網(wǎng)站小編空城舊憶據(jù)網(wǎng)絡(luò)最新關(guān)于“中國最出名民樂老師（中國最著名民樂演奏家）”報(bào)道資料整理發(fā)布相關(guān)事件細(xì)節(jié)！本文目錄一覽：

1、中國現(xiàn)代民樂大師都有誰啊 2、我國著名的民間音樂家有誰？ 3、民樂大師有哪些？？ 4、誰是中國近代民族音樂一代宗師？ 5、國樂四大天王都是誰？ 中國現(xiàn)代民樂大師都有誰啊

柳琴 ：王惠然 張鑫華 吳強(qiáng) 《春到沂河》《故土情愫》《塔吉克舞曲》此外 柳琴演奏的《陽光照耀著塔什布爾干》（原為小提琴）和《劍器》（原為中阮）也很好聽

中阮：劉星 《云南印象》 《絲路駝鈴》我個(gè)人還比較喜歡劉星的《孤芳自賞》和《隨心所欲》

琵琶：劉德海 吳玉霞 《彝族舞曲》《十面埋伏 》《 霸王卸甲》《陽春古曲》《寒鴉戲水》《草原英雄小姐妹》《大浪淘沙》

古琴：查阜西 吳文光 吳景略 張子謙 姚炳炎 傅雪齋 衛(wèi)仲樂 管平湖 李祥霆 龔一 楊青《梅花三弄》《高山》《流水》《長門怨》《廣陵散》《陽春》《平沙落雁》《瀟湘水云》《酒狂》《漁樵問答》《醉漁唱晚》《憶故人》《陽關(guān)三疊》《離騷》 我個(gè)人強(qiáng)烈推薦《瀟湘水云》和《酒狂》

簫： 張維良

二胡：閔惠芬（音） 代表作不知，不過二胡曲目中我個(gè)人比較欣賞《病中吟》和《燭影搖紅》

笛子：蔣國基 代表曲目不知

嗩吶：《打棗》

打擊樂：《老虎磨牙》個(gè)人認(rèn)為《鳳陽花鼓》和《豐收鑼鼓》中的打擊樂部分也非常精彩

另外，建議不要從網(wǎng)上下，去買盤，因?yàn)榫W(wǎng)上有時(shí)會(huì)失真

[img]我國著名的民間音樂家有誰？

阿炳，原名華彥鈞，民間音樂家。因患眼疾而雙目失明。他刻苦鉆研，精益求精，并廣泛吸取民間音樂的曲調(diào)，一生共創(chuàng)作和演出了270多首民間樂曲。留存有二胡曲《二泉映月》、《聽松》、《寒春風(fēng)曲》和琵琶曲《大浪淘沙》、《龍船》、《昭君出塞》六首。

阿炳，生于清光緒十九年（1893年8月17日）阿炳出生在無錫雷尊殿旁“一和山房”。后因患眼疾而雙目失明。其父華清和為無錫城中三清殿道觀雷尊殿的當(dāng)家道士，擅長道教音樂。華彥鈞3歲時(shí)喪母，由同族嬸母撫養(yǎng)。8歲隨父在雷尊殿當(dāng)小道士。開始在私塾讀了3年書，后從父學(xué)習(xí)鼓、笛、二胡、琵琶等樂器。12歲已能演奏多種樂器，并經(jīng)常參加拜懺、誦經(jīng)、奏樂等活動(dòng)。18歲時(shí)被無錫道教音樂界譽(yù)為演奏能手。 22歲時(shí)父親去世，他繼為雷尊殿的當(dāng)家道士。后因交友不慎，沾染上嫖娼、吸毒的惡習(xí)，34歲時(shí)雙目先后失明。為謀生計(jì)，他身背二胡，走上街頭，自編自唱，說唱新聞，淪為街頭藝人。40歲時(shí)，與寡婦董彩娣同居。每天下午在崇安寺三萬昌茶館門前圍場演唱。他敢于切中時(shí)弊，抨擊社會(huì)黑暗，用人們喜聞樂見的說唱形式吸引聽眾。一二八事變發(fā)生后，他又編唱《十九路軍在上海英勇抗擊敵寇》的新聞，并用二胡演奏《義勇軍進(jìn)行曲》。在抵制日貨的運(yùn)動(dòng)中，他用富有激情的語言激發(fā)人們的愛國熱忱。他的許多新聞唱出了群眾的心聲，深得一般市民的喜愛。每天晚上還走街串巷，手操二胡，邊走邊拉，聲調(diào)感人。蜚聲國際樂壇的《二泉映月》，就是這一時(shí)期創(chuàng)作的。日軍侵占無錫后，阿炳和董彩娣一同到雙方老家避難。不久赴上海，在昆曲班仙霓社擔(dān)任琴師，彈奏三弦，并在電影《七重天》中擔(dān)任表演群眾角色盲人。這時(shí)他創(chuàng)作的《聽松》，是一首氣魄豪邁、情感充沛的二胡獨(dú)奏曲，傾吐著不愿當(dāng)亡國奴的愛國主義熱情。民國28年重返錫城，再操舊業(yè)。他每天上午去茶館搜集各種新聞，回來構(gòu)思創(chuàng)作，下午在崇安寺茶館門前演唱；夜間在街上拉著二胡，演奏他創(chuàng)作的《寒春風(fēng)曲》。他的琴藝十分高超，可將琵琶放置在頭頂上彈奏，還可以用二胡模仿男女老少說話、嘆息、歡笑以及雞鳴狗叫的聲音。抗日戰(zhàn)爭勝利后，曾禁止他在崇安寺的固定場所說唱新聞。民國36年，他肺病發(fā)作，臥床吐血，從此不再上街賣藝，在家以修理胡琴為業(yè)，艱難度日，度日如年。 1949年4月23日無錫解放，阿炳和他的《二泉映月》等樂曲獲得新生。1950年暑期，中央音樂學(xué)院師生為了發(fā)掘、研究和保存民間音樂，委托楊蔭瀏教授等專程到無錫為他錄制《二泉映月》《聽松》《寒春風(fēng)曲》3首二胡曲和《大浪淘沙》《龍船》《昭君出塞》3首琵琶曲。 華雪梅精通各種樂器和道家音樂。而阿炳幼時(shí)便表現(xiàn)了罕見的音樂天賦，在他10歲那年，父親便教他迎寒擊石模擬擊鼓，練習(xí)各種節(jié)奏（后成為當(dāng)?shù)赜忻乃竟氖郑?2歲那年，阿炳開始學(xué)吹笛子，父親經(jīng)常要他迎著風(fēng)口吹，且在笛尾上掛鐵圈以增強(qiáng)腕力，后來索性將鐵圈換成了秤砣；阿炳在學(xué)二胡的時(shí)候，更加刻苦，琴弦上被勒出血痕，手指也拉出了厚厚的繭，阿炳演奏用的二胡的外弦比一般弦粗壯得多，這與他常年練習(xí)分不開的。17歲時(shí)，阿炳正式參加道教音樂吹奏，他長得一表人才，還有一副好嗓子，被人們譽(yù)稱為“小天師”。 1950年12月4日阿炳病逝，終年57歲。 阿炳

阿炳的一生如戲劇般充滿情節(jié)的跌宕。據(jù)說他生平唯一留存下來的影像，只有一張日偽統(tǒng)治無錫時(shí)期“良民證”上的標(biāo)準(zhǔn)照。相片里那個(gè)帶著盲人眼鏡，形容枯瘦的中年人，在一頂破氈帽下面的面孔，透著生活的艱難和滄桑。也許命運(yùn)給阿炳的磨難，正是成就他那些動(dòng)人心魄樂曲的緣由。這個(gè)華清和的私生子，生來就被剝奪了家庭慈愛的權(quán)利。當(dāng)他的生母無奈地以結(jié)束自己的生命來抵抗世俗的歧視，這個(gè)孩子性格中一些隱秘的部分已經(jīng)可見端倪。在外寄養(yǎng)幾年的少年回歸生父華清和的身邊，他的眼光所見之處，也許有更多的是不解的疑惑。我從資料中知道，他是叫著“師傅”來到當(dāng)?shù)朗康母赣H身旁。華清和自號(hào)雪梅，精通各種樂器。阿炳勤學(xué)苦練，不久就熟練地掌握了二胡、三弦、琵琶和笛子等多種樂器的演奏技藝。此刻阿炳還當(dāng)自己只是個(gè)蒙受好心人照料的孤兒。然而當(dāng)他長到21歲時(shí)，阿炳突然在華清和因病去世前明白了自己的身世。 往后的日子說來也令人唏噓!無錫城中道觀洞虛宮里雷尊殿的新任當(dāng)家道士華彥鈞似乎放任自流，吃喝嫖賭甚至吸食鴉片。荒唐的生活帶來荒唐的結(jié)果：因?yàn)槊范厩趾λ沽搜劬Γ瑔适Φ烙^的控制。流落街頭后，族人安排江陰的農(nóng)村寡婦董彩娣來照顧他。世事就是這樣矛盾。痛苦絕望中的阿炳沒有破罐子破摔。再往后的日子里，一個(gè)說唱時(shí)事，在街頭賣藝，以“瞎子阿炳”聞名的創(chuàng)作型民間藝人新生了。有一篇當(dāng)時(shí)見證人的回憶文章說，日本人侵占無錫后，阿炳和董彩娣曾外出避難，在上海的昆曲班仙霓社擔(dān)任彈奏三弦的琴師，其間甚至還在當(dāng)時(shí)拍攝的電影《七重天》里表演了一個(gè)群眾角色。 阿炳在這個(gè)賣藝為生的時(shí)期創(chuàng)作了他最為動(dòng)人的樂曲。圍繞二胡曲《二泉映月》的流傳有許多故事，我在偶然中讀到其一個(gè)，說南京師范大學(xué)教授黎松壽孩童時(shí)期和阿炳是鄰居，少年時(shí)喜好二胡，在演奏技法上常常得到阿炳的點(diǎn)撥。后來他考上了南京藝術(shù)學(xué)院民樂系。一天天很冷，他在老師琴房外活動(dòng)手指，隨手拉了支阿炳教他的樂曲。一曲終了，過來一個(gè)人訊問他拉的是什么曲子。老師告訴他，這位問他的先生是從中央音樂學(xué)院來的楊蔭瀏教授。黎松壽說這樂曲是家鄉(xiāng)一個(gè)民間藝人教的，沒名字。楊蔭瀏說這曲子好，還說他們正在收集民樂，要用剛從國外進(jìn)口的鋼絲錄音機(jī)錄下這樣好的民間音樂。黎松壽和楊教授約好，回到家鄉(xiāng)一直等到9月份，楊蔭瀏和曹安和兩位教授才來到無錫。這次他們帶來的任務(wù)是錄制無錫的道教音樂。等錄完這些道教音樂，黎松壽堅(jiān)持請他們?nèi)ヤ洶⒈臉非５劝⒈暌磺瑮钍a瀏教授輕聲問這曲子的名字，阿炳說沒名字。楊教授說沒名字不行，要想一個(gè)。阿炳接著說那就叫《二泉印月》吧。楊教授又說，《印月》這名字跟廣東音樂重了，要不叫映月，無錫有映山湖么,阿炳說，好，你的學(xué)問大，就聽你的。 對這件事情，黎松壽先生在他的回憶文章里說：1950年9月2日，我和妻子陪著楊蔭瀏、曹安和兩位先生找阿炳錄音，那天從晚上7點(diǎn)半才開始錄。錄音的時(shí)候，阿炳因?yàn)樯眢w很不好，手 阿炳

勁也不夠，琴也是臨時(shí)找的，所以錄音保存下來的《二泉映月》并不是效果最好的。阿炳的最后一次演出是1950年9月25日，也就是錄音后的第23天，好像是無錫牙醫(yī)協(xié)會(huì)成立大會(huì)的文藝演出。阿炳支撐著病體出門，由于他走得慢，到會(huì)場時(shí)演出都快結(jié)束了。我扶著阿炳走上舞臺(tái)，坐在話筒前面。這是阿炳平生第一次面對話筒演出，也是惟一的一次。阿炳一開始是彈琵琶，后來臺(tái)下有人叫著要阿炳拉二胡，我和妻子就叫阿炳注意身體，不要拉。阿炳說了一句：“我給無錫的鄉(xiāng)親拉琴，拉死也甘心。”接著就拉起了他不知拉了多少遍的《二泉映月》。我記得滿場都是人，連窗戶上也站滿了人。演出結(jié)束的時(shí)候，臺(tái)下掌聲和叫好聲不斷，阿炳聽見就脫下頭上的帽子點(diǎn)頭示意。 80多年前，無錫街道的上空常常飄揚(yáng)著阿炳賣藝乞討所奏響的琴聲。他的即興演奏，不僅成就了《二泉映月》這支自述式的悲歌，更主要的是它擺脫了那種賞玩式的心態(tài)，上升為一種與我同在的共命運(yùn)感。對人世的關(guān)懷，對自我的思考，以及遭受的磨難，使一些人很容易地把他和貝多芬相提并論。不是說人活著多么艱難，或者古人掛在嘴邊的“天將降大任于斯人”，而是真切的自己的行為。一部偉大的作品是一部心靈史，它折射了人之所以要站立的原因。我在阿炳音樂里常常感覺到的，在那一瞬間，就是能分清許多是非。我記憶里有過一段介紹日本指揮家小澤征爾的文字，說他在第一次聽到《二泉映月》這首樂曲時(shí)流著眼淚告訴別人：“像這樣的樂曲應(yīng)該跪下來聽。” 阿炳因?yàn)?950年那次錄音保留了他創(chuàng)作的六首樂曲：即今天已為世人所熟知的二胡曲《二泉映月》.《聽松》.《寒春風(fēng)曲》，琵琶曲《大浪淘沙》,《龍船》,《昭君出塞》。這是一件萬幸的事情。作為民間藝人，他艱苦的一生也許只是有史以來無數(shù)血淚人生其中的一次。幸好他有了一個(gè)機(jī)會(huì)，不僅能夠用自己的雙手，用音符來表達(dá)，還能借助音樂這種工具來感染其他的心靈。

編輯本段軼聞趣事

人們稱阿炳是三不窮：人窮志不窮（不怕權(quán)勢）；人窮嘴不窮（不吃白食）；人窮名不窮（正直）。 在無錫城里，有個(gè)地主強(qiáng)奸家中的一個(gè)13歲丫頭，阿炳知道后，馬上把此事編詞演唱，揭露地主的罪惡之舉，激起民憤，嚇得那個(gè)地主外逃好幾個(gè)月都不敢回家。 有一次，國民黨軍閥湯恩伯要阿炳給他的十三姨太唱生日堂會(huì)，阿炳斷然拒絕，遭到一頓毒打，可阿炳毫不屈服，并編了唱詞，拉起二胡痛罵他們。

編輯本段音樂作品

江蘇無錫惠山泉，世稱“天下第二泉”。以“二泉映月”為樂曲命名，不僅將人引入夜闌 阿炳

人靜、泉清月冷的意境，聽畢全曲，更猶如見其人——一個(gè)剛直頑強(qiáng)的盲藝人在向人們傾吐他坎坷的一生。 繼短小的引子之后，旋律由商音上行至角，隨后在徵、角音上稍作停留，以宮音作結(jié)，呈微波形的旋律線，恰似作者端坐泉邊沉思往事（片段1）。第二樂句只有兩個(gè)小節(jié)，在全曲中共出現(xiàn)六次。它從第一樂句尾音的高八度音上開始。圍繞宮音上下回旋，打破了前面的沉靜，開始昂揚(yáng)起來，流露出作者無限感慨之情（片段2）。 進(jìn)入第三句時(shí)，旋律在高音區(qū)上流動(dòng)，并出現(xiàn)了新的節(jié)奏因素，旋律柔中帶剛，情緒更為激動(dòng)。主題從開始時(shí)的平靜深沉逐漸轉(zhuǎn)為激動(dòng)昂揚(yáng)，深刻地揭示了作者內(nèi)心的生活感受和頑強(qiáng)自傲的生活意志。他在演奏中綽注的經(jīng)常運(yùn)用，使音樂略帶幾分悲惻的情緒，這是一位飽嘗人間辛酸和痛苦的盲藝人的感情流露。 全曲將主題變奏五次，隨著音樂的陳述、引伸和展開，所表達(dá)的情感得到更加充分的抒發(fā)。其變奏手法，主要是通過句幅的擴(kuò)充和減縮，并結(jié)合旋律活動(dòng)音區(qū)的上升和下降，以表現(xiàn)音樂的發(fā)展和迂回前進(jìn)。它的多次變奏不是表現(xiàn)相對比的不同音樂情緒，而是為了深化主題，所以樂曲塑造的音樂形象是較單一集中的。全曲速度變化不大，但其力度變化幅度大，從pp至ff。每逢演奏長于四分音符的樂音時(shí)，用弓輕重有變，忽強(qiáng)忽弱，音樂時(shí)起時(shí)伏，扣人心弦。 《二泉映月》是著名的民間盲藝人華彥鈞(阿炳)創(chuàng)作并于1950年親自錄音傳譜的二胡曲。該曲問世以來，不僅以二胡獨(dú)奏形式 華彥鈞是我國杰出的民間音樂家。江蘇無錫人。他自幼在音而且還被改編成各種形式的器樂曲，以它那優(yōu)美抒情的旋律和深切感人的音樂內(nèi)涵而聞名國內(nèi)外。 江蘇無錫惠山泉，世稱“天下第二泉”。作者以“二泉映月”為樂曲命名，聯(lián)系到阿炳在舊社會(huì)的不幸遭遇，從音樂中我們可以感到作者在借景抒情、感嘆身世時(shí)，還流露著對舊社會(huì)進(jìn)行控訴的憤懣之情。在《阿炳曲集》中曾這樣介紹：“他在雙目失明之后……用音樂形象來描繪他想象中舊時(shí)曾目睹的美麗風(fēng)景”，“但當(dāng)時(shí)感到的卻是周圍漆黑的一片，這就使得他在宛轉(zhuǎn)優(yōu)美的旋律中，時(shí)時(shí)流露出感傷凄涼的情調(diào)來”。 《二泉映月》的曲體結(jié)構(gòu)是一首傳統(tǒng)的變奏曲。音樂一開始，短短的引子，音階下行的旋律，猶如一聲百感交集的輕輕的嘆息，把人們帶進(jìn)了一個(gè)深沉的意境中去。主題音樂使人聯(lián)想到一個(gè)拄著竹棍的盲藝人在坎坷不平的人生道路上徘徊流浪，無限傷感，無盡凄涼。 《二泉映月》就是在上述音調(diào)的多次變奏下逐漸展開構(gòu)成全曲的，它通過變奏使音樂形象得到層層深化，使人感到受到阿炳懷著難以抑制的感情，一遍又一遍地向人們訴說他種種苦難和遭遇。樂曲的后半部分，音樂獲得更進(jìn)一步的發(fā)展，積聚起來的感情迸發(fā)了，樂曲推向高潮，強(qiáng)烈而激憤，顯示了阿炳特有的氣質(zhì)和魄力。這是作者對舊社會(huì)憤怒控訴的聲音，它深刻地反映了阿炳倔強(qiáng)、剛毅的性格，表達(dá)了他對黑暗勢力不妥協(xié)的反抗和斗爭。 《二泉映月》層次分明而又渾然一體，旋律動(dòng)聽而又質(zhì)樸蒼勁，音樂感人但更促人激憤。它是中國一位窮苦盲藝人的傳世杰作，深受國內(nèi)外聽眾喜愛。 泉凄月冷 曲情感人 ——阿炳《二泉映月》賞析 作者：蕭前勇 在中國音樂史占有重要地位的阿炳（1893—1950），其個(gè)人遭遇是十分不幸的。他原名華彥鈞，小名阿炳。他幼年出家做道士，青年時(shí)當(dāng)過吹鼓手，中年時(shí)害眼疾無錢醫(yī)治而失明，從此流落街頭，靠賣藝糊口。他在黑暗和貧困中掙扎了幾十年，嘗盡了人世間的辛酸。他在饑寒交迫中度日，但卻人窮志不窮，面對惡勢力的欺凌和淫威，他從不卑躬屈節(jié)，而總是與之抗?fàn)帲瑢χ曈憽Ｔ谝魳匪囆g(shù)上，他總是廣取博采，勤學(xué)不輟，深深直根于民族民間的音樂土壤，從而使自己的吹拉彈唱無所不精，創(chuàng)作上也有所建樹。由于上述種種情況，使阿炳的樂曲和琴音民族風(fēng)格濃郁，并且很自然的帶有一種憂郁憤懣的情調(diào)和擰折不彎的大丈夫氣概。這些，也許就是《二泉映月》所以能廣為流傳，經(jīng)久不衰的原因，也正這首樂曲感人的魅力所在。 《二泉映月》自問世以來流傳至今。在中國社會(huì)各階層的男女老少中幾乎是無人不知，無人不愛；在國外也有廣泛的影響。著名日本指揮家小澤征爾曾在北京聽二胡演奏家姜建華演奏《二泉映月》，聆聽中，頓生斷腸之感，不禁黯然淚下。 新中國成立后，曾由中央音樂學(xué)院音樂研究所派出音樂史家楊蔭瀏、曹安和等同志去無錫對阿炳的音樂作品進(jìn)行了錄音、記譜、整理，并由有關(guān)部門出版、廣播。自此，《二泉映月》更煥發(fā)出了他勃勃生機(jī)和動(dòng)人的光彩：他先后被改編成小提琴獨(dú)奏、民樂合奏、民樂重奏、旋樂四重奏、西洋旋樂合奏、二胡與樂隊(duì)、高胡與豎琴等演奏形式，無不絢麗多彩，各得其趣。此曲后來又被搬上銀幕，成為電影《二泉映月》的主題音樂。 為什么這位盲藝人的二胡曲會(huì)如此引人注目，視之為我國民族樂曲的瑰寶呢？ 首先，阿炳的坎坷人生和悲慘境遇，正是舊社會(huì)勞苦大眾的一幅縮影，自然會(huì)引起人們對他的關(guān)注與同情。阿炳威武不屈，忠誠愛國的品格和氣節(jié)，表現(xiàn)了一種民族的氣度和精神，令人佩服。阿炳的《二泉映月》等音樂作品，在一定程度上反映了人民的內(nèi)心世界和精神風(fēng)貌，透露出一種來自人民底層的健康而深沉的氣息，必然會(huì)引起人們心靈深處的極大共鳴。 其次，《二泉映月》音調(diào)和中國江南一帶的民間音樂及戲曲音樂等有著很深的淵源聯(lián)系，給人以十分親切之感。它的曲式結(jié)構(gòu)為循環(huán)變奏體。通過變奏的手法，即句幅的擴(kuò)充、縮減，結(jié)合旋律音域的上升或下降的手法，讓音樂層層推進(jìn)和迂回發(fā)展，從而塑造出單一而集中的音樂形象，給人的印象特別深刻。它的旋律發(fā)展，使用了中國民間的樂句首尾銜接，同音承遞的旋法，使音樂呈現(xiàn)出行云流水般的起伏連綿的律動(dòng)美感，仿佛是道不完的苦情話，流不完的辛酸淚，給人以“嘆人世之凄苦”，“獨(dú)愴然而涕下”之感。另外，樂曲的藝術(shù)美感還表現(xiàn)在于深沉中含質(zhì)樸，感傷中見蒼勁，剛?cè)岵?jì)，動(dòng)人心魄。這樣富于民族風(fēng)格、民族氣派的二胡曲怎能不使人為之陶醉，百聽不厭呢？ 再則，這首樂曲體現(xiàn)了注重情深、著意傳神的法則，發(fā)人聯(lián)想，令人回味。如果將他比之于歌，則決非王摩詰的“明月松間照，清泉石上流”之類的重要描景之作，而倒有杜甫詩歌中那憂國憂民的嘆息，李白詩歌中《蜀道難》之感慨，屈原詩詞中那怒不可遏的呼喊聲。比之于繪畫，決非清代“四王山水”，而倒有揚(yáng)州八家之犀利、堅(jiān)挺的鋒芒。決非《平湖秋月》一類的陶情之作，而倒有貝多芬“月光”奏鳴曲中所蘊(yùn)涵之憤然心緒。 《二泉映月》這首樂曲的標(biāo)題，也使學(xué)者們常常為之爭論。在江蘇無錫市的西郊，有江南名山惠泉山。山上的一泓清泉，經(jīng)唐朝“茶神”陸羽品嘗，評(píng)為“天下第二泉”。阿炳失明前后常常去這里流連，他對故鄉(xiāng)的山水充滿著深情。然而，面對那月光雖明，世道卻暗，泉水雖甜，人世卻苦，水面雖平，人間不平的現(xiàn)實(shí)。他心中月兒凄冷，泉水愴涼。于是便借景抒情，融情于景，傾訴辛酸，遂取名為《二泉映月》。 《二泉映月》問世以來，奏家蜂起，各展其長，異彩紛呈。對樂曲的理解也不盡相同。但一切演奏家都把握了“形神兼?zhèn)洌⑸裼谛巍边@一表現(xiàn)原則，從而給聽者留下銘心刻骨的深刻印象。《二泉映月》的“神”是什么呢？在于其孤獨(dú)者的心境，夜行者的傷感，不屈服的性格和對光明的希望。 附錄：詠阿炳詩句 《憶民間音樂家——華彥鈞》 朝霞相伴夕陽斜，胡琴盲杖乞天涯。 一曲二泉映明月，誰人不曉藝術(shù)家。 ——（上海）張志真

編輯本段藝術(shù)風(fēng)格

專輯封面

《二泉映月》，阿炳的代表作。阿炳經(jīng)常在無錫二泉邊拉琴，創(chuàng)作此曲時(shí)已雙目失明，據(jù)阿炳的親友和鄰居們回憶，阿炳賣藝一天仍不得溫飽，深夜回歸小巷之際，常拉此曲，凄切哀怨，尤為動(dòng)人。 阿炳的朋友陸墟曾這樣描寫過阿炳拉奏《二泉映月》時(shí)的情景：“大雪像鵝毛似的飄下來，對門的公園，被碎石亂玉，堆得面目全非。凄涼哀怨的二胡聲，從街頭傳來……只見一個(gè)蓬頭垢面的老媼用一根小竹竿牽著一個(gè)瞎子在公園路上從東向西而來，在慘淡的燈光下，我依稀認(rèn)得就是阿炳夫婦倆。阿炳用右脅夾著小竹竿，背上背著一把琵琶，二胡掛在左肩，咿咿嗚嗚地拉著，在淅淅瘋瘋的飛雪中，發(fā)出凄厲欲絕的裊裊之音。” 這首曲子開始并無標(biāo)題，阿炳常在行街穿巷途中信手拉奏,賣藝時(shí)并未演奏此曲，阿炳曾把它稱做“自來腔”，他的鄰居們都叫它《依心曲》 ，后來在楊蔭瀏、曹安和錄音時(shí)聯(lián)想到無錫著名景點(diǎn)“二泉”而命名為《二泉映月》（江蘇無錫惠山泉，世稱“天下第二泉”）,這時(shí)方定下曲譜。賀綠汀曾說：“《二泉映月》這個(gè)風(fēng)雅的名字，其實(shí)與他的音樂是矛盾的。與其說音樂描寫了二泉映月的風(fēng)景，不如說是深刻地抒發(fā)了瞎子阿炳自己的痛苦身世。” 1950年深秋，在無錫舉行的一次音樂會(huì)上，阿炳首次也是最后一次演奏此曲，博得觀眾經(jīng)久不息的掌聲；1951年，天津人民廣播電臺(tái)首次播放此曲；1959年10周年國慶時(shí)，中國對外文化協(xié)會(huì)又將此曲作為我國民族音樂的代表之一送給國際友人。從此，此曲在國內(nèi)外廣泛流傳，并獲得很高評(píng)價(jià)。1985年，此曲在美國被灌成唱片，并在流行全美的十一首中國樂曲中名列榜首。 后來，彭修文將此曲改編成民族器樂合奏曲；吳祖強(qiáng)改編成弦樂合奏曲；丁芷諾、何占豪改編為小提琴獨(dú)奏曲；丁善德改編成弦樂四重奏等等。中國唱片社曾將阿炳于1950年夏演奏此曲的鋼絲錄音制成唱片，暢銷海內(nèi)外。 這首樂曲自始至終流露的是一位飽嘗人間辛酸和痛苦的盲藝人的思緒情感，作品展示了獨(dú)特的民間演奏技巧與風(fēng)格，以及無與倫比的深邃意境，顯示了中國二胡藝術(shù)的獨(dú)特魅力，它拓寬了二胡藝術(shù)的表現(xiàn)力，獲“20世紀(jì)華人音樂經(jīng)典作品獎(jiǎng)”。

編輯本段華彥鈞墓

阿炳雕塑

華彥鈞墓（hua yan jun mu），一名阿炳墓。位于無錫市錫惠公園內(nèi)惠山東麓映山湖邊。華彥鈞，即“瞎子阿炳”，民間音樂家，1950年12月病歿，葬無錫西郊璨山腳下“一和山房”道士墓。1979年5月，墓遭破壞，由無錫市博物館原地拾骨，于1983年遷葬惠山東麓、二泉之南現(xiàn)址。墓地面積742平方米，主體由墓墻和翼墻組成，狀如音樂臺(tái)；舊墓碑現(xiàn)藏市博物館，彩墓碑由中國音樂研究所、無錫市文聯(lián)立，楊蔭瀏書，墓前瞎子阿炳銅像，由錢紹武雕塑。 1986年由無錫市人民政府公布為市級(jí)文物保護(hù)單位。

編輯本段影視劇角色

阿炳：來自于電視劇《暗算》，是一個(gè)盲人。因?yàn)閾碛蟹欠驳穆犃Γ贿x中為搜索敵臺(tái)的“聽風(fēng)者”，該角色由王寶強(qiáng)扮演。

民樂大師有哪些？？

華彥鈞

阿炳，原名華彥鈞，阿炳是他的小名。生于1893年7月，卒于1950年12月。阿炳二十多歲時(shí)，患了眼疾，又死了父親，貧病交加，眼疾惡化，雙眼相繼失明，從此，人家便叫他瞎子阿炳。

阿炳從童年起就同他父親華雪梅學(xué)習(xí)音樂。華雪梅是一位道士，是當(dāng)?shù)氐澜桃魳方缢J(rèn)的技藝杰出的人材，阿炳的音樂修養(yǎng)最初主要的基礎(chǔ)出于道家音樂，而且是出于家傳。道家音樂，大部分是非宗教性的民間音樂，其中有許多是毫未改動(dòng)的民歌曲調(diào)。阿炳雙目換明后得不到有錢的齋主的歡迎，只能離開道門，開始以賣唱為生。在無錫市里，一位戴著墨鏡，胸前背上掛著笙、笛、琵琶等樂器，手里拉著胡琴，在街頭上行走的，這人便是阿炳。

阿炳純粹靠演唱來維持生活，他從來沒有做過向人乞憐的樣子，他在黑暗、貧困中掙扎了幾十年，他對痛苦生活的感受，通過他的音樂反映出來，沒有因?yàn)樯钇D難困苦而潦倒，庸俗，相反，他的音樂透露出一種來自人民底層的建康而深沉的氣息。阿炳用他的生命凝成了《二泉映月》等不朽作品。在解放后，當(dāng)人民政府派人去關(guān)心他，去整理他的音樂作品時(shí)，他卻無法了愿，突然吐血病故了。

阿炳共留下《二泉映月》《聽松》《寒春風(fēng)曲》等三首二胡作品和《大浪淘沙》《龍船》《昭君出塞》等三首琵琶作品，其中《二泉映月》獲二十世紀(jì)華人經(jīng)典音樂作品獎(jiǎng)。

二泉映月：無錫惠山二泉享有“天下第二泉”的美稱，是阿炳常去游玩的地方。他雙目失明后，才奏出《二泉映月》一曲，用音樂形象來描繪他想象中的舊時(shí)曾目睹的美麗風(fēng)景，而他當(dāng)時(shí)所感到的卻是漆黑一片，這就使得他在婉轉(zhuǎn)優(yōu)美的旋律中，時(shí)時(shí)流露出傷感愴涼的情調(diào)。

聽松：樂曲描寫宋代偉大的愛國將領(lǐng)岳飛，率領(lǐng)義勇軍士，進(jìn)行衛(wèi)國戰(zhàn)爭的故事。阿炳在此曲中間寄托著抗戰(zhàn)勝利的心情。樂曲個(gè)性鮮明堅(jiān)強(qiáng)，引子氣魄闊大，一、二、三段都滿含著不平凡的情調(diào)和結(jié)構(gòu)，成功地抒寫了奮斗的勇氣和勝利的把握。阿炳在二胡上用的是老弦和中弦，聲音特別濃厚有力。

寒春風(fēng)曲：這是阿炳又一首二胡曲子。阿炳自己說是道家失傳了的《梵音》曲調(diào)而楊蔭柳先生研究的結(jié)果是阿炳自己的作品，從曲名看是描寫春天所吹寒冷的風(fēng)，從樂曲本身讓人感受到的是被壓迫的沉重的唉嘆和對光明的無限向往。

大浪淘沙：據(jù)阿炳生前所言，這曲原是道家的《梵音》合奏曲牌，是他在琵琶上彈奏，而加進(jìn)了琵琶的技術(shù)的。此曲經(jīng)楊蔭柳、曹安和二位先生錄音并記譜才得以保存下來。樂曲結(jié)構(gòu)緊湊，共分三段，音樂情緒從原來的深沉憂怨發(fā)展到活潑有力最后在充滿樂觀和自信的樂聲中結(jié)束。

龍船：原是民間所流行的一個(gè)琵琶曲調(diào)。樂曲中琵琶的彈奏是模仿端午節(jié)民間比賽龍船時(shí)，龍船上的羅鼓聲與歌唱聲。開頭是模鼓，中間為好戲段，每段是一個(gè)民歌或一段器樂曲調(diào)，各段之間，又夾進(jìn)模仿羅鼓的部分。

昭君出塞：這是阿炳父親華雪梅親傳的琵琶曲，與《昭君怨》及《塞上曲》沒有相似之處。

劉天華

劉天華是民族器樂作曲家、演奏家。他的創(chuàng)作活動(dòng)正是在本世紀(jì)初，一批有識(shí)之士為普及音樂教育，發(fā)揚(yáng)振興民族音樂而奔走的時(shí)候。劉天華音樂的知識(shí)面很寬，從小就接觸過軍樂隊(duì)中的管樂器，后業(yè)向人學(xué)習(xí)過二胡、琵琶和多種民間樂器。1922年任教于北京藝術(shù)專門學(xué)校期間，還向外籍音樂家學(xué)習(xí)小提琴與作曲理論，同時(shí)進(jìn)行了大量的民族音樂整理工作。

劉天華對中國音樂的貢獻(xiàn)主要在民族器樂創(chuàng)作上。他共創(chuàng)作有7首二胡樂曲，47首二胡練習(xí)曲，3首琵琶樂曲，15首琵琶練習(xí)曲。他將二胡這件中國最普及的民族樂器從伴奏地位上升到獨(dú)奏地位。并且將這件樂器納入高等院校教學(xué)之中，設(shè)立二胡專業(yè)，為二胡在我國民族器樂中的地位和發(fā)展奠定了重要基礎(chǔ)。

由于他對民族間樂有著透辟的了解，他創(chuàng)作的樂曲不論是題材立意，還是旋律構(gòu)成、結(jié)構(gòu)安排都有著鮮明 的民族特點(diǎn)；又由于他對西洋音樂的長處用來幫助發(fā)展我國民族音樂。劉天華這種融人貫通中西之長的精神，以及他在創(chuàng)作上如此杰出的成就，今天仍然是民族器樂創(chuàng)作中一個(gè)令人景仰的山巔。

他的二胡曲有《病中吟》、《月夜》、《悲歌》、《良宵》、（《除夜小唱》）、《閑居吟》、《空山鳥語》、《江明行》、《燭影搖紅》、《苦悶之謳》等。

劉文金

中國當(dāng)代頗具影響力的民族音樂作曲家和指揮家之一。

三十多年來，他創(chuàng)作了大量的器樂、聲樂作品，其中的二胡協(xié)奏曲《長城隨鄉(xiāng)》曾在中國全國第三屆音樂作品評(píng)獎(jiǎng)中榮獲一等獎(jiǎng)，更被譽(yù)為當(dāng)代二胡作品的新的里程碑，影響海內(nèi)外，其他的主要作品尚有民族管弦樂《太行印象》、《山村的節(jié)日》、《難忘的潑水節(jié)》、《音樂會(huì)序曲》、《十面埋伏》等；笛子與樂隊(duì)《鷹之戀》、二胡與樂隊(duì)《秋韻》等；聲樂作品有《大海一樣的深情》、《北京之夜圓舞曲》等；舞劇《長恨歌》等，有的作品曾獲得創(chuàng)作獎(jiǎng)。

由于他出色的創(chuàng)作成就，劉君被民族音樂界推崇為中國近代“自劉天華以來最具代表性的作曲家”，北美洲中國音樂研究會(huì)出版的英文刊物《中國音樂》曾贊揚(yáng)劉君是“中國大陸最能令人感到他的震撼力的一位作曲家”。

何占豪

占豪在音樂創(chuàng)作上有一個(gè)座右銘：那就是"外來形式民族化，民族音樂現(xiàn)代化"。他作曲生涯四十余年的全部作品，前二十年主要是以"外來形式民族化"為主。1959年與同學(xué)陳鋼合作《梁祝》蜚聲樂壇譽(yù)滿中外后，他的創(chuàng)作熱情一發(fā)不可收，弦樂四重奏《烈士日記》、弦樂與合唱《決不忘記過去》；交響詩《龍華塔》等大型器樂聲樂作品相繼問世，這一時(shí)期的作品除了注重戲劇性、抒情性外，還具有強(qiáng)烈的民族風(fēng)格。

八十年代以后，何占豪又把"民族音樂現(xiàn)代化"作為自己奮斗的目標(biāo)，除了將《梁祝》改編成高胡協(xié)奏曲和琵琶協(xié)奏曲外，還寫了二胡協(xié)奏曲《亂世情》、《別亦情》，二胡與樂隊(duì)《莫愁女幻想曲》，以及民族管弦樂《伊犁河畔》《節(jié)日賽馬》《傣寨風(fēng)光》，古箏協(xié)奏曲《孔雀東南飛》等一大批民族器樂作品。九十年代，何占豪高興地看到古箏新秀輩出，除了將《梁祝》改編為古箏協(xié)奏曲之外，還創(chuàng)作了古箏協(xié)奏曲《臨安遺恨》。《西楚霸王》和古箏獨(dú)奏曲《茉莉芬芳》、《姐妹歌》等，對傳統(tǒng)樂曲《月兒高》、《春江花月夜》等也作了改編。除此之外，他還創(chuàng)作了笛子協(xié)奏曲《長恨綿綿》、柳琴協(xié)奏曲《花》、揚(yáng)琴協(xié)奏曲《羅蘭情》等，幾乎每年創(chuàng)作一部大型作品。在民族音樂語言的創(chuàng)新，民族器樂演奏技巧的提高，民樂表現(xiàn)幅度的拓展等諸多方面，進(jìn)行了十分有益的探索。

何占豪稱自己是"探索者"："既然是'探索'，有成功也有失敗，不管是哪種，都可以給后人帶去經(jīng)驗(yàn)與教訓(xùn)。"他對后輩的提攜是圈內(nèi)人眾所周知的，當(dāng)年，默默無聞的二胡新秀，如今是海內(nèi)外著名的二胡演奏家許可"毛遂自薦"懇請何老師幫助年輕人的信至今讓何占豪感嘆，"當(dāng)年，沒有孟波、丁善德、劉品等教授提攜，哪有我何占豪的今天呵。"如今，許可、馬曉暉已成名家；二胡邵琳和古箏羅小慈等新秀也已嶄露頭角，這些演奏家們或多或少地與何占豪的新作首演結(jié)下了不解之緣。

"路漫漫，其修遠(yuǎn)兮"，何占豪表示，探索是他永恒的主題，只要人民大眾喜歡的，他會(huì)一如既往。

謝功成

作曲家對民歌進(jìn)行改編、加工通常有兩種做法，一是將民歌作為間調(diào)素材，作旋律性的發(fā)展；一是保持民歌原有骨架同時(shí)對其進(jìn)行多聲部的加工處理，如改寫成全唱曲或配鋼琴伴奏等，使其增強(qiáng)藝術(shù)和豐富其表現(xiàn)內(nèi)涵。

謝功成的代表作之一是合唱《阿拉木木汗》。這是他于1948年在香港時(shí)進(jìn)行改編的。這首合唱以其豐富的合唱效果、生動(dòng)的音樂形象、嫻熟的合唱寫作技巧飲譽(yù)國內(nèi)外，一直到今天還是專業(yè)、業(yè)余合唱團(tuán)隊(duì)的保留節(jié)目。

謝功成于1955年寫作的大合唱《長江抒情詩》（放平詞），是一部具有較高專業(yè)技巧和音樂表現(xiàn)深度的作品，其中第二樂章《白帆》早在1956年全國音樂周演出時(shí)，就得到了廣泛的贊揚(yáng)，后來全曲曾作為向國慶十周年獻(xiàn)禮進(jìn)行守演出。這部作品在積極的反映時(shí)代生活的同時(shí)，難能可貴的強(qiáng)調(diào)了藝術(shù)主體的美學(xué)價(jià)值，突破了50年代末期盛行的藝術(shù)功利主義的要求，今天看業(yè)這部作品用有其突出的藝術(shù)成就。

《長江抒情詩》有壯闊激情的第一樂章《大江東去》，飄逸、深沉的第二樂章《白帆》，生動(dòng)、活躍、諧謔曲性質(zhì)的第三樂章《彩虹》，神奇、飄渺、幻想的第四樂章《神女》以及熱情、澎湃的第五樂章《長江，你浩浩蕩蕩》。

作曲家近年的新作有合唱《綠色的瀾淪江》等。

謝功成同時(shí)又是一位音樂教育家。建國以來主要從事音樂學(xué)院的作曲技術(shù)理論教學(xué)，菱有《合唱寫作技巧》（與曾理中合著）論文《論同宮場》（與馬國華合著），以及主編和參予定作由人民音樂出版社出版音樂自學(xué)叢書（作曲卷）。

誰是中國近代民族音樂一代宗師？

劉天華。

劉天華（1895—1932），生于江陰，自幼受到家鄉(xiāng)豐富的民間音樂熏陶。辛亥革命爆發(fā)后，參加“江陰反滿青年團(tuán)”，執(zhí)掌軍號(hào)。

1912年隨兄劉半農(nóng)去上海，工作于開明劇社，業(yè)余加入萬國音樂隊(duì)，并學(xué)習(xí)鋼琴和小提琴，開始接觸西洋作曲理論。曾任教于北京大學(xué)音樂研究會(huì)。1932年因病逝于北京，年僅37歲。

代表作有《光明行》《良宵》《空山鳥語》《歌舞引》等。

他是中國民樂改革的先驅(qū)，也是近現(xiàn)代二胡演奏學(xué)派的奠基人和開拓者，把外國技法與我國的民族音樂成功地結(jié)合起來。

人物成就：

劉天華的音樂創(chuàng)作成就，主要在民族器樂曲方面，共作有十首二胡曲：《病中吟》《月夜》《苦悶之謳》《悲歌》《空山鳥語》《閑居吟》《良宵》《光明行》《獨(dú)弦操》《燭影搖紅》三首琵琶曲：《歌舞引》《改進(jìn)操》《虛籟》

一首絲竹合奏曲《變體新水令》、編有四十七首二胡練習(xí)曲、十五首琵琶練習(xí)曲，還整理了崇明派傳統(tǒng)琵琶曲十二首，其中他改編的《飛花點(diǎn)翠》于1928年由高亭唱片公司錄制唱片，已成為琵琶經(jīng)典樂曲。

在樂器的制造改良上，他對于他所擅長的二胡、琵琶進(jìn)行改革。他在二胡制造的材料、技術(shù)上進(jìn)行改變及定制，以期達(dá)到好的音色及音量，對二胡二根弦的音準(zhǔn)進(jìn)行調(diào)整，又增加了二胡的把位，以提高其演奏的表現(xiàn)力。

他又依十二平均律制作了新的琵琶，并增加琵琶的品和項(xiàng)，使琵琶能有準(zhǔn)確的音準(zhǔn)并能演奏半音階，他這些音樂器的改進(jìn)的進(jìn)行，也和樂器制作廠商合作發(fā)展，以期達(dá)到推廣的效果。

國樂四大天王都是誰？

第一位是王中山：中國音樂家協(xié)會(huì)古箏學(xué)會(huì)秘書長，中國杰出演奏家，中國古箏學(xué)會(huì)會(huì)長。

第二位方錦龍：中國著名琵琶演奏家，現(xiàn)代五弦琵琶代表人物，“國樂四大天王”之一。

第三位郭雅志：著名管樂演奏家，有“中國第一吹”、“天下第一吹”、“國樂驕子”、“國際管樂大師”等美譽(yù)。

第四位高韶青：二胡演奏家，真正把二胡推向了“世界音樂”，他的音樂啟發(fā)了中國音樂的新潮流新民樂，作品有“秋韻”，“中國暢響曲”等。

擴(kuò)展資料：

中國民樂“四大天王” 首次同臺(tái)交鋒，當(dāng)傳統(tǒng)民樂與流行音樂碰撞，會(huì)產(chǎn)生奇妙的化學(xué)反應(yīng)，也是深得網(wǎng)友的喜歡，簡直不要太精彩了，一把民族樂器，在方錦龍 方老師和王中山老師手上卻有著帶你一起穿越時(shí)間與空間的魔力，這大概就是音樂和藝術(shù)的匠心魅力，也是圓了大張偉的夢。

從歌手到天天兄弟，一路不斷成長卻始終不忘初心專注于音樂的大張偉，對于“民樂”總有著與常人不一樣的情愫。大張偉也在其眾多的音樂作品中融入了民樂的元素，助力民族音樂的傳承。

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