝的區域一定不要隨意拍攝，更不能抱著僥幸心理偷拍。

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